卷第二
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嘉興大藏經 秀野林禅師語錄
秀野林禅師語錄卷第二
嗣法門人最正等編
法語
答武昌太守筠庵劉護法
大居士智種夙深顧門今大現宰官身樞機密任當不啻一佛二佛三四五佛為授記也因緣時至此事蓦地相應今德民化物之際不落思議斯無作妙庸莫可比況古謂千聖不傳參尋不到聰慧非及亦是山野數十年前分疏不下處此面目絕無形容那有朝聞夕死之說合下既錯愛故不避斧钺忉怛葛藤如許。
答護法天與蔣居士(公求出塵未允) 師舉古李都尉谒谷隐問出家事隐以崔趙公問徑山公案答之公于言下大悟作偈曰學道須是鐵漢着手心頭便判直趣無上菩提一切是非莫管觀公如是語話非辭親割愛剃發染衣而明出世之機謂古來如龐襄翁楊文公皆于塵勞富貴之中而不被富貴塵勞之所籠罩親見自己本命元辰豈不直截痛快乎居士天資粹美夙承弘願作塵勞中主不為世網所羁棄宦向道解徹金繩慷慨行禅唯期實證此正所謂出格漢子大丈夫所為耳果向者裡薦得直教功滿三祇位超諸聖設或尚留觀聽慎勿外求此貧道吃緊向居士道真真欲了生死必須看個無字話頭時時參究刻刻提撕者無字古德目為金剛寶劍又謂斷命刀子又謂不是有無之無亦非真無之無參時唯不以聰利之資自作窠臼莫于語言道理虛妄情識一切經書文字古人差别機緣上穿鑿支持殊不知隻這穿鑿支持底念頭正是生死根株若不斬斷生死根株必不能倒斷既不倒斷何所圖哉待倒斷時乞示一倒斷消息來山野再進言耳祈自珍重。
示夢齋潘居士 先聖隻為這件事涉水登山參訪知識十年二十年未得餘習淨盡逐日挨拶隻待噴地折嚗地斷生死利害才奈何我不得近來求個鐵石心腸漢子撩起便行竟不可得縱有無過聰明領略認得個光影及乎問着本分事不是說些義理便玩出許多機關古德雲不透此關難出生死公向此門中着腳實實為生死出于至誠非泛泛者可比也方今之時不為功名所羁祿位所絆知進退者能有幾人唯公抽身出金門撒手玉堂外可謂名遂身退古之大賢明哲亦不過如是也山野固知慕道心切設以本分事相告本分事者即當人本命元辰之落處也欲明此事謹勿外求隻将一個如何是我本來面目話頭孜孜屹屹頓在目前不可須臾放過若落意解不惟不發正悟未免于話頭上強生節目前不雲乎噴地折嚗地斷生死利害才奈何我不得公平生全力在于性命命根不斷是非鋒起豈不聞乎我此昭昭靈靈乃自生後入此殼漏子被現前種種業力驅使如今六道四生莫不依此為憑仗以當主人公世間奇文妙辯乃是依他發出的支節且道他是何面孔此時如不谛當分曉而無始習氣未得剿絕于一切應緣處則不相應矣學道人真如大火聚一切大小名相俱不依倚直教空蕩蕩蓦忽沖開頂 隻眼照破五蘊山頭才覺一生所習都成剩事當此時節佛眼觑不見便恁麼承當得真出窟獅子也。
示泰征汪文學 今昔士人博覽群書以資識性而返記持古人言句納于胸中當作事業資談柄為極則蓋以不知聖人闡教之意吾佛有雲如人數他寶自無半錢分然聰明靈利人易入而難保任入處不深而力單弱古德所謂靈利聰明人才聞善知識說着個事便眼目定動早将心意識領解了也似此非他咎自作障礙永無有悟底時節既學此道十二時中當淨意根下曠劫已來客塵煩惱虛僞習染單單提個無義味話頭如昔有僧問雲門和尚如何是佛門雲幹屎橛蘊在胸中遇物應緣處不得令絲毫走作不容意地下蔔度思量不要别求解會者裡若無決定志半疑半信則無脫落日即沒交涉古德雲學道如鑽火逢煙切莫休直待金星現燒然始到頭既到頭斯無作妙用之心所向自蔑滞礙矣昨因居士得得來室中欲明此個大事山僧不覺忉怛如許葛藤然雖如是此言發光明種子之助也請思之。
