費隱禪師語錄卷第三
關燈
小
中
大
，身心自寥廓，念念更幽閑，佛祖無處摸索，人天迥絕躋攀，直教布袋解開日，放出群猊入鬧藍。
雖然如是，秪如今日施主設齋，功歸何所？實相門行無相施，福如大海壽如山。
」下座。
送先和尚法衣進塔，上堂，僧問：「歷代祖師安身立命即不問，老和尚入塔後，還有出頭日也無？」師豎拂子雲：「還見麼？」進雲：「和尚莫要瞞人好。
」師雲：「蹉過了也不知。
」爾潛董居士問：「天童全身，金粟法衣，全身法衣即不問，如何是今朝入塔一句。
」師雲：「大眾證明。
」進雲：「恁麼則光前耀後去也。
」師雲：「親言出親口。
」進雲：「謝和尚。
」師喝一喝，乃雲：「釋迦文佛法衣留在雞足山中，密雲老人法衣藏于金粟塔裏，且道是同是別？若道是同，則自古至今事有千差；若道是別，從前及後理唯一緻。
若向一緻，千差分曉，得來便見，一有多種，二無兩般，而與十方檀那叢林僧眾永遠祥瑞。
正當恁麼時，應時及節一句作麼生道？一把柳絲收不得，和煙搭在玉闌幹。
」便下座。
師到東明寺，禮東明旵、海舟慈、寶峰瑄三位遠祖塔，安溪眾居士請上堂，遂陞座，雲：「遠祖東明剎，今朝輒一登，面目儼然在，時人識未曾。
且道遠祖面目即今在什麼處？」遂以拄杖指雲：「南山雲，北山雨，自古至今常在此，湛然不動于其間，凜凜宗風播寰宇。
雖然如是，不肖兒孫應喫三十拄杖，不合向祖師頭上撒沙。
」便下座。
拈花舍請上堂，雲：「微笑拈花事，分明在目前，等閑能薦得，任運復騰騰。
既任運，又騰騰，則無世緣依倚，那討佛法廉纖？撒手懸崖隨步樂，橫拈白棒打青天。
」遂卓拄杖，下座。
舉前堂隱元首座秉拂上堂，問：「玉趾麒麟朱點額，金毛獅子劍張牙，程途底事俱放過，根源一句問歸家？」師雲：「問得最親切。
」進雲：「堂堂獨露乾坤塞，剎剎明宗宇宙新。
」師雲：「又不相當。
」乃雲：「搶旗奪鼓，折角衝鋒，須是宿將登壇纔能捉敗，從上古錐世尊拈花，迦葉微笑，馬祖一喝，百丈耳聾，黃檗三頓棒，臨濟無多子，皆遭按下，等閒施一機透過千差，尋常發一語胸襟流出，皆因踏著佛祖上頭關，與教外別傳、單提直指深相符契，故能掀天關、翻地軸，開發西來命脈，展托衲僧巴鼻，掌握從上綱宗，維持叢林統紀，誠為人天眼目炤明于世。
凡我會中英靈衲子、俊俏禪和，多負沖天意氣，常佩肘後玄符，正好吹拍相隨，同緣唱和，直令教外別傳臨濟正宗永遠垂芳，纔是報佛報祖之恩，亦為成己成人之德。
秪如今日人天交接一句作麼生道？獅子窟中獅子吼，旃檀林裏現旃檀。
」下座。
禮大悲懺，請上堂，雲：「聞性空時妙無比，思修頓入三摩地，無緣慈力赴群機，如月影臨千澗水。
譬喻圓光寶鏡，胡來胡現、漢來漢現。
雖然如是，各位先靈，更須返觀自己，千手千眼，全體大悲，圓通自在，橫拈豎放，無非是神通妙用，逆來順去，不離大圓覺海。
且正當恁麼時，如何是觀音之面目？日炙風吹千手眼，填溝塞壑大悲身。
」下座。
