古農佛學答問序
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佛藏浩瀚。
學者望洋。
故古人接引初機。
每多問答之作。
然設為問答。
赅攝不宏。
莫若就學者之來問而誘引之。
則相說以解。
犂然有當於心。
此即古農居士所謂問者問所欲知。
答者答在問處。
作者易為力。
讀者易為功也。
古農居士佛學淵深行解相應。
凡有撰述。
悉為利他。
曩者任佛學半月刊編輯。
特設問答一欄。
開示來學五載以還。
積稿至巨。
亦既将佛典之法義。
修行之進程。
一一指出無遺矣。
原以分期登載。
檢閱至難不便讀者。
爰有劉居士士安為之分類編輯。
同條共貫。
以次相從。
分為七門四十九目。
名曰古農佛學答問。
書成。
餘受而讀之。
不覺歡喜贊歎。
作而曰，此真暗室之明燈度世之寶筏也。
有志學佛者。
手此一編即得門而入。
無複河伯望洋之感矣。
夫無範居士之苦口婆心。
辯才無礙。
則不能有此書。
而無劉居士之辛勤審量。
以線貫珠。
亦不能成此書。
是則二居士之法施功德。
甯有量哉是為序。
民國二十五年七月蔣維喬叙於因是齋 佛學答問自序 佛學論文不易作。
即作也而透機不廣。
若不透機。
則作者徒勞。
讀者無益。
不若設為問答。
使問者問所欲知。
答者答在問處。
庶幾作者易為力。
讀者易為功矣。
此固宏法之方便。
而亦論文與問答之大較也。
民十九年。
上海佛學局發行佛學半月刊。
農濫竽編輯。
設問答一欄。
接引發心學佛同志。
相與研究讨論五載經來。
積稿甚巨。
雖其間法義維陳。
程序錯綜。
若統而觀之。
亦足以觇我國一般學者對於佛法認識之态度與進程之狀況矣。
然以分期登載。
初無條貫。
如欲研求。
不易檢閱。
於是李君經緯有分類編輯之議。
而劉君士安慨任其事。
按條文以定子目。
由子目而結大綱。
曆時半載詳審考核。
定為七門四十九類編成交農統閱一遍。
閱訖而覺此編之輯。
有數利焉。
刊物有時間性。
一時閱後或便散失苟有此編則可以垂久保存。
其利一。
過去刊物。
存者無幾。
後有定閱。
難窺全豹。
苟有此編。
則可以遍覽無遺。
其利二。
在問者有所問時。
可先檢閱此編。
如已有者。
可省筆墨。
其利四。
斯編之輯。
除半月刊外。
劉君後益之以農所曩著。
則閱者可兼數書之益。
其利
學者望洋。
故古人接引初機。
每多問答之作。
然設為問答。
赅攝不宏。
莫若就學者之來問而誘引之。
則相說以解。
犂然有當於心。
此即古農居士所謂問者問所欲知。
答者答在問處。
作者易為力。
讀者易為功也。
古農居士佛學淵深行解相應。
凡有撰述。
悉為利他。
曩者任佛學半月刊編輯。
特設問答一欄。
開示來學五載以還。
積稿至巨。
亦既将佛典之法義。
修行之進程。
一一指出無遺矣。
原以分期登載。
檢閱至難不便讀者。
爰有劉居士士安為之分類編輯。
同條共貫。
以次相從。
分為七門四十九目。
名曰古農佛學答問。
書成。
餘受而讀之。
不覺歡喜贊歎。
作而曰，此真暗室之明燈度世之寶筏也。
有志學佛者。
手此一編即得門而入。
無複河伯望洋之感矣。
夫無範居士之苦口婆心。
辯才無礙。
則不能有此書。
而無劉居士之辛勤審量。
以線貫珠。
亦不能成此書。
是則二居士之法施功德。
甯有量哉是為序。
民國二十五年七月蔣維喬叙於因是齋 佛學答問自序 佛學論文不易作。
即作也而透機不廣。
若不透機。
則作者徒勞。
讀者無益。
不若設為問答。
使問者問所欲知。
答者答在問處。
庶幾作者易為力。
讀者易為功矣。
此固宏法之方便。
而亦論文與問答之大較也。
民十九年。
上海佛學局發行佛學半月刊。
農濫竽編輯。
設問答一欄。
接引發心學佛同志。
相與研究讨論五載經來。
積稿甚巨。
雖其間法義維陳。
程序錯綜。
若統而觀之。
亦足以觇我國一般學者對於佛法認識之态度與進程之狀況矣。
然以分期登載。
初無條貫。
如欲研求。
不易檢閱。
於是李君經緯有分類編輯之議。
而劉君士安慨任其事。
按條文以定子目。
由子目而結大綱。
曆時半載詳審考核。
定為七門四十九類編成交農統閱一遍。
閱訖而覺此編之輯。
有數利焉。
刊物有時間性。
一時閱後或便散失苟有此編則可以垂久保存。
其利一。
過去刊物。
存者無幾。
後有定閱。
難窺全豹。
苟有此編。
則可以遍覽無遺。
其利二。
在問者有所問時。
可先檢閱此編。
如已有者。
可省筆墨。
其利四。
斯編之輯。
除半月刊外。
劉君後益之以農所曩著。
則閱者可兼數書之益。
其利
