卷第三 神仙三
關燈
小
中
大
卷第三神仙三
漢武帝漢武帝
漢孝武皇帝，景帝子也。
未生之時，景帝夢一赤彘從雲中下，直入崇芳閣，景帝覺而坐閣下。
果有赤龍如霧，來蔽戶牖。
宮内嫔禦，望閣上有丹霞蓊蔚而起。
霞滅，見赤龍盤回棟間。
景帝召占者姚翁以問之。
翁曰：“吉祥也，此閣必生（生原作主，據明抄本、陳校本改）命世之人，攘夷狄而獲嘉瑞，為劉宗盛主也。
然亦大妖。
”景帝使王夫人移居崇芳閣，欲以順姚翁之言也，乃改崇芳閣為猗蘭殿。
旬餘，景帝夢神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝。
景帝曰：“吾夢赤氣化為赤龍，占者以為吉，可名之吉。
”至三歲，景帝抱于膝上，撫念之，知其心藏洞徹，試問兒樂為天子否。
對曰：“由天不由兒。
願每日居宮垣，在陛下前戲弄，亦不敢逸豫，以失子道。
”景帝聞而愕然，加敬而訓之。
他日複抱之幾前，試問兒悅習何書，為朕言之。
乃誦伏羲以來，群聖所錄，陰陽診候，及龍圖龜策數萬言。
無一字遺落。
至七歲，聖徹過人，景帝令改名徹。
及即位，好神仙之道，常禱祈名山大川五嶽，以求神仙。
元封元年。
正月甲子，登嵩山，起道宮。
帝齋七日，祠訖乃還。
至四月戊辰，帝閑居承華殿，東方朔、董仲君。
（君原作舒。
據明抄本、陳校本改）在側。
忽見一女子，著青衣，美麗非常，帝愕然問之，女對曰：“我墉宮玉女王子登也。
向為王母所使，從昆侖山來。
語帝曰：聞子輕四海之祿，尋道求生，降帝王之位，而屢禱山嶽，勤哉有似可教者也。
從今日清齋，不閑人事，至七月七日，王母暫來也。
”帝下席跪諾。
言訖，玉女忽然不知所在。
帝問東方朔：“此何人？”朔曰：“是西王母紫蘭宮玉女，常傳使命，往來扶桑，出入靈州，交關常陽，傳言玄都。
阿母昔出配北燭仙人，近又召還，使領命祿，真靈官也。
”帝于是登延靈之台，盛齋存道；其四方之事權，委于冢宰焉。
到七月七日，乃修除宮掖，設坐大殿。
以紫羅薦地，燔百和之香，張雲錦之帏。
燃九光之燈，列玉門之棗，酌蒲萄之醴，宮監（明抄本宮作躬）香果，為天宮之馔。
帝乃盛服，立于陛下，敕端門之内，不得有妄窺者。
内外寂谧，以候雲駕。
到夜二更之後，忽見西南如白雲起，郁然直來，迳趨宮庭，須臾轉近，聞雲中箫鼓之聲，人馬之響。
半食頃，王母至也。
縣投殿前，有似鳥集。
或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數千，光耀庭宇。
既至，從官不複知所在，唯見王母乘紫雲之辇，駕九色斑龍。
别有五十天仙，側近鸾輿，皆長丈餘，同執彩旄之節，佩金剛靈玺，戴天真之冠，鹹住殿下。
王母唯挾二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之褂，容眸流盼，神姿清發，真美人也。
王母上殿東向坐，著黃金褡襡，文采鮮明，光儀淑穆。
帶靈飛大绶，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄。
視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顔絕世，真靈人也。
下車登床，帝跪拜問寒暄畢立。
因呼帝共坐，帝面南。
王母自設天廚，真妙非常：豐珍上果，芳華百味；紫芝萎蕤，芬芳填樏；清香之酒，非地上所有，香氣殊絕，帝不能名也。
又命侍女更索桃果。
須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。
母以四顆與帝，三顆自食。
桃味甘美，口有盈味。
帝食辄收其核，王母問帝，帝曰：“欲種之。
”母曰：“此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生。
”帝乃止。