上堂，「佛祖之道恢廓無方，在天而天、在人而人，一任施大機、發大用，掀天關、翻地軸，從教佛祖禪道賤如破草鞋，玄妙知解值甚乾矢橛，擒縱出奇，施奪可觀，要有者等風標纔是宗門種草。
秪如會元歸一意旨又作麼生？苕溪綠水年年綠，郭外青山歲歲青。
」卓拄杖，下座。
上堂，「大道隻在目前，要且目前難睹，欲知大道真體，不離聲色言語。
」以拄杖拍香幾，雲：「者個是聲。
」又呈拄杖雲：「者個是色。
問來荅去是言語，作麼生是大道？」復拍香幾雲：「若向者裏見得，則毛吞巨海、芥納須彌，不是神通妙用，亦非法爾如然；其或不爾，秪知事逐眼前過，不覺老從頭上來。
」卓拄杖，下座。
解夏，上座，「涼風撲面炎熱頓除，法門大啟出入無拘，騎象底騎象，乘獅底乘獅，一任逍遙雲水外，豈學臨濟問大愚。
秪如達磨忽在面前又作麼生？」以拂子擊一擊，下座。
孝子吳繁昌追薦令尊殉難奉常公磊齋老居士，請上堂，問：「本來真父母，歷劫不曾離，未生已前父母在什麼處？」師雲：「此問最親切。
」進雲：「即今父母又在什麼處？」師雲：「瞠眼看。
」進雲：「覿面相逢，為什麼不識？」師雲：「兩個。
」問：「如何是先雷後雨？」師雲：「七縱八橫。
」「如何是先雨後雷？」師雲：「八橫七縱。
」「如何是雷雨一齊？」師雲：「與汝一頓。
」「如何是雷雨不一齊？」師雲：「我亦不知。
」進雲：「恁麼則獅子遊行不求伴侶。
」師雲：「你又作麼生？」僧一喝，師雲：「杜撰禪和。
」乃雲：「靈山受囑，作菩薩之宰官，毘耶分燄，為皇家之柱石。
出仕二十餘年，高遷三五六任，執政公同日月，操已潔若冰霜，至于臨大節而不可奪，見國危便乃授命，朝野仰宗、頒白誦德，履歷布于青史，千載不能磨滅，如此造端，真為希有。
然而靈山闡法，無住為宗，毘耶門開，不二明旨。
且作麼生是不二之旨？」以拂子打圓相，雲：「就在者裏透脫，則生與死不二，來與去不二，存與亡不二，逆與順不二，古與今不二，此不二之法，離是非、絕對待，既絕對待、又離是非。
」又拂一拂，雲：「恁麼則雖做官不曾做官，雖殉難不曾殉難，圓同太虛無欠無餘，光明赫奕炤耀兒孫。
且正當恁麼時，向何處見其面目？山蒼蒼兮水泱泱，先生之風天地長。
」遂卓拄杖，下座。
上堂，「吳江敬萱包居士，五旬初度，請山僧上堂，為他祝壽。
且道以何為壽？若以虛空為壽，則虛空有消殞之時；若以大海為壽，則大海有枯竭之日；若以松柏為壽，則松柏有憔悴之年；若以龜鶴為壽，則龜鶴有終盡時節。
此于世間最長最久，既不可為壽，則惟據當人本來壽量為居士提持。
」遂以拄杖卓一卓，雲：「過去無始、未來無終、現在不滅，三際既然平等，則十方自合一體，亙古今而不磨，歷萬劫以常在，回觀虛空大海、松柏龜鶴，隻是剎那剎那，心心不住、念念生滅，不能久遠嘗住於世。
然而離生滅求不生滅，了不可得，舍不生滅覓其生滅，亦不可得，如是則壽如虛空也，壽如大海也，壽如松柏也，壽如龜鶴也。
比龜鶴則壽靈，比松柏則壽蒼，比大海則壽深，比虛空則壽久，既久且深，又蒼又靈，則浩然于世永遠常住、逍遙自在，正好擔當如來第一大事。
