重刻五百問論序

五百問論何為而造耶曰為俾破權執悟實道也然笃而論之如來一代說大小權實教每會必各有囑累諸大羅漢弘演小宗彌勒以權教為職文殊大乘為任等是荷擔菩提莊嚴雙樹其間豈容優劣哉及至滅後諸大祖師後先遞出分宗立家偏弘一門蓋亦各受密囑乘願毂而來者也若慈恩基師專據深密主張瑜伽以三時教該括一化三無二有統轄衆機其極遂至乎以一乘為權三乘為實矣斯旨也始與我所弘法華之者戛戛乎不相容焉則不得不作為玄贊别立一家之說也然竊忖其意豈非木牛楊葉俯提弱喪以餘深法示教利喜者耶所謂世界故實第一義故實權誘方便皆無唐捐但禀今宗教眼未明者或眩其說将泣兩岐又彼宗徒牢執一途或恐馴緻蹋順璟之禍又複焉知無或不幸而寶器受粗食者乎是論主之所以深憂遠慮而有此造也欤條章雖多大要有三焉一開顯正意為決定聲聞而翻判屬有性以敗種之論通再活之經安得今已生竟引論滅之此剡足徇屦點金成鐵不知其可二今經要在乎顯一代設化之意諸法門綱目總讓之前經然虛張名相廣開章段大小參雜今昔莫辨而大事因緣措之弗顧買椟還珠不亦戾乎三末世弘通專為行人紛綸法相茫如煙海不見一語及于行要問橋論箭空費光景一朝瞑目色心何依此棄所急而不知務也他若事義去取訓诂同異類則抑末矣三要既呈矣庶幾教台徒确有所守及習彼宗者祛膠着或有圓種者生慕向焉非必圖強聒一切悉使舍彼從此也制作主意蓋如斯而已矣此論智證大師之所将來趙宋時彼方已失傳最宜須寶護獨奈舊刻鹵莽訛謬相望而複靡别本可雠校慧心緻疑其來也久矣每一披卷未曾不怃然而增慨也山門碩匠有守笃和尚恒惋惜不置乃據昔人所考核及玄贊等默索精思嚴訂其訛疑者不敢辄改别為箋注三卷論定是非且略釋肯綮難通者於是從來以為不可讀委諸高閣者皆喜而讀之研之得益者寝多其孫昌宗上人銳志進學稱不愧堂構之任比以和尚校本壽之梨棗仍以箋注分會入本論各章之下合刻之将欲以公于大方而揭論主之志於幾墜也其為功為惠亦豈小哉刻成征餘弁言餘聞之喜甚乃不自揣敢摅鄙見如此且為提其要曰清涼國師有言法華雲此經難信難解佛現在世猶多怨嫉況滅度後誠哉斯言若保執三乘五性不信一乘一性者深為可愍此甄簡權實絲毫不貸所謂寶山無非寶取之先擇摩尼也智證大師曰釋法華者三家三論法相天台并是法王之一官法界之一門能為衆生之妙藥能為諸趣之律梁此四悉投機諸祖一揆所謂雪山無非藥采者期於對病也若異其異而不通於大同則於和合海分河飲水徒長見慢與夫外道诤訟何異乎雖然此猶未也智者大師之言曰方便說稱妙不妙見理之時無複權實非權非實亦無妙與不妙是故稱妙也嗚乎此何等境界安得與法界有情同造乎斯地受廣大妙法喜樂乎讀者倘幸稔知之則守笃和尚用心之苦并昌宗上人緻力之勤皆為非唐設也乃是論流通日昌月盛我有望焉豈不大歡喜哉。

    寬政六年歲次甲寅孟秋　後學六如沙門慈周撰