于坐上酒觞數遍，王母乃命諸侍女王子登彈八琅之璈，又命侍女董雙成吹雲和之笙，石公子擊昆庭之金，許飛瓊鼓震靈之簧，婉淩華拊五靈之石，範成君擊湘陰之磬，段安香作九天之鈞。
于是衆聲澈朗，靈音駭空。
又命法嬰歌玄靈之曲。
歌畢，王母曰：“夫欲修身，當營其氣，《太仙真經》所謂行‘益、易之道’。
‘益’者益精；‘易’者易形。
能益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。
行益易者，謂常思‘靈寶’也。
‘靈’者神也；‘寶’者精也。
子但愛精握固，閉氣吞液，氣化為血，血化為精，精化為神，神化為液，液化為骨。
行之不倦，神精充溢。
為之一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形。
‘形易’則變化，變化則成道，成道則為仙人。
吐納六氣，口中甘香。
欲食靈芝，存得其味，微息揖吞，從心所适。
氣者水也，無所不成，至柔之物，通至神精矣。
此元始天王在丹房之中所說微言，今敕侍笈玉女李慶孫，書錄之以相付。
子善錄而修焉。
”于是王母言語既畢，嘯命靈官，使駕龍嚴車欲去。
帝下席叩頭，請留殷勤，王母乃止。
王母乃遣侍女郭密香與上元夫人相問雲：“王九光之母敬謝。
比（比原作但，據明抄本、陳校本改）不相見，四千餘年矣。
天事勞我，緻以愆面。
劉徹好道，适來視之，見徹了了，似可成進。
然形漫神穢，腦血淫漏，五髒不淳，關胃彭孛，骨無津液，脈浮反升，肉多精少，瞳子不夷，‘三屍’絞亂，玄白失時。
雖當語之以至道，殆恐非仙才也。
吾久在人間，實為臭濁，然時複可遊望，以寫細念。
庸（明抄本、陳校本庸作客）主對坐，悒悒不樂，夫人可暫來否？若能屈駕，當停相須。
”帝見侍女下殿，俄失所在。
須臾郭侍女返，上元夫人又遣一侍女答問雲：“阿環再拜。
上問起居，遠隔绛河，擾以官事，遂替顔色。
‘近五千年，仰戀光潤，情系無違。
密香至，奉信承降尊于劉徹處。
聞命之際，登當命駕，先被太帝君敕，使詣玄洲，校定天元。
正爾暫住，如是當還，還便束帶，願暫少留’。
”帝因問王母：“不審上元何真也？”王母曰：“是三天上元之官，統領十萬（明抄本萬作方）玉女名箓者也。
”俄而夫人至，亦聞雲中箫鼓之聲。
既至，從官文武千餘人，并是女子，年皆十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀目，真靈官也。
夫人年可二十餘，天姿精耀，靈眸絕朗，服青霜之袍，雲彩亂色，非錦非繡，不可名字。
頭作三角髻，餘發散垂至腰，戴九雲夜光之冠，曳六出火玉之珮，垂鳳文林華之绶，腰流黃揮精之劍。
上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。
夫人設廚，廚亦精珍，與王母所設者相似。
王母敕帝曰：“此真元之母，尊貴之神，汝當起拜。
帝拜問寒溫，還坐。
夫人笑曰：“五濁之人，耽酒榮利，嗜味淫色，固其常也。
且徹以天子之貴，其亂目者倍于凡焉，而複于華麗之墟，拔嗜欲之根，願無為之事，良有志矣。
”王母曰：“所謂有心哉。
”夫人謂帝曰：“汝好道乎？聞數招方術，祭山嶽，祠靈神，禱河川，亦為勤矣。
勤而不獲，實有由也。
汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者恒舍于榮衛之中，五髒之内，雖獲良針，固難愈也。
暴則使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而魄疲，是故精竭而魂消；奢則使真離而魄穢，是故命逝而靈失；酷則使喪仁而自攻，是故失仁而眼亂；賊則使心鬥而口幹，是故内戰而外絕。
此五事者，皆是截身之刀鋸，刳命之斧斤矣，雖複志好長生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎。
然由是得此小益，以自知往爾。
若從今己，舍爾五性，反諸柔善，明務察下，慈務矜冤，惠務濟貧，赈務施勞，念務存孤，惜務及愛身，恒為陰德。