祗如應時納祐一句作麼生道？劫外靈芝多帶秀，長年在土不霑泥。
」卓拄杖，下座。
上堂，
雖然如是，秪如今日施主設齋，功歸何所？實相門行無相施，福如大海壽如山。
」下座。
送先和尚法衣進塔，上堂，僧問：「歷代祖師安身立命即不問，老和尚入塔後，還有出頭日也無？」師豎拂子雲：「還見麼？」進雲：「和尚莫要瞞人好。
」師雲：「蹉過了也不知。
」爾潛董居士問：「天童全身，金粟法衣，全身法衣即不問，如何是今朝入塔一句。
」師雲：「大眾證明。
」進雲：「恁麼則光前耀後去也。
」師雲：「親言出親口。
」進雲：「謝和尚。
」師喝一喝，乃雲：「釋迦文佛法衣留在雞足山中，密雲老人法衣藏于金粟塔裏，且道是同是別？若道是同，則自古至今事有千差；若道是別，從前及後理唯一緻。
若向一緻，千差分曉，得來便見，一有多種，二無兩般，而與十方檀那叢林僧眾永遠祥瑞。
正當恁麼時，應時及節一句作麼生道？一把柳絲收不得，和煙搭在玉闌幹。
」便下座。
師到東明寺，禮東明旵、海舟慈、寶峰瑄三位遠祖塔，安溪眾居士請上堂，遂陞座，雲：「遠祖東明剎，今朝輒一登，面目儼然在，時人識未曾。
且道遠祖面目即今在什麼處？」遂以拄杖指雲：「南山雲，北山雨，自古至今常在此，湛然不動于其間，凜凜宗風播寰宇。
雖然如是，不肖兒孫應喫三十拄杖，不合向祖師頭上撒沙。
」便下座。
拈花舍請上堂，雲：「微笑拈花事，分明在目前，等閑能薦得，任運復騰騰。
既任運，又騰騰，則無世緣依倚，那討佛法廉纖？撒手懸崖隨步樂，橫拈白棒打青天。
」遂卓拄杖，下座。
舉前堂隱元首座秉拂上堂，問：「玉趾麒麟朱點額，金毛獅子劍張牙，程途底事俱放過，根源一句問歸家？」師雲：「問得最親切。
」進雲：「堂堂獨露乾坤塞，剎剎明宗宇宙新。
」師雲：「又不相當。
」乃雲：「搶旗奪鼓，折角衝鋒，須是宿將登壇纔能捉敗，從上古錐世尊拈花，迦葉微笑，馬祖一喝，百丈耳聾，黃檗三頓棒，臨濟無多子，皆遭按下，等閒施一機透過千差，尋常發一語胸襟流出，皆因踏著佛祖上頭關，與教外別傳、單提直指深相符契，故能掀天關、翻地軸，開發西來命脈，展托衲僧巴鼻，掌握從上綱宗，維持叢林統紀，誠為人天眼目炤明于世。
凡我會中英靈衲子、俊俏禪和，多負沖天意氣，常佩肘後玄符，正好吹拍相隨，同緣唱和，直令教外別傳臨濟正宗永遠垂芳，纔是報佛報祖之恩，亦為成己成人之德。
秪如今日人天交接一句作麼生道？獅子窟中獅子吼，旃檀林裏現旃檀。
」下座。
禮大悲懺，請上堂，雲：「聞性空時妙無比，思修頓入三摩地，無緣慈力赴群機，如月影臨千澗水。
譬喻圓光寶鏡，胡來胡現、漢來漢現。
雖然如是，各位先靈，更須返觀自己，千手千眼，全體大悲，圓通自在，橫拈豎放，無非是神通妙用，逆來順去，不離大圓覺海。
且正當恁麼時，如何是觀音之面目？日炙風吹千手眼，填溝塞壑大悲身。
」下座。
上堂，「佛祖之道恢廓無方，在天而天、在人而人，一任施大機、發大用，掀天關、翻地軸，從教佛祖禪道賤如破草鞋，玄妙知解值甚乾矢橛，擒縱出奇，施奪可觀，要有者等風標纔是宗門種草。
