福嚴費隱容禪師紀年錄卷下
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。
」師雲：「如何是道？」士雲：「請和尚上坐。
」師雲：「這是老僧分上事，居士分上又作麼生？」士雲：「我輩隻在兩邊。
」師雲：「恁麼則相見了也。
」乃就坐，兩公皆歡悅，信宿而別。
七月，天童木陳和尚應 召還山，維舟詣寺躬候，用敘契闊，雲是冬搆庫樓四楹，及給供寮、田寮、圃寮、閒住寮共十餘楹，積薪寮七楹，福嚴自唐以來，邑人以壯麗著稱，明熹宗間遭舞馬之變，迄 大清順治丁酉，師應請後，殿宇樓閣、齋堂寮舍、器用產業，不四載而畢備，師于此寺誠有自夙緣矣。
是冬，刻《天童密老和尚語錄》十二卷，年譜一冊，將原刻舊闆送嘉興楞嚴寺經坊。
師于密老和尚語錄，凡四經壽梓，常言一飯之頃不敢忘本，師惟以本師法道自任，即此一事足稱善為流通、典型後學，其他固未易殫述也。
十月，雪竇和尚至福嚴，劇談法門大事，五鼓始息，鶺鴒之誼，于斯為盛。
十八年辛醜 師六十九歲，為法求人，老而不倦，惟以提宗接物為己任，學徒日親，縉紳人士問道參請無虛日。
正月，檀護曹射侯遠思、子巖呂本仁等請上堂，語存錄中。
為絳雪瑩作自真贊。
時千峰立、逵夫明公衡仁、正聞乾、虛舟省、靈機觀，俱來省覲，師款接甚歡。
三月，示微疾，古笠泰、天水廣來禮覲，勸進藥餌，師笑卻之。
離言法從越州來，師留之以首眾，為法題天童密老和尚贊，并題師自真贊。
嗣後韜明宗、靈嶽古、百癡元、天則琛、性空臻、董爾潛證、獨耀日，各以問疾至。
答括蒼太守周公問道書。
手答法幢幟法侄書。
付劍龍志、法樹蔭、石菴琈、聽梅經、蓮谷澗、法觀會、達言信、白嵩俊、董爾潛證，師命侍者出道具散眾。
二十一日，遣公衡仁往徑山取所題像，訂往返期七日，仁曰：「恐為雨阻。
」師曰：「遲則不逮矣。
」命製龕，誡勿布漆，以便茶毘。
雪竇石奇和尚專使問疾，師復書，略雲：「弟以疾勢沉重，已命出道具散眾，茲惟安枕以待時至，法門大概吾兄坐鎮之」雲雲。
遣人往雲間禾水，召百癡元、韜明宗、千峰立同豫後事，然叢林諸務以及參扣問道、問疾者，尚照攝無遺。
二十九日清晨，始命頭首職事理常住事，諭之曰：「今日內外諸務不必再白。
」午刻呼行廣、行觀、行法、行仁、行志、行蔭、行琈、行澗、行會、如信、董行證，及兩序列榻前，手書遺囑，顧視微笑右脅而逝。
按師遺囑雲：「老僧死後，不可出訃音及受諸方弔奠，即從火化，煩普成上座引火，火消灰飛，吾之後事即完，免占人間地，免累世間財，行狀亦不須，脩塔銘亦不須，用古來尊宿多不重此等文字，更不可喧動人耳目，故曰：生如寄，死如歸，喧動何益乎？所請住持繼席，當酌量而行，推有德望者居之，不拘諸方之人并法嗣之徒。
又不可開喪立神位、被麻戴白，以破佛制」雲雲。
時蓋三月二十九日未時也。
嗚呼痛哉！謹遵遺命，闍維于天中山北，煙光所及，舍利如雨，頂骨齒牙俱不壞，五色燦然光耀奪目，合山大眾鹹頂禮虔禱，得舍利無筭。
諸檀護并及門弟子傷悼既久，思所以善後而無傷先志，各請建塔于福嚴徑山諸處，乃蔔之像前，三蔔而皆屬黃檗壽塔。
僉議皆定八月十六日，門人行元、行古、行法等，自福嚴奉靈骨舍利，恭送至閩之福清縣黃檗山，十月二十六日辰時進塔，塔坐亥向巳，在萬福寺西隅天柱峰之麓，即師初開法地也。