救濟死厄，旦夕孜孜。
不洩精液，于是閉諸淫。
養汝神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絕五谷，去膻腥，鳴天鼓，飲玉槳，蕩華池，叩金梁。
按而行之，當有異耳。
今阿母遷天尊之重，下降于蟪蛄之窟。
（明抄本、陳校本“窟”作“戶屈”二字，“戶”屬上為句，“屈”屬下為句）霄虛之靈，而詣狐鳥之俎，且阿母至誠，妙唱玄音，驗其敬勖節度，明修所奉。
比及百年，阿母必能緻汝于玄都之墟，迎汝于昆阆之中，位以仙官，遊于十方。
信吾言矣，子勵之哉；若不能爾，無所言矣。
”帝下席跪謝曰：“臣受性兇頑，生長亂濁，面牆不啟，無由開達。
然貪生畏死，奉靈敬神。
今日受教，此乃天也。
徹戢聖命以為身範，是小醜之臣，當獲生活，唯垂哀護，願賜上元。
”（明抄本，陳校本“願賜上元”作“賜其元元”）夫人使帝還坐。
王母謂夫人曰：“卿之為戒，言甚急切，更使未解之人，畏于志意。
”夫人曰：“若其志道，将以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固于一志，必無憂也；若其志道，則心凝真性。
嫌惑之徒，不畏急言，急言之發，欲成其志耳。
阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。
”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人。
是故我發阆宮，暫舍塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。
今日相見，令人念之。
至于屍解下方，吾甚不惜。
後三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，與之則徹不得複停。
當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒舍天下之尊，而便入林岫？但當問笃向之志，必卒何如。
（如字原缺，據明抄本、許本、黃本補）其回改，吾方數來。
”王母因拊帝背曰：“汝用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉耶？”帝跪曰：“徹書之金簡，以身模（模原作莫。
據明抄本、陳校本改，黃本作佩。
）之焉”。
帝又見王母巾笈中有一卷書，盛以紫錦之囊。
帝問：“此書是仙靈方耶？不審其目，可得瞻盼否？”王母出以示之曰：“此五嶽真形圖也，昨青城諸仙，就吾請求，今當過以付之。
乃三天太上所出，文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神勸心也。
”帝下地叩頭，固請不已。
王母曰：“昔上皇清虛元年，三天太上道君，下觀六合，瞻河海之長短，察丘山之高卑，立天柱而安于地理，植五嶽而拟諸鎮輔，貴昆陵以舍靈仙，尊蓬丘以館真人，安水神于極陰之源，栖太帝于扶桑之墟。
于是方丈之阜，為理命之室，滄浪海島，養九老之堂。
祖瀛玄炎，長元流（流下原有光字，據明抄本、陳校本删）生。
鳳麟聚窟，各為洲名，并在滄流大海玄津之中。
水則碧黑俱流，波則震蕩群精。
諸仙玉女，聚居滄溟，其名難測，其實分明。
乃因山源之規矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋逶迤，形似書字，是故因象制名，定實之号。
書形秘于玄台，而出為靈真之信，諸仙佩之，皆如傳章；道士執之，經行山川，百神群靈，尊奉親近。
汝雖不正，然數訪仙澤，扣求不忘于道。
欣子有心，今以相與。
當深奉慎，如事君父。
洩示凡夫，必禍及也。
”上元夫人語帝曰：“阿母今以瓊笈妙韫，發紫台之文，賜汝八會之書。
《五嶽真形》，可謂至珍且貴，上帝之玄觀矣。
子自非受命合神，弗見此文矣。
