禦選語錄卷二
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卷二
禦制序
古人遇時節因緣。每雲言下大悟。夫言下大悟。悟不在言也。韓廬逐塊。乃于言中求悟。夢到驢年。是為執指求月者。黃梅曹溪。密室夜分。傳衣授受。究何曾道一字耶。迨後黃梅。送曹溪。至九江驿邊。兩人共語。曹溪雲。隻合自性自度。黃梅雲。如是如是。夫既自性自度。則黃梅何授。曹溪何受乎。雖然此正黃梅所授。曹溪所受也。永嘉之于曹溪。更可分明舉似天下後世。夫永嘉參承。止一宿耳。故謂之一宿覺。今觀其問答語。永嘉全是逆水之機。毫無順水之意。然則曹溪何授。而永嘉何受乎。不知永嘉正從此得曹溪乳。不可誣也。蓋使有一實法與人。而曰法乳。直同馬生馬驢生驢耳。若此魔外别生魔外。又如久竹生青甯。青甯生程。尚安得稱慧命哉。永嘉言句。西竺推為東土大乘論。朕披覽之。嘉其修悟雙圓。乘戒兼妙。自淺之深。淺深一緻。實惟宗徒指南。爰加删訂。刊示十方叢林焉。
雍正十一年癸醜四月望日。
禦選洞明妙智永嘉覺禅師語錄
師永嘉人也。姓戴氏。丱歲出家。遍探三藏。精天台止觀圓妙法門。于四威儀中。常冥禅觀。後因左溪朗禅師激勵。與東陽策禅師同詣曹溪。初到。振錫攜瓶。繞祖三匝。祖曰。夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。大德自何方而來。生大我慢。師曰。生死事大。無常迅速。祖曰。何以體取無生。了無速乎。曰體即無生。了本無速。祖雲。如是如是。于時大衆無不愕然。師方具威儀參禮。須臾告辭。祖曰。返太速乎。師曰。本自非動。豈有速耶。祖曰。誰知非動。曰仁者自生分别。祖曰。汝甚得無生之意。曰無生豈有意耶。祖曰。無意誰當分别。曰分别亦非意。祖歎曰。善哉善哉。少留一宿。時謂一宿覺矣。迥住溫江。學者輻辏号真覺大師。著禅宗悟修圓旨。自淺之深。慶州剌史魏靜。緝而成篇。目為永嘉集。
禦制序
古人遇時節因緣。每雲言下大悟。夫言下大悟。悟不在言也。韓廬逐塊。乃于言中求悟。夢到驢年。是為執指求月者。黃梅曹溪。密室夜分。傳衣授受。究何曾道一字耶。迨後黃梅。送曹溪。至九江驿邊。兩人共語。曹溪雲。隻合自性自度。黃梅雲。如是如是。夫既自性自度。則黃梅何授。曹溪何受乎。雖然此正黃梅所授。曹溪所受也。永嘉之于曹溪。更可分明舉似天下後世。夫永嘉參承。止一宿耳。故謂之一宿覺。今觀其問答語。永嘉全是逆水之機。毫無順水之意。然則曹溪何授。而永嘉何受乎。不知永嘉正從此得曹溪乳。不可誣也。蓋使有一實法與人。而曰法乳。直同馬生馬驢生驢耳。若此魔外别生魔外。又如久竹生青甯。青甯生程。尚安得稱慧命哉。永嘉言句。西竺推為東土大乘論。朕披覽之。嘉其修悟雙圓。乘戒兼妙。自淺之深。淺深一緻。實惟宗徒指南。爰加删訂。刊示十方叢林焉。
雍正十一年癸醜四月望日。
禦選洞明妙智永嘉覺禅師語錄
師永嘉人也。姓戴氏。丱歲出家。遍探三藏。精天台止觀圓妙法門。于四威儀中。常冥禅觀。後因左溪朗禅師激勵。與東陽策禅師同詣曹溪。初到。振錫攜瓶。繞祖三匝。祖曰。夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。大德自何方而來。生大我慢。師曰。生死事大。無常迅速。祖曰。何以體取無生。了無速乎。曰體即無生。了本無速。祖雲。如是如是。于時大衆無不愕然。師方具威儀參禮。須臾告辭。祖曰。返太速乎。師曰。本自非動。豈有速耶。祖曰。誰知非動。曰仁者自生分别。祖曰。汝甚得無生之意。曰無生豈有意耶。祖曰。無意誰當分别。曰分别亦非意。祖歎曰。善哉善哉。少留一宿。時謂一宿覺矣。迥住溫江。學者輻辏号真覺大師。著禅宗悟修圓旨。自淺之深。慶州剌史魏靜。緝而成篇。目為永嘉集。