嗣法弟子隆琦等六十四人，他如與偈示語及參叩有得者名公巨儒，指不勝屈，要皆身入爐鞴染指法味，厚德邃養，得大受用者也。
師擔荷天童重任，至敬至孝，行道三十餘載，表冠諸方，麾斥八極，直心直行，虛公無我，奪食驅耕，鉗鎚毒辣，機用全提，稍有枝葉差互，痛與彈斥，學徒參扣，日臻玄奧，拒之益來，懲之益親，如獅子捉象捉兔，俱用全力擒縱自繇，惟以衲僧為性命，上自宸扆公卿，下逮閭閻負販，情與無情莫不尊仰，即平時受指摘而毀且忌者，亦鉗啄結舌歎息追悔而不自已。
其所攝化，委積如雲，誠心樂施，惟恐或後，此皆法雨廣潤，慈雲弘被之大較也。
嗚呼師之道大故攝者眾，師之門竣故登者難，師之法嚴故聞者懾，師之德尊故詒者遠，非筆舌所能繪其萬一，謹按歲月時日，約略編次，庶天下後世當有標準雲爾。
師世壽六十九，法臘五十六，自四十一歲開法黃檗，歷遷蓮峰、法通、金粟、天童、超果、徑山、維摩、堯峰，最後示寂福嚴。
十坐名剎，力挽頹宗，說法語錄四冊十四卷，及《祖庭鉗鎚錄》、《心經斲輪解》、《漁樵集》、《挂瓢集》、《別集》並行于世。
嗣法門人隆琦 行璣 行彌 行元 行密 行定 行鑑 行成 行盛 行巳 行宗 行敏 行真 寂坦 寂桴 行舟 行廣 規權 大全 行觀 行古 行宏 行端 行雪 行法 行立 行謙 行然 行潛 行朗 行淨 行明 行臻 行濟 行仁 行中 行敬 行高 行鏡 行湛 行琛 行備 行省 行淩 寂泰 元順 寂乾 湛瑩 寂定 行志 行蔭 行琈 智經 行澗 行會 如信 行俊等 居士王谷 嚴大參 李中梓 嚴行達 徐昌治 董行證 尼行皓仝稽首刊行 (石門縣曹門太夫人程氏法名行寧，同平湖縣嗣法弟子尼行皓，共奉貲敬刻 福嚴費老和尚紀年錄壹冊，共全錄流通，以惠後學，伏願法道遐昌、山河永靖者) 嚴費隱容禪師紀年錄卷下終
」師雲：「如何是道？」士雲：「請和尚上坐。
」師雲：「這是老僧分上事，居士分上又作麼生？」士雲：「我輩隻在兩邊。
」師雲：「恁麼則相見了也。
」乃就坐，兩公皆歡悅，信宿而別。
七月，天童木陳和尚應 召還山，維舟詣寺躬候，用敘契闊，雲是冬搆庫樓四楹，及給供寮、田寮、圃寮、閒住寮共十餘楹，積薪寮七楹，福嚴自唐以來，邑人以壯麗著稱，明熹宗間遭舞馬之變，迄 大清順治丁酉，師應請後，殿宇樓閣、齋堂寮舍、器用產業，不四載而畢備，師于此寺誠有自夙緣矣。
是冬，刻《天童密老和尚語錄》十二卷，年譜一冊，將原刻舊闆送嘉興楞嚴寺經坊。
師于密老和尚語錄，凡四經壽梓，常言一飯之頃不敢忘本，師惟以本師法道自任，即此一事足稱善為流通、典型後學，其他固未易殫述也。
十月，雪竇和尚至福嚴，劇談法門大事，五鼓始息，鶺鴒之誼，于斯為盛。
十八年辛醜 師六十九歲，為法求人，老而不倦，惟以提宗接物為己任，學徒日親，縉紳人士問道參請無虛日。
正月，檀護曹射侯遠思、子巖呂本仁等請上堂，語存錄中。
為絳雪瑩作自真贊。
時千峰立、逵夫明公衡仁、正聞乾、虛舟省、靈機觀，俱來省覲，師款接甚歡。
三月，示微疾，古笠泰、天水廣來禮覲，勸進藥餌，師笑卻之。
離言法從越州來，師留之以首眾，為法題天童密老和尚贊，并題師自真贊。
嗣後韜明宗、靈嶽古、百癡元、天則琛、性空臻、董爾潛證、獨耀日，各以問疾至。
答括蒼太守周公問道書。
手答法幢幟法侄書。
付劍龍志、法樹蔭、石菴琈、聽梅經、蓮谷澗、法觀會、達言信、白嵩俊、董爾潛證，師命侍者出道具散眾。
