淨土聖賢錄卷七

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往生人王第五 烏苌國王 烏苌國王。

    雅好佛法。

    嘗謂侍臣曰。

    我為國王。

    雖享福樂。

    不免無常。

    聞西方淨土。

    可以栖神。

    我當發願求生彼國。

    於是六時行道念佛。

    每供佛飯僧。

    王及夫人。

    躬自行膳。

    三十年不廢。

    臨終容色愉悅。

    現諸瑞應(往生集)論曰。

    自佛教東來。

    有國之君深心宏護者。

    代不乏人。

    而往生瑞應。

    紀載罕聞。

    不可得而詳也。

    昔堯治天下之民。

    平海内之政。

    往見四子藐姑射之山。

    窅然喪其天下焉。

    夫誠能以淨土為歸者。

    其於天下。

    亦若是而已矣。

     往生王臣第六 七萬釋種 佛在迦毗羅國尼居陀林。

    勅弟子迦盧陀夷。

    往化父王。

    迦盧陀夷至迦毗城。

    以神通力。

    於虛空中跏趺而來。

    為淨飯王贊歎如來希有功德。

    王起敬信心。

    率諸釋種。

    往詣佛所。

    佛既為天龍八部各授記已。

    因為王廣說三解脫門。

    複言。

    一切諸法。

    皆是佛法。

    王言。

    若一切法是佛法者。

    一切衆生。

    亦應是佛。

    佛言。

    若不颠倒見衆生者。

    即是其佛。

    所言佛者。

    如實見衆生也。

    如實見衆生者。

    即是見實際。

    實際者。

    即是法界。

    一切法無生。

    此是陀羅尼門。

    可於此法中而安其心。

    勿信於他。

    爾時淨飯王等七萬釋種。

    聞法解悟。

    得無生法忍。

    佛現微笑而說偈曰。

    釋種決定智。

    是故於佛法。

    決定心安住。

    人中命終已。

    得生安樂國。

    面奉無量壽。

    無畏成菩提(寶積經○按淨飯王涅盤經别記王生淨居天故不載此錄)。

     劉程之 劉程之。

    字仲思。

    彭城人。

    少孤。

    事母孝。

    善老莊言。

    不委蛇於時俗。

    初為府參軍。

    公卿先後引薦。

    皆力辭。

    時慧遠法師止於廬山東林寺。

    修念佛三昧。

    程之往依之。

    遠曰。

    官祿巍巍。

    雲何不為。

    程之曰。

    晉室無盤石之固。

    物情有累卵之危。

    吾何為哉。

    劉裕以其不屈。

    号曰遺民以旌之。

    同時清信士宗悫雷次宗周續之張野張诠畢颕之等。

    鹹來廬山。

    乃於西方三聖像前。

    建齋立社。

    同修淨業。

    程之镵石為誓。

    其辭曰。

    夫緣化之理既明。

    則去來之兆顯矣。

    遷感之數既符。

    前善惡之報必矣。

    推交臂之潛淪。

    悟無常之期切。

    審三報之相催。

    知險趣之難拔。

    此其同志諸賢。

    所以夕惕朝勤。

    仰思攸濟者也。

    蓋神者可以感涉。

    而不可以迹來。

    必感之有物。

    則幽路咫尺。

    苟求之無主。

    則渺茫何津。

    今幸以不謀而感。

    佥心西境。

    叩篇開信。

    亮情天發。

    乃機象通於寝夢。

    欣歡百於子來。

    於是雲圖表晖。

    影侔神造。

    功由理諧。

    事非人運。

    茲寔天啟其誠。

    冥運來萃者矣。

    然其景績參差。

    功德不一。

    雖晨祈雲同。

    夕歸攸隔。

    即我師友之眷。

    良可悲矣。

    是以慨焉胥命。

    整襟法堂。

    等施一心。

    亭懷幽極。

    誓茲同人。

    俱遊絕域。

    其驚出絕倫。