古越梅仙沈居士請法語求法名遂名之曰實滿号之曰圓照乃雲自家一片靈明妙心觌體如大日輪常自圓滿升于虛空遍照十方更無障礙嗟乎衆生各各莫能正照祇為迷雲彌固何謂迷雲種種分别妄想貪嗔癡愛底是若能深自悟入迷雲自消麗天廓爾無所不照所以瞿昙雲我于阿耨菩提實無所得若有所得然燈佛則不與我授記實無所得是名阿耨菩提即靈明妙心即第一義在諸佛位中不增處衆生分上不減無古無今無人無我且今時缁素例皆着一切聲色為窠臼何不心同虛空若同虛空有少分相應縱橫無礙蕩然清淨若隻迷頭認影将個見聞覺知為自己受用昭昭靈靈七颠八倒奚有解脫之期得契妙心之體果能自不生情舉必全真喚甚麼作境洞然無間矣如是則妙心與見聞覺知會同見聞覺知與妙心交徹居迷則妙心是見聞覺知惟悟則見聞覺知是妙心迷悟俱遣得失雙融妙不立而妙存心不形而心合矣複偈贈曰卓爾圓常心妙靈風流不減悟明星名高寂寞存僧史勝會逍遙入祖庭。
陸安州參府李門徐氏夫人請法語心外别無佛法可求一切佛法是自心具足人人本具何分僧俗個個圓成奚論男女任他五目不能睹其形四辯莫能談其狀且道端的在甚麼處良久以筆書○相雲居士于此薦得則契自心至體無可見無可聞無可知無可覺乃至無可獲棄凡有所為悉是虛妄颠倒既不可以見聞知覺則現前何以趣入而驗之個事甚非小緣然如是廣大真實法性隻在己躬腳跟下且不曾移易毫發許蓋其迷昧随妄流轉由是拽之不回挽之不住其間肯于不回不住處瞥然遠離一切見聞知覺能離所離一齊罄靜當念休歇而靈覺心體依然露現于見聞知覺之間故從上古德默契而神會自然衆緣無挂矣所以道不用纖毫修學心一顆圓明光皎潔如拟别求劍去久矣複舉昔者鄭十三娘保福與甘長老相看才坐定福便問承聞十三娘參見沩山是否曰是福曰沩山遷化向甚麼處去鄭起身偏床而立甘曰閑時說禅口似懸河何不道取鄭曰鼓這兩片皮堪作甚麼甘曰不鼓這兩片皮又堪作甚麼鄭曰合取狗口鄭十三娘年十二歲時随師姑到大沩才禮拜起沩便問這個師姑甚麼處住姑雲南台江邊住沩便喝出又問背後老婆甚處住十三娘放身近前又手立沩再問娘雲早個呈似和尚了也沩雲去娘才下到法堂師姑雲十三娘尋常道我會禅口似利劍今日被大師問着總無語娘雲苦哉苦哉作這個眼目也道我行腳脫取衲衣來與十三娘着娘後又舉似羅山祇如十三娘參見沩山恁麼祇對還得平穩也無羅雲不得無過娘雲過在甚麼處羅叱之娘雲錦上添花比一投機緣一并錄上令見賢思齊以知遠代有此女中知識與佛祖同一鼻孔出氣居士雖則未至他古人田地要且亦不欠少雖在内合深閨時時善心發現刻刻向道真誠而笃信宗門志尤高尚矣隻如山僧恁麼說話則與自心相應否設或懷疑自心未曾悟明隻消将個四大分散時向何處安身立命話頭置之于懷日用默默自參參時總不要作修行想亦不可作一切想才作是想便被籠絡了無纖毫憎愛之習滞于膺中直以所參話頭久之純熟一旦忽然洞明此時情境空能所泯則見自心全體獨露随處自在極樂國土無越此也茲因居士征餘言而為警更請法名為一派遂書數語并實慧之贈他日親到古人立地處把臂同行果不負餘言則慧性通解矣而說偈曰語默昭然不覆藏頭頭顯露獨堂皇經行坐卧無差别總是心王大道場。
示智覃首座 超卓穎悟之士矻矻意于此道要以宗正眼照破義路透出心性不拘限量徑截大解脫大休歇場此段乃諸佛曆祖所證金剛正體直指妙心此讵存知解堕機括單見淺聞者所可測度是故古之大達之士不圖淺近志欲直徹綿密穩當等閑千人萬人羅籠不住直趣向上大解脫大休大歇之場若有一毫聖解不盡即是我見未忘故吾佛于雪山六年支離皆沒交涉忽睹明星露出面皮久默斯要三百餘會初不明破但随機引接俟時節到來下梢結角于鹫嶺拈華會中百萬英傑唯飲光頭陀一鈎便上謂之教外别傳之旨若谙形容更無類者即空劫前已漏逗了也是故從上觑破漢不免漏洩分付将錯就錯西來大意喧示四海流通遍界自此遞立門戶五家七宗雖然如是從來大達之士不吃此等茶飯且如何谛當須知六合外别有好商量所以道密授此印是第二重公案至于本色衲子未舉先知未言先契尚少知落着如與迦文老人金色道者碧眼老胡共一坐具地方垂手殺人活人始無窠臼然後不虛印可也還委悉麼不見尊宿雲神仙秘訣父