今雖得其真形，觀其妙理，而無五帝六甲左右靈飛之符
未生之時，景帝夢一赤彘從雲中下，直入崇芳閣，景帝覺而坐閣下。
果有赤龍如霧，來蔽戶牖。
宮内嫔禦，望閣上有丹霞蓊蔚而起。
霞滅，見赤龍盤回棟間。
景帝召占者姚翁以問之。
翁曰：“吉祥也，此閣必生（生原作主，據明抄本、陳校本改）命世之人，攘夷狄而獲嘉瑞，為劉宗盛主也。
然亦大妖。
”景帝使王夫人移居崇芳閣，欲以順姚翁之言也，乃改崇芳閣為猗蘭殿。
旬餘，景帝夢神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝。
景帝曰：“吾夢赤氣化為赤龍，占者以為吉，可名之吉。
”至三歲，景帝抱于膝上，撫念之，知其心藏洞徹，試問兒樂為天子否。
對曰：“由天不由兒。
願每日居宮垣，在陛下前戲弄，亦不敢逸豫，以失子道。
”景帝聞而愕然，加敬而訓之。
他日複抱之幾前，試問兒悅習何書，為朕言之。
乃誦伏羲以來，群聖所錄，陰陽診候，及龍圖龜策數萬言。
無一字遺落。
至七歲，聖徹過人，景帝令改名徹。
及即位，好神仙之道，常禱祈名山大川五嶽，以求神仙。
元封元年。
正月甲子，登嵩山，起道宮。
帝齋七日，祠訖乃還。
至四月戊辰，帝閑居承華殿，東方朔、董仲君。
（君原作舒。
據明抄本、陳校本改）在側。
忽見一女子，著青衣，美麗非常，帝愕然問之，女對曰：“我墉宮玉女王子登也。
向為王母所使，從昆侖山來。
語帝曰：聞子輕四海之祿，尋道求生，降帝王之位，而屢禱山嶽，勤哉有似可教者也。
從今日清齋，不閑人事，至七月七日，王母暫來也。
”帝下席跪諾。
言訖，玉女忽然不知所在。
帝問東方朔：“此何人？”朔曰：“是西王母紫蘭宮玉女，常傳使命，往來扶桑，出入靈州，交關常陽，傳言玄都。
阿母昔出配北燭仙人，近又召還，使領命祿，真靈官也。
”帝于是登延靈之台，盛齋存道；其四方之事權，委于冢宰焉。
到七月七日，乃修除宮掖，設坐大殿。
以紫羅薦地，燔百和之香，張雲錦之帏。
燃九光之燈，列玉門之棗，酌蒲萄之醴，宮監（明抄本宮作躬）香果，為天宮之馔。
帝乃盛服，立于陛下，敕端門之内，不得有妄窺者。
内外寂谧，以候雲駕。
到夜二更之後，忽見西南如白雲起，郁然直來，迳趨宮庭，須臾轉近，聞雲中箫鼓之聲，人馬之響。
半食頃，王母至也。
縣投殿前，有似鳥集。
或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數千，光耀庭宇。
既至，從官不複知所在，唯見王母乘紫雲之辇，駕九色斑龍。
别有五十天仙，側近鸾輿，皆長丈餘，同執彩旄之節，佩金剛靈玺，戴天真之冠，鹹住殿下。
王母唯挾二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之褂，容眸流盼，神姿清發，真美人也。
王母上殿東向坐，著黃金褡襡，文采鮮明，光儀淑穆。
帶靈飛大绶，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄。
視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顔絕世，真靈人也。
下車登床，帝跪拜問寒暄畢立。
因呼帝共坐，帝面南。
王母自設天廚，真妙非常：豐珍上果，芳華百味；紫芝萎蕤，芬芳填樏；清香之酒，非地上所有，香氣殊絕，帝不能名也。
又命侍女更索桃果。
須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。
母以四顆與帝，三顆自食。
桃味甘美，口有盈味。
帝食辄收其核，王母問帝，帝曰：“欲種之。
”母曰：“此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生。
”帝乃止。
于坐上酒觞數遍，王母乃命諸侍女王子登彈八琅之璈，又命侍女董雙成吹雲和之笙，石公子擊昆庭之金，許飛瓊鼓震靈之簧，婉淩華拊五靈之石，範成君擊湘陰之磬，段安香作九天之鈞。