    首登神界。

    則無獨善於雲峤。

    忘兼全於幽谷。

    然後妙觐天儀。

    啟心貞照。

    識以悟心。

    形由化革。

    藉芙蓉於中流。

    蔭瓊柯以詠言。

    飄雲衣於八極。

    泛香風以忘年。

    臨三塗而緬謝。

    傲天宮而長辭。

    紹衆靈以繼軌。

    指大覺以為期。

    究茲道也。

    豈不宏哉。

    程之度西林澗北。

    别立禅坊精研元理。

    兼持禁戒。

    着念佛三昧詩。

    居半載。

    即於定中見佛光照地。

    皆作金色。

    更十五年。

    於正念佛時。

    見阿彌陀佛。

    玉毫光照。

    垂手慰接。

    程之曰。

    安得如來為我摩頂。

    覆我以衣。

    俄而佛為摩頂。

    引袈裟以被之。

    他日又夢入七寶池。

    見蓮華青白色。

    其水湛湛。

    有人項有圓光。

    胸出卍字。

    指池水曰。

    八功德水。

    汝可飲之。

    程之飲水甘美。

    及寤。

    異香發於毛孔。

    乃語人曰。

    吾淨土之緣至矣。

    請僧轉妙法蓮華經。

    近數百周。

    程之對像焚香。

    再拜祝曰。

    我以釋迦遺教。

    知有阿彌陀佛。

    此香當先供養釋迦如來。

    次供養阿彌陀佛。

    複次供養妙法蓮華經。

    所以得生淨土。

    由此經功德。

    願與一切有情俱生淨土。

    即與衆别。

    卧床上。

    面西合掌。

    泊然化去。

    時晉義熙六年。

    年五十九(東林傳出三藏記集)。

     于昶 于昶。

    不詳其裡居。

    唐天後朝。

    任并州錄事。

    晝決曹務。

    夜判冥司。

    每知災咎。

    陰為之備。

    凡六年。

    丁母憂。

    持金剛經為日課。

    更不複為冥吏矣。

    年八十四。

    将終。

    忽聞奇香。

    遽謂左右曰。

    西方聖人來迎我也。

    即向西連稱佛名而逝(報應記)。

     馬子雲 馬子雲。

    不詳其裡居。

    舉孝廉。

    任泾縣尉。

    充本郡租綱。

    督運入京。

    舟溺。

    沈米萬斛。

    系獄中。

    子雲專心念佛。

    閱五年。

    遇赦得出。

    隐南陵山寺中。

    持一食齋。

    天寶十年。

    卒於泾。

    先謂人曰。

    吾因數奇。

    遂精持内教。

    今西方業成。

    當往生安樂世界爾。

    明日。

    沐浴。

    衣新衣。

    端坐合掌。

    俄而異香滿室。

    子雲雲。

    佛來矣。

    遂逝(紀聞)。

     韋文晉 韋文晉。

    不詳其所出。

    仕於唐。

    位至觀察使。

    建西方道場。

    笃志淨業。

    求生西方。

    一日正持佛名。

    跏趺而化。

    異香滿室(佛祖統紀)。

     張抗 張抗。

    不詳其所出。

    石晉朝。

    官翰林學士。

    課大悲咒十萬徧。

    求生西方。

    一日寝疾。

    唯持佛名。

    忽謂家人曰。

    西方淨土。

    祇在堂屋邊。

    阿彌陀佛坐蓮華上。

    翁兒在蓮華池金沙地上。

    禮拜嬉戲。

    良久。

    佛聲甫寂而化。

    翁兒者。

    抗之孫。

    時已先逝矣(佛祖統紀)。

     文彥博 文彥博。

    字寬夫。

    汾州介休人也。

    曆仕宋仁英神哲四朝。

    出入将相。

    五十餘年。

    官至太師。

    嘗兼譯經潤文使封潞國公。

    素皈信佛法。

    晚向道益力。

    專念阿彌陀佛。

    晨夕行坐。

    未嘗少懈。

    發願雲。

