卷第二
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夫也今公之行履堅真學道笃切不減無盡張公隻少此絕倒耳待過普城把手一笑。
複陽焰智旭上座 适閱來翰不甚慶幸當此祖燈寥落之際真實為道者萬無一二公一旦抛卻五經七史灰心泯志向者冷地上作個活計又是世間第一等讨便宜底人也至若究華嚴宗旨乃公用心之善當知此個圓頓法門廣大究竟隻在剖一微塵而出大千經卷須當着眼始得不可容易放過至于諸祖誡人迸文字而參悟者總為學語之流尋行數墨障自悟門不肯體會自己本命元辰為究竟事也所謂看教明心離指見月若隻玩其文而不究其旨猶若烝沙作飯焉能飽人乎哉谕中謂彌勒樓閣人人本有非善财參之而始開不參而遂阖等語是則是隻是未在切莫作道理一味印過則老胡絕望之日近矣不見善财經曆一百一十由旬參五十三師及見彌勒彈指方才得入入已見阿僧祗彌勒有阿僧祗諸佛現阿僧祗三昧又見彌勒從初發心修行一一奇妙之境與自己根本聖智悉在其中盡得圓滿也若言八窗洞達四顧玲珑如上所說其中廣大無比擴充無量又豈類八窗之微不能容一探竿乎昔華嚴覺禅師初習華嚴誦至現相品雲佛身無有生而能示出生法性如虛空諸佛于中住無住亦無去處處皆見佛遂悟華嚴宗旨講詞宏放衆所歎服一日南堂靜禅師謂曰觀公講說獨步西南惜乎未解離文字相耳傥問道方外即今之周金剛也師即欣然罷講南依圓悟一日入室悟舉羅山道有言時踞虎頭收虎尾第一句下明宗旨無言時觌露機鋒如同電拂作麼生會師不能對夙夜參究忽然有省作偈呈悟曰家住孤峰頂常年半掩門自嗟身已老活計付兒孫悟見許可次日入室悟又問昨日公案作麼生師拟對悟便喝曰佛法不是者個道理師複留五載轉更迷悶後于廬山栖賢閱浮山遠禅師削執論雲若悟有親疏豈有栴檀林中卻生臭草豁然契悟作偈寄悟曰出林依舊入蓬蒿天網恢恢不可逃誰信業緣無避處歸來不怕語聲高悟大奇持以示衆曰覺華嚴徹矣如覺公之不肯便休悟祖之為人到底此意又不可不使公知之山僧所以區區如此者蓋謂與公法情膠固不得不爾幸勿以我為介。
複龍宇潘居士 山僧飯罷每日埽石打坐亦不知有天上人間之事忽接來教方知居士鑽故紙打葛藤殊不知此事道個直指已是曲了何故平地上牽枝引蔓緻令山僧失足一跌試問居士喚什麼作昙華又喚什麼作菩提不妨親來通個消息去。
複金沙張居士 接來教并偈語讀之深省我杖頭耳就中謂去我咫尺何不放三尺光者是何言欤據此識見甯不孤負己靈也殊不知人人本有之光輝天鑒地耀古騰今世出世間誰能侵占他一絲毫去如人遠涉江南海北歸來舉目存心其光無處不照又何止三尺乎。
又 昨複來翰其中已曲盡大意多見居士不薦一味要說道理以為會禅不見法華雲盡思共度量亦複不能知然此事上無攀仰下絕己躬廣大靈通古今絕待靈利作家自合知歸豈容話會者哉若是中下之流自有三乘十二分教接引好怪得我又疑古今問道之語堆集萬卷不知此段因緣皆從南嶽青原二枝派别為五方圓任器水體是同至于建叢林立規矩蓋為衆廣事繁因時治宜或垂一言或出一令或幽或顯或抑或揚非苟然也無非發明個事其于德山拈棒秘魔擎叉雪峰輥毬普化搖鈴其中直指者不甚枚舉且山野之意凡有來者但向上提去不管他信不信行不行任他颠倒居士若實為此事必須将者些見解盡淨埽除徹底一翻轉來見得自己本有不從人得那時開口閉口也得說悟說迷也得說生說死也得說心說性也得說凡說聖也得乃至說禅說教說定說慧一切語言文字資生業等無有不得若隻說道理一味印過從今生說至盡未來劫未敢相許珍重珍重。
複月空禅人 上座來書一一皆悟後語耳若果如是則幸也山僧細玩之未在假饒徹底悟去若将悟處硬作主宰猶是自颟更須飏卻悟底始得相應爾果要真實參禅急須放下放下勿欺自心可也。
又 來意區區所說者無他隻要山野拄杖點首若果到恁麼田地自合識羞又豈待人肯也殊不知欲求無上妙道須是久受勤苦千磨萬煉計窮力盡無你心思言議處無你措手足處豁然啐地折嚗地斷 地一聲翻轉面皮始知汝不吾欺也不見南嶽讓見大鑒之後猶執事十五秋馬祖見讓之時亦相從十餘載方了此事豈容易而充選者哉汝雖來往幾次不肯實心參究亦且書生之态罔脫未曾淘汰個衲僧氣象若肯随中和住得十年五載習氣盡淨無有絲毫礙翳蹋着本地風光那時山野拄杖子點頭猶未晚也勉之。
雜偈 懷象崖老和尚 大酉洞天非世間高高雲路幾能攀八行欲寄何由至鎮日看山不到山 鎮日看山不到山烽煙蔽野路途艱草鞋無自通消息猶憶風規啟後賢 不露鋒芒卻自閑白雲深處枕高眠幾回夢裡頻相委曆曆溪山落落煙 寄東山止法兄 兄去煙墩我向秦雲山楚水幾經春五龍院裡曾分座赢得先師累後人