于是衆聲澈朗，靈音駭空。
又命法嬰歌玄靈之曲。
歌畢，王母曰：“夫欲修身，當營其氣，《太仙真經》所謂行‘益、易之道’。
‘益’者益精；‘易’者易形。
能益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。
行益易者，謂常思‘靈寶’也。
‘靈’者神也；‘寶’者精也。
子但愛精握固，閉氣吞液，氣化為血，血化為精，精化為神，神化為液，液化為骨。
行之不倦，神精充溢。
為之一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形。
‘形易’則變化，變化則成道，成道則為仙人。
吐納六氣，口中甘香。
欲食靈芝，存得其味，微息揖吞，從心所适。
氣者水也，無所不成，至柔之物，通至神精矣。
此元始天王在丹房之中所說微言，今敕侍笈玉女李慶孫，書錄之以相付。
子善錄而修焉。
”于是王母言語既畢，嘯命靈官，使駕龍嚴車欲去。
帝下席叩頭，請留殷勤，王母乃止。
王母乃遣侍女郭密香與上元夫人相問雲：“王九光之母敬謝。
比（比原作但，據明抄本、陳校本改）不相見，四千餘年矣。
天事勞我，緻以愆面。
劉徹好道，适來視之，見徹了了，似可成進。
然形漫神穢，腦血淫漏，五髒不淳，關胃彭孛，骨無津液，脈浮反升，肉多精少，瞳子不夷，‘三屍’絞亂，玄白失時。
雖當語之以至道，殆恐非仙才也。
吾久在人間，實為臭濁，然時複可遊望，以寫細念。
庸（明抄本、陳校本庸作客）主對坐，悒悒不樂，夫人可暫來否？若能屈駕，當停相須。
”帝見侍女下殿，俄失所在。
須臾郭侍女返，上元夫人又遣一侍女答問雲：“阿環再拜。
上問起居，遠隔绛河，擾以官事，遂替顔色。
‘近五千年，仰戀光潤，情系無違。
密香至，奉信承降尊于劉徹處。
聞命之際，登當命駕，先被太帝君敕，使詣玄洲，校定天元。
正爾暫住，如是當還，還便束帶，願暫少留’。
”帝因問王母：“不審上元何真也？”王母曰：“是三天上元之官，統領十萬（明抄本萬作方）玉女名箓者也。
”俄而夫人至，亦聞雲中箫鼓之聲。
既至，從官文武千餘人，并是女子，年皆十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀目，真靈官也。
夫人年可二十餘，天姿精耀，靈眸絕朗，服青霜之袍，雲彩亂色，非錦非繡，不可名字。
頭作三角髻，餘發散垂至腰，戴九雲夜光之冠，曳六出火玉之珮，垂鳳文林華之绶，腰流黃揮精之劍。
上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。
夫人設廚，廚亦精珍，與王母所設者相似。
王母敕帝曰：“此真元之母，尊貴之神，汝當起拜。
帝拜問寒溫，還坐。
夫人笑曰：“五濁之人，耽酒榮利，嗜味淫色，固其常也。
且徹以天子之貴，其亂目者倍于凡焉，而複于華麗之墟，拔嗜欲之根，願無為之事，良有志矣。
”王母曰：“所謂有心哉。
”夫人謂帝曰：“汝好道乎？聞數招方術，祭山嶽，祠靈神，禱河川，亦為勤矣。
勤而不獲，實有由也。
汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者恒舍于榮衛之中，五髒之内，雖獲良針，固難愈也。
暴則使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而魄疲，是故精竭而魂消；奢則使真離而魄穢，是故命逝而靈失；酷則使喪仁而自攻，是故失仁而眼亂；賊則使心鬥而口幹，是故内戰而外絕。
此五事者，皆是截身之刀鋸，刳命之斧斤矣，雖複志好長生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎。
然由是得此小益，以自知往爾。
若從今己，舍爾五性，反諸柔善，明務察下，慈務矜冤，惠務濟貧，赈務施勞，念務存孤，惜務及愛身，恒為陰德。