秪如會元歸一意旨又作麼生？苕溪綠水年年綠，郭外青山歲歲青。
」卓拄杖，下座。
上堂，「大道隻在目前，要且目前難睹，欲知大道真體，不離聲色言語。
」以拄杖拍香幾，雲：「者個是聲。
」又呈拄杖雲：「者個是色。
問來荅去是言語，作麼生是大道？」復拍香幾雲：「若向者裏見得，則毛吞巨海、芥納須彌，不是神通妙用，亦非法爾如然；其或不爾，秪知事逐眼前過，不覺老從頭上來。
」卓拄杖，下座。
解夏，上座，「涼風撲面炎熱頓除，法門大啟出入無拘，騎象底騎象，乘獅底乘獅，一任逍遙雲水外，豈學臨濟問大愚。
秪如達磨忽在面前又作麼生？」以拂子擊一擊，下座。
孝子吳繁昌追薦令尊殉難奉常公磊齋老居士，請上堂，問：「本來真父母，歷劫不曾離，未生已前父母在什麼處？」師雲：「此問最親切。
」進雲：「即今父母又在什麼處？」師雲：「瞠眼看。
」進雲：「覿面相逢，為什麼不識？」師雲：「兩個。
」問：「如何是先雷後雨？」師雲：「七縱八橫。
」「如何是先雨後雷？」師雲：「八橫七縱。
」「如何是雷雨一齊？」師雲：「與汝一頓。
」「如何是雷雨不一齊？」師雲：「我亦不知。
」進雲：「恁麼則獅子遊行不求伴侶。
」師雲：「你又作麼生？」僧一喝，師雲：「杜撰禪和。
」乃雲：「靈山受囑，作菩薩之宰官，毘耶分燄，為皇家之柱石。
出仕二十餘年，高遷三五六任，執政公同日月，操已潔若冰霜，至于臨大節而不可奪，見國危便乃授命，朝野仰宗、頒白誦德，履歷布于青史，千載不能磨滅，如此造端，真為希有。
然而靈山闡法，無住為宗，毘耶門開，不二明旨。
且作麼生是不二之旨？」以拂子打圓相，雲：「就在者裏透脫，則生與死不二，來與去不二，存與亡不二，逆與順不二，古與今不二，此不二之法，離是非、絕對待，既絕對待、又離是非。
」又拂一拂，雲：「恁麼則雖做官不曾做官，雖殉難不曾殉難，圓同太虛無欠無餘，光明赫奕炤耀兒孫。
且正當恁麼時，向何處見其面目？山蒼蒼兮水泱泱，先生之風天地長。
」遂卓拄杖，下座。
上堂，「吳江敬萱包居士，五旬初度，請山僧上堂，為他祝壽。
且道以何為壽？若以虛空為壽，則虛空有消殞之時；若以大海為壽，則大海有枯竭之日；若以松柏為壽，則松柏有憔悴之年；若以龜鶴為壽，則龜鶴有終盡時節。
此于世間最長最久，既不可為壽，則惟據當人本來壽量為居士提持。
」遂以拄杖卓一卓，雲：「過去無始、未來無終、現在不滅，三際既然平等，則十方自合一體，亙古今而不磨，歷萬劫以常在，回觀虛空大海、松柏龜鶴，隻是剎那剎那，心心不住、念念生滅，不能久遠嘗住於世。
然而離生滅求不生滅，了不可得，舍不生滅覓其生滅，亦不可得，如是則壽如虛空也，壽如大海也，壽如松柏也，壽如龜鶴也。
比龜鶴則壽靈，比松柏則壽蒼，比大海則壽深，比虛空則壽久，既久且深，又蒼又靈，則浩然于世永遠常住、逍遙自在，正好擔當如來第一大事。
祗如應時納祐一句作麼生道？劫外靈芝多帶秀，長年在土不霑泥。
」卓拄杖，下座。
上堂，
