增集續傳燈錄凡例
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宋景德中，沙門道原所集《景德傳燈錄》者，其立名甚當，況有所據。後來諸師所集，或名《續燈》，或名《聯燈》《普燈》《廣燈》，雖各有意趣，然終欠純一。
大報恩寺重刊《大藏經》新收《續傳燈錄》，其立名亦甚定當，但此書成於倉卒，所收太略，自大鑒第十八世至二十世三世，止收得四十一人有機緣語句，其他皆空名而已。況四十一人中差悞又多，今於《續傳燈錄》所收外又增集之，故名《增集續傳燈錄》。采集規矩并依傳燈錄例，以宗旨為要。若行業超卓，堪為世範，及傳宗宗師，略載出處，以為後人矜式，他不具錄。傳受世代但據大鑒，不言南嶽青原者，其有意也。蓋吾宗本一祖所出，何須分作五派，徒涉支離，曾無意謂。今之所收故不分也。增集始自大鑒第十八世，其不能齊於一世而止者，蓋大慧虎丘二師而下，傳受世代延促不同故。大鑒第十八世内有二十一人已見五燈會元，今複列於傳次者，貴便於披閱也。各於目錄名下注雲舊傳。
《續傳燈錄》中有傳者，於目錄名下注雲“續傳”。
《續傳》中差悞者，今考而正之，目錄名下注雲“增正”。
《續傳》中太略者，今複補入，目錄名下注雲“增備”。
據各處祖圖及與前輩講明，止得其名不見機緣語句及塔銘行狀者，今但列名於目錄中，庶見傳流，有自後之好事者能搜訪補入為幸。大鑒第十七世雖已具收於《五燈會元》，其間亦有收不盡者，今别集作一編目曰《會元補遺》，以俟後之重刊《五燈會元》者增入，庶不泯滅。
未詳法嗣者效傳燈錄例别附于卷末。
大報恩寺重刊《大藏經》新收《續傳燈錄》，其立名亦甚定當，但此書成於倉卒，所收太略，自大鑒第十八世至二十世三世，止收得四十一人有機緣語句，其他皆空名而已。況四十一人中差悞又多，今於《續傳燈錄》所收外又增集之，故名《增集續傳燈錄》。采集規矩并依傳燈錄例，以宗旨為要。若行業超卓，堪為世範，及傳宗宗師，略載出處，以為後人矜式，他不具錄。傳受世代但據大鑒，不言南嶽青原者，其有意也。蓋吾宗本一祖所出，何須分作五派，徒涉支離，曾無意謂。今之所收故不分也。增集始自大鑒第十八世，其不能齊於一世而止者，蓋大慧虎丘二師而下，傳受世代延促不同故。大鑒第十八世内有二十一人已見五燈會元，今複列於傳次者，貴便於披閱也。各於目錄名下注雲舊傳。
《續傳燈錄》中有傳者，於目錄名下注雲“續傳”。
《續傳》中差悞者，今考而正之，目錄名下注雲“增正”。
《續傳》中太略者，今複補入，目錄名下注雲“增備”。
據各處祖圖及與前輩講明，止得其名不見機緣語句及塔銘行狀者，今但列名於目錄中，庶見傳流，有自後之好事者能搜訪補入為幸。大鑒第十七世雖已具收於《五燈會元》，其間亦有收不盡者，今别集作一編目曰《會元補遺》，以俟後之重刊《五燈會元》者增入，庶不泯滅。
未詳法嗣者效傳燈錄例别附于卷末。