二十一日，遣公衡仁往徑山取所題像，訂往返期七日，仁曰：「恐為雨阻。
」師曰：「遲則不逮矣。
」命製龕，誡勿布漆，以便茶毘。
雪竇石奇和尚專使問疾，師復書，略雲：「弟以疾勢沉重，已命出道具散眾，茲惟安枕以待時至，法門大概吾兄坐鎮之」雲雲。
遣人往雲間禾水，召百癡元、韜明宗、千峰立同豫後事，然叢林諸務以及參扣問道、問疾者，尚照攝無遺。
二十九日清晨，始命頭首職事理常住事，諭之曰：「今日內外諸務不必再白。
」午刻呼行廣、行觀、行法、行仁、行志、行蔭、行琈、行澗、行會、如信、董行證，及兩序列榻前，手書遺囑，顧視微笑右脅而逝。
按師遺囑雲：「老僧死後，不可出訃音及受諸方弔奠，即從火化，煩普成上座引火，火消灰飛，吾之後事即完，免占人間地，免累世間財，行狀亦不須，脩塔銘亦不須，用古來尊宿多不重此等文字，更不可喧動人耳目，故曰：生如寄，死如歸，喧動何益乎？所請住持繼席，當酌量而行，推有德望者居之，不拘諸方之人并法嗣之徒。
又不可開喪立神位、被麻戴白，以破佛制」雲雲。
時蓋三月二十九日未時也。
嗚呼痛哉！謹遵遺命，闍維于天中山北，煙光所及，舍利如雨，頂骨齒牙俱不壞，五色燦然光耀奪目，合山大眾鹹頂禮虔禱，得舍利無筭。
諸檀護并及門弟子傷悼既久，思所以善後而無傷先志，各請建塔于福嚴徑山諸處，乃蔔之像前，三蔔而皆屬黃檗壽塔。
僉議皆定八月十六日，門人行元、行古、行法等，自福嚴奉靈骨舍利，恭送至閩之福清縣黃檗山，十月二十六日辰時進塔，塔坐亥向巳，在萬福寺西隅天柱峰之麓，即師初開法地也。
嗣法弟子隆琦等六十四人，他如與偈示語及參叩有得者名公巨儒，指不勝屈，要皆身入爐鞴染指法味，厚德邃養，得大受用者也。
師擔荷天童重任，至敬至孝，行道三十餘載，表冠諸方，麾斥八極，直心直行，虛公無我，奪食驅耕，鉗鎚毒辣，機用全提，稍有枝葉差互，痛與彈斥，學徒參扣，日臻玄奧，拒之益來，懲之益親，如獅子捉象捉兔，俱用全力擒縱自繇，惟以衲僧為性命，上自宸扆公卿，下逮閭閻負販，情與無情莫不尊仰，即平時受指摘而毀且忌者，亦鉗啄結舌歎息追悔而不自已。
其所攝化，委積如雲，誠心樂施，惟恐或後，此皆法雨廣潤，慈雲弘被之大較也。
嗚呼師之道大故攝者眾，師之門竣故登者難，師之法嚴故聞者懾，師之德尊故詒者遠，非筆舌所能繪其萬一，謹按歲月時日，約略編次，庶天下後世當有標準雲爾。
師世壽六十九，法臘五十六，自四十一歲開法黃檗，歷遷蓮峰、法通、金粟、天童、超果、徑山、維摩、堯峰，最後示寂福嚴。
十坐名剎，力挽頹宗，說法語錄四冊十四卷，及《祖庭鉗鎚錄》、《心經斲輪解》、《漁樵集》、《挂瓢集》、《別集》並行于世。
嗣法門人隆琦 行璣 行彌 行元 行密 行定 行鑑 行成 行盛 行巳 行宗 行敏 行真 寂坦 寂桴 行舟 行廣 規權 大全 行觀 行古 行宏 行端 行雪 行法 行立 行謙 行然 行潛 行朗 行淨 行明 行臻 行濟 行仁 行中 行敬 行高 行鏡 行湛 行琛 行備 行省 行淩 寂泰 元順 寂乾 湛瑩 寂定 行志 行蔭 行琈 智經 行澗 行會 如信 行俊等 居士王谷 嚴大參 李中梓 嚴行達 徐昌治 董行證 尼行皓仝稽首刊行 (石門縣曹門太夫人程氏法名行寧，同平湖縣嗣法弟子尼行皓，共奉貲敬刻 福嚴費老和尚紀年錄壹冊，共全錄流通，以惠後學，伏願法道遐昌、山河永靖者) 嚴費隱容禪師紀年錄卷下終
