卷第一
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要令心路絕心路不絕祖關不透未免受他寒暑變遷生死籠罩不見僧問圓悟雲生死交謝寒暑疊遷未審無位真人還有寒暑也無悟雲汗出如雨進雲分明在目前悟雲莫向目前作窠窟進雲争奈即今何悟雲鈍置阿師師雲圓悟老人可謂慈悲太過然有落草之談緻使者僧認奴作郎彼此不了山僧即不然待問無位真人還有寒暑也無向伊道寒時寒殺熱時熱殺設若拟議劈脊打出何故免教伊向寒暑裡摸索。
元旦檀越請上堂諸佛說不到祖師提不起本來真面目無異聲色裡況複風清柳墅香發梅梢春煙凝而水碧光浮瑞氣生而村歌社舞松直棘曲凫短鶴長觌面相呈更無隐晦且慶賞一句作麼生道上苑瓊開香馥郁哲人先得一枝歸。
轉藏請上堂演出演入河沙妙義全彰對一倒一百千功德成就所謂言言玉轉字字珠回頓漸雙融事理一緻還會麼一句了然今古事大千無處不分明。
上堂透脫時毗耶窮衆士之辯受用處曼殊逞七佛之師耀古騰今騎聲蓋色所謂玉轉珠回機先路活風飛電激頂門眼空蓦豎拂子雲會麼檐聲不斷前旬雨電影還連後夜雷複舉韓文公問大颠和尚弟子公務事繁佛法省要處乞師一言大颠默然侍者敲禅床三下颠雲作什麼者雲先以定動後以智拔文公忽然大悟師雲大颠默然賊身已露侍者敲床轉見不堪文公忽然悟去也是杓蔔聽虛聲。
示衆舉盤山和尚道似地擎山不知山之孤峻如石含玉不知玉之無瑕若能如是是真出家育王雲若能如是捏目生花師雲是真出家捏目生花坐斷兩頭歸堂吃茶以杖橫肩雲唵摩呢吽 吒。
汪門唐氏圓經請上堂一句全該無量義一機通透萬重關若能洞徹機關外倒用橫拈不被瞞況複千光應現萬古一春燭吐優昙香騰兜陸以此樹福則福至如雲從以此益壽則壽同虛空界塵塵刹刹普現威權物物頭頭全彰正眼不見僧問投子雲一大藏教還有奇特事也無子雲演出大藏教又有古德雲演入大藏教師雲二老宿雖則演出演入要且不知奇特事在且道如何是奇特事卓拄杖雲幾度醉歸明月下笙歌引出畫堂前。
對靈小參生死不到處觌體晏然聖凡未兆時當央卓荦直得千古萬古隻如今前佛後佛無别道放行也風清野岸梅寒透而香浮把住也點水成冰雲蹤絕而岫麗淨裸裸依傍無門赤灑灑收攝不住到個裡聖不增凡不減去無憂來無喜一道平沉萬緣廓徹所以道澄潭月影靜夜鐘聲随扣擊以無虧觸波瀾而不散檢點将來未是無生境界且如何是無生境界卓拄杖一下雲不離當處常湛然覓即知君不可見。
敕封弘覺禅師開戒海印延師為羯磨衆請上堂珠澄碧海魚龍現舍那之身月上青山草木舒寶華之座頭頭顯梵網家風物物彰毗尼境界人天共轍生佛同源進修不假階梯圓成安有持犯于斯略回光相即三事衲衣為百福莊嚴頓令萬善雲敷千祥骈集若要提持向上綱宗不涉時流舉措敢借我法伯和尚威光聊通一線揮拂雲撒手那邊千聖外回眸光射萬峰寒。
供三大士像請上堂三十二應随念斯彰八十相好依作而感當其念之未起作之未興早已津濟四生梯航三有所謂應以宰官身得度者即現宰官身而為說法應以居士身得度者即現居士身而為說法乃至比丘比丘尼優婆塞優
元旦檀越請上堂諸佛說不到祖師提不起本來真面目無異聲色裡況複風清柳墅香發梅梢春煙凝而水碧光浮瑞氣生而村歌社舞松直棘曲凫短鶴長觌面相呈更無隐晦且慶賞一句作麼生道上苑瓊開香馥郁哲人先得一枝歸。
轉藏請上堂演出演入河沙妙義全彰對一倒一百千功德成就所謂言言玉轉字字珠回頓漸雙融事理一緻還會麼一句了然今古事大千無處不分明。
上堂透脫時毗耶窮衆士之辯受用處曼殊逞七佛之師耀古騰今騎聲蓋色所謂玉轉珠回機先路活風飛電激頂門眼空蓦豎拂子雲會麼檐聲不斷前旬雨電影還連後夜雷複舉韓文公問大颠和尚弟子公務事繁佛法省要處乞師一言大颠默然侍者敲禅床三下颠雲作什麼者雲先以定動後以智拔文公忽然大悟師雲大颠默然賊身已露侍者敲床轉見不堪文公忽然悟去也是杓蔔聽虛聲。
示衆舉盤山和尚道似地擎山不知山之孤峻如石含玉不知玉之無瑕若能如是是真出家育王雲若能如是捏目生花師雲是真出家捏目生花坐斷兩頭歸堂吃茶以杖橫肩雲唵摩呢吽 吒。
汪門唐氏圓經請上堂一句全該無量義一機通透萬重關若能洞徹機關外倒用橫拈不被瞞況複千光應現萬古一春燭吐優昙香騰兜陸以此樹福則福至如雲從以此益壽則壽同虛空界塵塵刹刹普現威權物物頭頭全彰正眼不見僧問投子雲一大藏教還有奇特事也無子雲演出大藏教又有古德雲演入大藏教師雲二老宿雖則演出演入要且不知奇特事在且道如何是奇特事卓拄杖雲幾度醉歸明月下笙歌引出畫堂前。
對靈小參生死不到處觌體晏然聖凡未兆時當央卓荦直得千古萬古隻如今前佛後佛無别道放行也風清野岸梅寒透而香浮把住也點水成冰雲蹤絕而岫麗淨裸裸依傍無門赤灑灑收攝不住到個裡聖不增凡不減去無憂來無喜一道平沉萬緣廓徹所以道澄潭月影靜夜鐘聲随扣擊以無虧觸波瀾而不散檢點将來未是無生境界且如何是無生境界卓拄杖一下雲不離當處常湛然覓即知君不可見。
敕封弘覺禅師開戒海印延師為羯磨衆請上堂珠澄碧海魚龍現舍那之身月上青山草木舒寶華之座頭頭顯梵網家風物物彰毗尼境界人天共轍生佛同源進修不假階梯圓成安有持犯于斯略回光相即三事衲衣為百福莊嚴頓令萬善雲敷千祥骈集若要提持向上綱宗不涉時流舉措敢借我法伯和尚威光聊通一線揮拂雲撒手那邊千聖外回眸光射萬峰寒。
供三大士像請上堂三十二應随念斯彰八十相好依作而感當其念之未起作之未興早已津濟四生梯航三有所謂應以宰官身得度者即現宰官身而為說法應以居士身得度者即現居士身而為說法乃至比丘比丘尼優婆塞優