答護法天與蔣居士(公求出塵未允) 師舉古李都尉谒谷隐問出家事隐以崔趙公問徑山公案答之公于言下大悟作偈曰學道須是鐵漢着手心頭便判直趣無上菩提一切是非莫管觀公如是語話非辭親割愛剃發染衣而明出世之機謂古來如龐襄翁楊文公皆于塵勞富貴之中而不被富貴塵勞之所籠罩親見自己本命元辰豈不直截痛快乎居士天資粹美夙承弘願作塵勞中主不為世網所羁棄宦向道解徹金繩慷慨行禅唯期實證此正所謂出格漢子大丈夫所為耳果向者裡薦得直教功滿三祇位超諸聖設或尚留觀聽慎勿外求此貧道吃緊向居士道真真欲了生死必須看個無字話頭時時參究刻刻提撕者無字古德目為金剛寶劍又謂斷命刀子又謂不是有無之無亦非真無之無參時唯不以聰利之資自作窠臼莫于語言道理虛妄情識一切經書文字古人差别機緣上穿鑿支持殊不知隻這穿鑿支持底念頭正是生死根株若不斬斷生死根株必不能倒斷既不倒斷何所圖哉待倒斷時乞示一倒斷消息來山野再進言耳祈自珍重。
示夢齋潘居士 先聖隻為這件事涉水登山參訪知識十年二十年未得餘習淨盡逐日挨拶隻待噴地折嚗地斷生死利害才奈何我不得近來求個鐵石心腸漢子撩起便行竟不可得縱有無過聰明領略認得個光影及乎問着本分事不是說些義理便玩出許多機關古德雲不透此關難出生死公向此門中着腳實實為生死出于至誠非泛泛者可比也方今之時不為功名所羁祿位所絆知進退者能有幾人唯公抽身出金門撒手玉堂外可謂名遂身退古之大賢明哲亦不過如是也山野固知慕道心切設以本分事相告本分事者即當人本命元辰之落處也欲明此事謹勿外求隻将一個如何是我本來面目話頭孜孜屹屹頓在目前不可須臾放過若落意解不惟不發正悟未免于話頭上強生節目前不雲乎噴地折嚗地斷生死利害才奈何我不得公平生全力在于性命命根不斷是非鋒起豈不聞乎我此昭昭靈靈乃自生後入此殼漏子被現前種種業力驅使如今六道四生莫不依此為憑仗以當主人公世間奇文妙辯乃是依他發出的支節且道他是何面孔此時如不谛當分曉而無始習氣未得剿絕于一切應緣處則不相應矣學道人真如大火聚一切大小名相俱不依倚直教空蕩蕩蓦忽沖開頂 隻眼照破五蘊山頭才覺一生所習都成剩事當此時節佛眼觑不見便恁麼承當得真出窟獅子也。
示泰征汪文學 今昔士人博覽群書以資識性而返記持古人言句納于胸中當作事業資談柄為極則蓋以不知聖人闡教之意吾佛有雲如人數他寶自無半錢分然聰明靈利人易入而難保任入處不深而力單弱古德所謂靈利聰明人才聞善知識說着個事便眼目定動早将心意識領解了也似此非他咎自作障礙永無有悟底時節既學此道十二時中當淨意根下曠劫已來客塵煩惱虛僞習染單單提個無義味話頭如昔有僧問雲門和尚如何是佛門雲幹屎橛蘊在胸中遇物應緣處不得令絲毫走作不容意地下蔔度思量不要别求解會者裡若無決定志半疑半信則無脫落日即沒交涉古德雲學道如鑽火逢煙切莫休直待金星現燒然始到頭既到頭斯無作妙用之心所向自蔑滞礙矣昨因居士得得來室中欲明此個大事山僧不覺忉怛如許葛藤然雖如是此言發光明種子之助也請思之。
