荊州天王水鑒海和尚五會錄序
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嘉興大藏經 天王水鑒海和尚五會錄
荊州天王水鑒海和尚五會錄序
餘常謂聖賢危微之旨必待人而後傳故我儒之有薪傳猶釋氏之有統嗣也聖賢危微之傳必升堂而後入室我儒之有洙泗猶釋氏之有祖庭衣缽也聖賢之道非其人不傳釋氏之宗亦非其人不嗣聖賢之脈必由洙泗而溯其源釋氏之傳亦必由祖庭衣缽而正其統使其間無六經諸史以正其歸則聖賢之道不明無經典語錄以闡其教則佛氏之學不着甚矣語言文字之功為大且重也粵稽釋氏臨濟自西來後數千年間或顯或晦不絕如縷至密老人中興天童而其教始盛天童傳徑山徑山傳栖賢栖賢傳天王天王水鑒大和尚者即今真州地藏寺之開山禅祖也師自荷法後即以闡揚先教為己任因念荊南天王祖庭湮滅無聞天童常遣人求其址而未得繼而徑山承先人意作嚴統一書嚴統者嚴考其統嗣歸于嫡派以正其祖庭也師承兩老人意單瓢隻履奮然至荊求天王故址而昔日梵宮貝殿悉化為狐窟兔薮暫寓鐵佛寺不旬日荊人慕師教鹹來瞻禮遂開席焉未幾得天王故址師大喜親為刈榛莽除荒穢庀材鸠工計日而就使千百年湮滅之祖庭一旦煥然複出遂移錫于天王寺是為天王中興雲居數載師複念曰天王與黃龍俱為臨濟祖庭也何可開天王而舍黃龍乎複移錫鄂州更辟黃龍甫畢赴漢陽栖賢之席居未幾又受儀真地藏請師至地藏而儀人之慕風皈依捐赀修創者亦如天王故事其教複大振嗚呼師真可謂有功于祖庭者哉二十年來曆吳入楚五開叢席其間一創天王兩興黃龍地藏住錫之處靡不踴躍輻辏而又能在在皆有語錄以行于世茲門人更複将師五處所刻之錄删繁訂略共為一帙名曰五會錄梓以傳世問序于餘餘覽之喟然曰嗟乎餘何知敢漫然序哉既自思曰不知語錄之奧義而師之行履可知也師之語言文字可知也因為焚香拜讀覺洋洋纚纚如日月之周天而無時息也如江湖之朝宗而必歸于海也又如然犀剸草而幽隐畢出葛藤斬盡也非師之文不足以發明佛氏之教非師之行不足以中興祖庭之遺然則師真可謂有功于祖庭者哉嗚呼餘因是而增慨焉亦安得我儒者如師之承先啟後而使聖賢危微之旨複顯今日也嗚呼是真可慨也夫。
康熙壬子十月望日徐行檗庵氏拜撰
荊州天王水鑒海和尚五會錄序
餘常謂聖賢危微之旨必待人而後傳故我儒之有薪傳猶釋氏之有統嗣也聖賢危微之傳必升堂而後入室我儒之有洙泗猶釋氏之有祖庭衣缽也聖賢之道非其人不傳釋氏之宗亦非其人不嗣聖賢之脈必由洙泗而溯其源釋氏之傳亦必由祖庭衣缽而正其統使其間無六經諸史以正其歸則聖賢之道不明無經典語錄以闡其教則佛氏之學不着甚矣語言文字之功為大且重也粵稽釋氏臨濟自西來後數千年間或顯或晦不絕如縷至密老人中興天童而其教始盛天童傳徑山徑山傳栖賢栖賢傳天王天王水鑒大和尚者即今真州地藏寺之開山禅祖也師自荷法後即以闡揚先教為己任因念荊南天王祖庭湮滅無聞天童常遣人求其址而未得繼而徑山承先人意作嚴統一書嚴統者嚴考其統嗣歸于嫡派以正其祖庭也師承兩老人意單瓢隻履奮然至荊求天王故址而昔日梵宮貝殿悉化為狐窟兔薮暫寓鐵佛寺不旬日荊人慕師教鹹來瞻禮遂開席焉未幾得天王故址師大喜親為刈榛莽除荒穢庀材鸠工計日而就使千百年湮滅之祖庭一旦煥然複出遂移錫于天王寺是為天王中興雲居數載師複念曰天王與黃龍俱為臨濟祖庭也何可開天王而舍黃龍乎複移錫鄂州更辟黃龍甫畢赴漢陽栖賢之席居未幾又受儀真地藏請師至地藏而儀人之慕風皈依捐赀修創者亦如天王故事其教複大振嗚呼師真可謂有功于祖庭者哉二十年來曆吳入楚五開叢席其間一創天王兩興黃龍地藏住錫之處靡不踴躍輻辏而又能在在皆有語錄以行于世茲門人更複将師五處所刻之錄删繁訂略共為一帙名曰五會錄梓以傳世問序于餘餘覽之喟然曰嗟乎餘何知敢漫然序哉既自思曰不知語錄之奧義而師之行履可知也師之語言文字可知也因為焚香拜讀覺洋洋纚纚如日月之周天而無時息也如江湖之朝宗而必歸于海也又如然犀剸草而幽隐畢出葛藤斬盡也非師之文不足以發明佛氏之教非師之行不足以中興祖庭之遺然則師真可謂有功于祖庭者哉嗚呼餘因是而增慨焉亦安得我儒者如師之承先啟後而使聖賢危微之旨複顯今日也嗚呼是真可慨也夫。
康熙壬子十月望日徐行檗庵氏拜撰