    願我常精進。

    勤修一切善。

    願我了心宗。

    廣度諸含識。

    居京師。

    與淨嚴法師集十萬人為淨土會。

    一時士大夫多從而化焉。

    年九十二卒(東都事略佛祖統紀佛法金湯)。

     楊傑 楊傑。

    字次公。

    無為人。

    自号無為子。

    元豐中。

    官太常。

    初好禅宗。

    從天衣禅師遊。

    參龐公機語。

    及奉祠太山。

    睹日出如盤湧。

    忽大悟。

    熙甯末。

    以母憂歸。

    閑居閱藏經。

    遂歸心淨土。

    繪丈六阿彌陀佛。

    随身觀念。

    平生着述。

    多指歸淨土。

    其天台淨土十疑論序雲。

    愛不重。

    不生娑婆。

    念不一。

    不生極樂。

    娑婆。

    穢土也。

    極樂。

    淨土也。

    娑婆之壽有量。

    彼土之壽則無量矣。

    娑婆備諸苦。

    彼土則安養無苦矣。

    娑婆随業。

    輪轉生死。

    彼土一往。

    則永證無生法忍。

    若願度生。

    則任意自在。

    不為諸業轉矣。

    其淨穢壽量苦樂生死。

    如是差别。

    而衆生冥然不知。

    可不哀哉。

    阿彌陀佛。

    淨土攝受之主也。

    釋迦如來。

    指導淨土之師也。

    觀音勢至。

    助佛揚化者也。

    是以如來一代教典。

    處處丁甯勸往生也。

    阿彌陀佛。

    與觀音勢至。

    乘大願船。

    泛生死海。

    不着此岸。

    不留彼岸。

    不止中流。

    唯以濟度為佛事。

    是故。

    阿彌陀經雲。

    若有善男子。

    善女人。

    聞說阿彌陀佛。

    執持名号。

    若一日乃至七日。

    一心不亂。

    其人臨命終時。

    阿彌陀佛與諸聖衆。

    現在其前。

    是人終時。

    心不颠倒。

    即得往生極樂國土。

    又無量壽經雲。

    十方衆生。

    聞我名号。

    憶念我國。

    植諸德本。

    至心回向。

    欲生我國。

    不果遂者。

    不取正覺。

    所以祇洹精舍無常院。

    令病者面西作往生淨土想。

    蓋彌陀光明。

    徧照法界念佛衆生。

    攝取不舍。

    聖凡一體。

    機感相應。

    諸佛心内衆生。

    塵塵極樂。

    衆生心中淨土。

    念念彌陀。

    吾以是觀之。

    智慧者易生。

    能斷疑故。

    禅定者易生。

    不散亂故。

    持戒者易生。

    遠諸染故。

    布施者易生。

    不我有故。

    忍辱者易生。

    不瞋恚故。

    精進者易生。

    不退轉故。

    不造善不作惡者易生。

    念純一故。

    諸惡已作業報已現者易生。

    實慚懼故。

    雖有衆善。

    若無誠信心無回向發願心者。

    則不得生矣。

    噫彌陀甚易持。

    淨土甚易往。

    衆生不能持。

    不能往。

    佛如衆生何。

    夫造惡業。

    入苦趣。

    念彌陀生極樂。

    二者皆佛言也。

    世人憂堕地獄而疑往生者。

    不亦惑哉。

    元佑中。

    官兩浙提點刑獄。

    卒。

    臨終說偈曰。

    生亦無可戀。

    死亦無可舍。

    太虛空中。

    之乎者也。

    将錯就錯。

    西方極樂。

     先是有司士參軍王仲回者。

    與傑同鄉裡。

    嘗從傑受念佛法門。

    問如何得不間斷。

    曰。

    一信之後。

    更不再疑。

    即是大間斷也。

    仲回躍然
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