古越梅仙沈居士請法語求法名遂名之曰實滿号之曰圓照乃雲自家一片靈明妙心觌體如大日輪常自圓滿升于虛空遍照十方更無障礙嗟乎衆生各各莫能正照祇為迷雲彌固何謂迷雲種種分别妄想貪嗔癡愛底是若能深自悟入迷雲自消麗天廓爾無所不照所以瞿昙雲我于阿耨菩提實無所得若有所得然燈佛則不與我授記實無所得是名阿耨菩提即靈明妙心即第一義在諸佛位中不增處衆生分上不減無古無今無人無我且今時缁素例皆着一切聲色為窠臼何不心同虛空若同虛空有少分相應縱橫無礙蕩然清淨若隻迷頭認影将個見聞覺知為自己受用昭昭靈靈七颠八倒奚有解脫之期得契妙心之體果能自不生情舉必全真喚甚麼作境洞然無間矣如是則妙心與見聞覺知會同見聞覺知與妙心交徹居迷則妙心是見聞覺知惟悟則見聞覺知是妙心迷悟俱遣得失雙融妙不立而妙存心不形而心合矣複偈贈曰卓爾圓常心妙靈風流不減悟明星名高寂寞存僧史勝會逍遙入祖庭。
陸安州參府李門徐氏夫人請法語心外别無佛法可求一切佛法是自心具足人人本具何分僧俗個個圓成奚論男女任他五目不能睹其形四辯莫能談其狀且道端的在甚麼處良久以筆書○相雲居士于此薦得則契自心至體無可見無可聞無可知無可覺乃至無可獲棄凡有所為悉是虛妄颠倒既不可以見聞知覺則現前何以趣入而驗之個事甚非小緣然如是廣大真實法性隻在己躬腳跟下且不曾移易毫發許蓋其迷昧随妄流轉由是拽之不回挽之不住其間肯于不回不住處瞥然遠離一切見聞知覺能離所離一齊罄靜當念休歇而靈覺心體依然露現于見聞知覺之間故從上古德默契而神會自然衆緣無挂矣所以道不用纖毫修學心一顆圓明光皎潔如拟别求劍去久矣複舉昔者鄭十三娘保福與甘長老相看才坐定福便問承聞十三娘參見沩山是否曰是福曰沩山遷化向甚麼處去鄭起身偏床而立甘曰閑時說禅口似懸河何不道取鄭曰鼓這兩片皮堪作甚麼甘曰不鼓這兩片皮又堪作甚麼鄭曰合取狗口鄭十三娘年十二歲時随師姑到大沩才禮拜起沩便問這個師姑甚麼處住姑雲南台江邊住沩便喝出又問背後老婆甚處住十三娘放身近前又手立沩再問娘雲早個呈似和尚了也沩雲去娘才下到法堂師姑雲十三娘尋常道我會禅口似利劍今日被大師問着總無語娘雲苦哉苦哉作這個眼目也道我行腳脫取衲衣來與十三娘着娘後又舉似羅山祇如十三娘參見沩山恁麼祇對還得平穩也無羅雲不得無過娘雲過在甚麼處羅叱之娘雲錦上添花比一投機緣一并錄上令見賢思齊以知遠代有此女中知識與佛祖同一鼻孔出氣居士雖則未至他古人田地要且亦不欠少雖在内合深閨時時善心發現刻刻向道真誠而笃信宗門志尤高尚矣隻如山僧恁麼說話則與自心相應否設或懷疑自心未曾悟明隻消将個四大分散時向何處安身立命話頭置之于懷日用默默自參參時總不要作修行想亦不可作一切想才作是想便被籠絡了無纖毫憎愛之習滞于膺中直以所參話頭久之純熟一旦忽然洞明此時情境空能所泯則見自心全體獨露随處自在極樂國土無越此也茲因居士征餘言而為警更請法名為一派遂書數語并實慧之贈他日親到古人立地處把臂同行果不負餘言則慧性通解矣而說偈曰語默昭然不覆藏頭頭顯露獨堂皇經行坐卧無差别總是心王大道場。
示智覃首座 超卓穎悟之士矻矻意于此道要以宗正眼照破義路透出心性不拘限量徑截大解脫大休歇場此段乃諸佛曆祖所證金剛正體直指妙心此讵存知解堕機括單見淺聞者所可測度是故古之大達之士不圖淺近志欲直徹綿密穩當等閑千人萬人羅籠不住直趣向上大解脫大休大歇之場若有一毫聖解不盡即是我見未忘故吾佛于雪山六年支離皆沒交涉忽睹明星露出面皮久默斯要三百餘會初不明破但随機引接俟時節到來下梢結角于鹫嶺拈華會中百萬英傑唯飲光頭陀一鈎便上謂之教外别傳之旨若谙形容更無類者即空劫前已漏逗了也是故從上觑破漢不免漏洩分付将錯就錯西來大意喧示四海流通遍界自此遞立門戶五家七宗雖然如是從來大達之士不吃此等茶飯且如何谛當須知六合外别有好商量所以道密授此印是第二重公案至于本色衲子未舉先知未言先契尚少知落着如與迦文老人金色道者碧眼老胡共一坐具地方垂手殺人活人始無窠臼然後不虛印可也還委悉麼不見尊宿雲神仙秘訣父