卷三十

嘉興大藏經　蔗庵範禅師語錄 蔗庵範禅師語錄卷三十 侍者本玉錄 考定宗本說 先老人住雲門時範問及湛祖拈大覺香謂傳洞山二十六代董玄宰撰少林無言塔銘傳曹洞二十六代續略則雲三十二世何也老人曰前人不謬所謬者後人以大覺無言俱出潤祖之門故叙洞上源流世代井然老僧欲正之而此書傳久若動則費手矣姑存疑以待賢者如天王古原無之為好事者疑議妄捏假碑傳訛千百世下紛纭沸騰不已其立言豈輕易哉老人意如翔空老鶴不染人情唯痛心法門恒切誡曰凡立言思古人渾厚之風此系心祖道之遠慮也傳燈所載達磨六傳而至曹溪支分為二曰青原曰南嶽而南嶽出沩仰臨濟青原出曹洞雲門法眼洞山祖達磨為十一世鹿門祖洞山為九世據鹿門塔銘曰鹿門自覺禅師從芙容楷公落發親依久之契悟出世住大乘徽宗崇甯間诏住淨因政和遷鹿門遂終焉又青州辯祖自叙政和間參鹿門自覺記莂後覺使見芙容道經鄧州得谒丹霞淳宣和間出住青州次補華嚴此寔據也而後之續傳燈者秪收丹霞至天童淨一派而不及鹿門青州者或世同地異集其所聞見者其遐辄絕域雖或聞而未見不敢擅收非埒彼此可想而知今丹霞淳至天童淨之五代為疊出之祖為續略所誤蓋遠門禅師不知丹霞與鹿門寔同門昆季而芙容嗣曰淨因自覺即鹿門覺非天童淨下别有一鹿門覺也然遠公為祖宗之苦心切矣乃洞上功人意在速成或未能廣搜備細詳考今白岩考曆祖出處世數年代真确無疑且有鹿門塔銘青州自叙可證吾宗人應尊行以傳後庶宗本統系杲同日月莫存疑案載以傳訛否則終古不明矣複考臨濟萬峰之嗣曰海舟普慈寶藏普持寔同門伯仲而海舟之嗣曰寶峰瑄瑄出天奇瑞則上下相安尊卑禮順若以寶藏東明插入二世以海舟為東明之嗣似乎尊卑倒置世數混淆然子孫繁世代遠難于詳究若言有二海舟慈則本宗知識自有論議載籍甚詳也以宗祖譜牒道脈攸關為兒孫者恪仍舊章且以缺疑亦正理予斟酌之至不敢輕議以啟同異之猜疑夫昔楚人亡弓不能忘楚孔子小之矧達磨一家法門一體如彼此相争是非交毀恐同流俗宜渾之共扶末運。

     自序 蔗庵姑蘇吳江人族姓嵇名淨範字為則别号蔗庵賦性愚樸能忍诟故父母愛之七歲入鄉校讀孝經小學若獲故物遇禅書梵典如逢舊識九歲祖母攜我谒天竺普門大士夜夢一老宿握手告我曰汝認得我麼範曰不認得老宿随口授一偈曰名山靈迹遍優遊賞勝心應近已休好住新豐古洞裡共揚佛事老春秋受之而不解後閱真淨語錄載此偈十三凡遇梵苑莊肅山水清幽處回翔忘返見行腳士草履田衣負笈而過者心辄慕之十五出家志決父母聽許于苕溪雙林中庵為受業以範稍有慧性複讀書三載由是能依文剖義略知大意十七閱大慧語錄以竹篦話有疑問人無能知者日月冉冉俯仰竊歎而已十八剃發而母逝中夜禮禱普門将酬罔極更冀延年其生死大事茫然也二十聽雪航法師講唯識論如嚼木屑宿岘山蘇庵有僧曰慧幢者至自弁山說參禅為最上範聽之喜躍奮志趨弁山久默音和尚見而問曰曾作甚麼來範曰念佛音曰念佛者誰範不能對乃求挂搭入堂心中悒悒晝不語夜不瞑誓悟為期行倦則倚柱而立每仆地不知也一日普請歇肩于正中亭聞雷震有省偈曰百斤擔歇正中亭雷吼山川草木驚喚弟呼兄誰答應白雲推出舊山青呈音音曰一口氣不來時如何範曰霹靂打虛空音曰将謂你瞥地範曰不得壓良為賤乃拂衣而出自知是輕安非悟境時崇祯己卯五月也二十一受具于姑蘇瑞光适朝宗和尚至問衆曰許多人豈無一個高沙彌耶衆無應者範曰設有向甚麼處着宗回顧曰後生頭皮恁麼頑範曰臨濟當年見黃檗宗拊掌笑之再谒弁山茶次音以古今淆訛商确皆矢口不讓音日得處無正偏順逆縱橫處更加鞭策踏破草鞋赤腳行去前頭自有知音二十二父沒不及奔赴殊為痛心秋詣寶壽值石和尚團瓢下曝背範趨前問曰如何是密室中事石曰不許外人知曰如何是密室中人石曰曝背通身暖曰向上還有事也無石曰你幾時到者裡曰一任一任石曰如何是向上事曰竹疏拖鳳尾松老長龍鱗石哂之住兩月即舍之岐路西東悠悠風塵有恨如何二十三上徑山聽講休夏見雪峤大師于語風居雪曰湛然和尚真是悟道底卻是好講經範曰講經有何過雪色厲拟拈棒範一喝曰秪得一橛二十四聞愚庵老人唱道雲門意欲往猶躊躇乃蔔之得