救濟死厄，旦夕孜孜。
不洩精液，于是閉諸淫。
養汝神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絕五谷，去膻腥，鳴天鼓，飲玉槳，蕩華池，叩金梁。
按而行之，當有異耳。
今阿母遷天尊之重，下降于蟪蛄之窟。
（明抄本、陳校本“窟”作“戶屈”二字，“戶”屬上為句，“屈”屬下為句）霄虛之靈，而詣狐鳥之俎，且阿母至誠，妙唱玄音，驗其敬勖節度，明修所奉。
比及百年，阿母必能緻汝于玄都之墟，迎汝于昆阆之中，位以仙官，遊于十方。
信吾言矣，子勵之哉；若不能爾，無所言矣。
”帝下席跪謝曰：“臣受性兇頑，生長亂濁，面牆不啟，無由開達。
然貪生畏死，奉靈敬神。
今日受教，此乃天也。
徹戢聖命以為身範，是小醜之臣，當獲生活，唯垂哀護，願賜上元。
”（明抄本，陳校本“願賜上元”作“賜其元元”）夫人使帝還坐。
王母謂夫人曰：“卿之為戒，言甚急切，更使未解之人，畏于志意。
”夫人曰：“若其志道，将以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固于一志，必無憂也；若其志道，則心凝真性。
嫌惑之徒，不畏急言，急言之發，欲成其志耳。
阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。
”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人。
是故我發阆宮，暫舍塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。
今日相見，令人念之。
至于屍解下方，吾甚不惜。
後三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，與之則徹不得複停。
當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒舍天下之尊，而便入林岫？但當問笃向之志，必卒何如。
（如字原缺，據明抄本、許本、黃本補）其回改，吾方數來。
”王母因拊帝背曰：“汝用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉耶？”帝跪曰：“徹書之金簡，以身模（模原作莫。
據明抄本、陳校本改，黃本作佩。
）之焉”。
帝又見王母巾笈中有一卷書，盛以紫錦之囊。
帝問：“此書是仙靈方耶？不審其目，可得瞻盼否？”王母出以示之曰：“此五嶽真形圖也，昨青城諸仙，就吾請求，今當過以付之。
乃三天太上所出，文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神勸心也。
”帝下地叩頭，固請不已。
王母曰：“昔上皇清虛元年，三天太上道君，下觀六合，瞻河海之長短，察丘山之高卑，立天柱而安于地理，植五嶽而拟諸鎮輔，貴昆陵以舍靈仙，尊蓬丘以館真人，安水神于極陰之源，栖太帝于扶桑之墟。
于是方丈之阜，為理命之室，滄浪海島，養九老之堂。
祖瀛玄炎，長元流（流下原有光字，據明抄本、陳校本删）生。
鳳麟聚窟，各為洲名，并在滄流大海玄津之中。
水則碧黑俱流，波則震蕩群精。
諸仙玉女，聚居滄溟，其名難測，其實分明。
乃因山源之規矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋逶迤，形似書字，是故因象制名，定實之号。
書形秘于玄台，而出為靈真之信，諸仙佩之，皆如傳章；道士執之，經行山川，百神群靈，尊奉親近。
汝雖不正，然數訪仙澤，扣求不忘于道。
欣子有心，今以相與。
當深奉慎，如事君父。
洩示凡夫，必禍及也。
”上元夫人語帝曰：“阿母今以瓊笈妙韫，發紫台之文，賜汝八會之書。
《五嶽真形》，可謂至珍且貴，上帝之玄觀矣。
子自非受命合神，弗見此文矣。
今雖得其真形，觀其妙理，而無五帝六甲左右靈飛之符