複陽焰智旭上座 适閱來翰不甚慶幸當此祖燈寥落之際真實為道者萬無一二公一旦抛卻五經七史灰心泯志向者冷地上作個活計又是世間第一等讨便宜底人也至若究華嚴宗旨乃公用心之善當知此個圓頓法門廣大究竟隻在剖一微塵而出大千經卷須當着眼始得不可容易放過至于諸祖誡人迸文字而參悟者總為學語之流尋行數墨障自悟門不肯體會自己本命元辰為究竟事也所謂看教明心離指見月若隻玩其文而不究其旨猶若烝沙作飯焉能飽人乎哉谕中謂彌勒樓閣人人本有非善财參之而始開不參而遂阖等語是則是隻是未在切莫作道理一味印過則老胡絕望之日近矣不見善财經曆一百一十由旬參五十三師及見彌勒彈指方才得入入已見阿僧祗彌勒有阿僧祗諸佛現阿僧祗三昧又見彌勒從初發心修行一一奇妙之境與自己根本聖智悉在其中盡得圓滿也若言八窗洞達四顧玲珑如上所說其中廣大無比擴充無量又豈類八窗之微不能容一探竿乎昔華嚴覺禅師初習華嚴誦至現相品雲佛身無有生而能示出生法性如虛空諸佛于中住無住亦無去處處皆見佛遂悟華嚴宗旨講詞宏放衆所歎服一日南堂靜禅師謂曰觀公講說獨步西南惜乎未解離文字相耳傥問道方外即今之周金剛也師即欣然罷講南依圓悟一日入室悟舉羅山道有言時踞虎頭收虎尾第一句下明宗旨無言時觌露機鋒如同電拂作麼生會師不能對夙夜參究忽然有省作偈呈悟曰家住孤峰頂常年半掩門自嗟身已老活計付兒孫悟見許可次日入室悟又問昨日公案作麼生師拟對悟便喝曰佛法不是者個道理師複留五載轉更迷悶後于廬山栖賢閱浮山遠禅師削執論雲若悟有親疏豈有栴檀林中卻生臭草豁然契悟作偈寄悟曰出林依舊入蓬蒿天網恢恢不可逃誰信業緣無避處歸來不怕語聲高悟大奇持以示衆曰覺華嚴徹矣如覺公之不肯便休悟祖之為人到底此意又不可不使公知之山僧所以區區如此者蓋謂與公法情膠固不得不爾幸勿以我為介。
複龍宇潘居士 山僧飯罷每日埽石打坐亦不知有天上人間之事忽接來教方知居士鑽故紙打葛藤殊不知此事道個直指已是曲了何故平地上牽枝引蔓緻令山僧失足一跌試問居士喚什麼作昙華又喚什麼作菩提不妨親來通個消息去。
複金沙張居士 接來教并偈語讀之深省我杖頭耳就中謂去我咫尺何不放三尺光者是何言欤據此識見甯不孤負己靈也殊不知人人本有之光輝天鑒地耀古騰今世出世間誰能侵占他一絲毫去如人遠涉江南海北歸來舉目存心其光無處不照又何止三尺乎。
又 昨複來翰其中已曲盡大意多見居士不薦一味要說道理以為會禅不見法華雲盡思共度量亦複不能知然此事上無攀仰下絕己躬廣大靈通古今絕待靈利作家自合知歸豈容話會者哉若是中下之流自有三乘十二分教接引好怪得我又疑古今問道之語堆集萬卷不知此段因緣皆從南嶽青原二枝派别為五方圓任器水體是同至于建叢林立規矩蓋為衆廣事繁因時治宜或垂一言或出一令或幽或顯或抑或揚非苟然也無非發明個事其于德山拈棒秘魔擎叉雪峰輥毬普化搖鈴其中直指者不甚枚舉且山野之意凡有來者但向上提去不管他信不信行不行任他颠倒居士若實為此事必須将者些見解盡淨埽除徹底一翻轉來見得自己本有不從人得那時開口閉口也得說悟說迷也得說生說死也得說心說性也得說凡說聖也得乃至說禅說教說定說慧一切語言文字資生業等無有不得若隻說道理一味印過從今生說至盡未來劫未敢相許珍重珍重。
複月空禅人 上座來書一一皆悟後語耳若果如是則幸也山僧細玩之未在假饒徹底悟去若将悟處硬作主宰猶是自颟更須飏卻悟底始得相應爾果要真實參禅急須放下放下勿欺自心可也。
又 來意區區所說者無他隻要山野拄杖點首若果到恁麼田地自合識羞又豈待人肯也殊不知欲求無上妙道須是久受勤苦千磨萬煉計窮力盡無你心思言議處無你措手足處豁然啐地折嚗地斷 地一聲翻轉面皮始知汝不吾欺也不見南嶽讓見大鑒之後猶執事十五秋馬祖見讓之時亦相從十餘載方了此事豈容易而充選者哉汝雖來往幾次不肯實心參究亦且書生之态罔脫未曾淘汰個衲僧氣象若肯随中和住得十年五載習氣盡淨無有絲毫礙翳蹋着本地風光那時山野拄杖子點頭猶未晚也勉之。
雜偈 懷象崖老和尚 大酉洞天非世間高高雲路幾能攀八行欲寄何由至鎮日看山不到山 鎮日看山不到山烽煙蔽野路途艱草鞋無自通消息猶憶風規啟後賢 不露鋒芒卻自閑白雲深處枕高眠幾回夢裡頻相委曆曆溪山落落煙 寄東山止法兄 兄去煙墩我向秦雲山楚水幾經春五龍院裡曾分座赢得先師累後人
