重雕補注禅苑清規第八卷

别輕厭。

    客僧旦過寮三朝權住。

    盡禮供承。

    僧堂前暫爾求齋。

    等心供養。

    俗客尚猶照管。

    僧家忍不逢迎。

    若無有限之心。

    自有無窮之福。

    僧門和合。

    上下同心。

    互有短長。

    遞相蓋覆。

    家中醜惡莫使外聞。

    雖然於事無傷。

    畢竟減人瞻仰。

    如師子身中蟲。

    自食師子肉。

    非外道天魔所能慶也。

    若欲道風不墜佛日常明。

    壯祖域之光輝。

    補皇朝之聖化。

    願以斯文為龜鏡焉。

     坐禅儀 盡學般若菩薩。

    先當起大悲心。

    發弘誓願。

    精修三昧。

    誓度衆生。

    不為一身獨求解脫爾。

    乃放舍諸像。

    休息萬事。

    身心一如。

    動靜無間。

    量其飲食不多不少。

    調其睡眠不節不恣。

    欲坐禅時。

    於閑靜處厚敷坐物。

    寬系衣帶。

    令威儀齊整。

    然後結跏趺坐。

    先以右足安左[月*坒]上。

    左足安右[月*坒]上。

    或半跏趺坐亦可。

    但以左足壓右足而已。

    次以右手安左手上。

    左掌安右掌上。

    以兩手大拇指面相拄。

    徐徐舉身前欠。

    複左右搖振。

    乃正身端坐。

    不得左傾右側前躬後仰。

    令腰脊頭項骨節相拄狀如浮屠。

    又不得聳身太過。

    令人氣急不安。

    要令耳與肩對。

    鼻與臍對。

    舌拄上腭唇齒相着。

    目須微開免緻昏睡。

    若得禅定。

    其力最勝。

    古有習定高僧坐常開目。

    向法雲圓通禅師亦诃人閉目坐禅。

    以謂黑山鬼窟。

    蓋有深旨。

    達者知焉。

    身相既定。

    氣息既調。

    然後寬放臍腹。

    一切善惡都莫思量。

    念起即覺。

    覺之即失。

    久久忘緣。

    自成一片。

    此坐禅之要術也。

    竊謂坐禅乃安樂法門。

    而人多緻疾者。

    蓋不善用心故也。

    若善得此意。

    則自然四大輕安。

    精神爽利。

    正念分明。

    法味資神。

    寂然清樂。

    若已有發明者。

    可謂如龍得水。

    似虎犇山。

    若未有發明者。

    亦乃因風吹火用力不多。

    但辨肯心必不相賺。

    然而道高魔盛。

    逆順萬端。

    但能正念。

    現前一切不能留礙。

    如楞嚴經．天台止觀．圭峰修證儀具明魔事。

    預備不虞者不可不知也。

    若欲出定。

    徐徐動身安詳而起。

    不得卒暴。

    出定之後一切時中常作方便護持定力。

    如護嬰兒。

    即定力易成矣。

    夫禅定一門最為急務。

    若不安禅靜慮。

    到這裡總須茫然。

    所以探珠宜靜浪。

    動水取應難。

    定水澄清心珠自現。

    故圓覺經雲。

    無礙清淨慧。