卷十五

嘉興大藏經　蔗庵範禅師語錄 蔗庵範禅師語錄卷十五 侍者元隆錄 示衆下 示衆欲研究己躬大事因緣當在缺限世界事事虛浮要知虛浮不實境上或好或惡皆可以觸發靈機但令胸次坦蕩心地潔淨世間應為者為之應棄者棄之七縱八橫左右逢源于話頭上切切提撕辦一片久長心以悟為期不得多憂多慮求其速悟蓋多憂多慮之念乃窒塞心地障蔽道眼轉求轉遠也惟在話頭上拌命挨拶意識途窮生死路絕是謂歸家之時是為穩坐之處到此時節胸中種種疑滞如赫日爍輕冰古人種種差别如暴風卷危葉所以解心上執縛洗心上濁垢斬心上稠林斷心上生死果然恁麼去亦無執縛底道理頭頭本地風光處處自己面目日用施為如水上葫蘆不捺而圓活也到者個境界猶啞子得夢說與人不得舉似人不得好惡自知若更有所重則為鬼窟生涯野狐涎唾況此事如白日裡遇物一見便知真實别人惑我不得或謂有奇特事商量有秘密傳授将他捶得爛熟深深掘個窖坑埋之免得在世間造妖捏怪鼓惑後人也衲子家圓顱方服世間極為尊貴出世間最為正氣若不以生死大事讨個分曉枉向閻浮國裡行一轉到末稍頭欠下許多業債不知到何劫中才得清楚是故學此道者立個決定志志若不決定如聽杓蔔聲相似見人說指東則走過東見人說指西則走過西如有決定志則虛浮不實境上立定腳跟拏定主宰自不與之為冤為對輥出輥入也願諸仁發精進力堅猛烈志必到桶箍斷大事明為期限縱有八萬四千魔王在汝六根門頭俟候佥來惱汝不得其便抑且般若上無孤負人底道理能留心在上邊做得純熟或今生不能成就種子下得深遠眼光落地時不緻被惡緣流入異趣翻個身轉來換個殼漏子觸着鼓着自然省力定是成辦亦不是别人努力珍重。

     岊庵知茶請示衆若論向上一事聖人不增一絲凡夫不減一點及至問着十人有五雙不知下落且道過在甚麼處譬如人人屋檐下有一片田四至畝步元是清楚底隻為年代深遠世界變遷從無始劫來業主每更佃戶頻換虛文空約以訛傳訛以緻同業相纏合離成化無有了日釋迦老子道我是開天辟地第一個聖帝明皇既欲教育四生師範三界則遙鄙窮陬肥田瘠地莫非皇土豈可随他邊疆混亂虛實相欺必須丈量一番然後豪貴不緻隐匿細民免當空役才好多寡分明貧富均溥即便頒一道诏書遍告于天下曰汝等當知一切衆生從無始來生死相續皆由不知常住真心性淨明體用諸妄想此想不真故有輪轉汝今欲研無上菩提真發明性應當直心酬我所問十方如來同一道故出離生死皆以直心心言直故如是乃至終始地位中間永無諸委曲相欽命西天四七東土二三諸祖為量田弓手諸祖道我既遵奉慈旨量田自然至公無私不敢作弊但你們若有匿名虛号隐田漏稅當要詳明上司嚴查深究故達磨曰我觀東土有大乘根器堪傳法印特地航海而來埽除知解洗蕩殘妖不立文字直指人心見性成佛也從上老宿乃是造冊小書唯把量訖之田依畝數字号編造一個弓口冊亦不敢增減厘毫絲忽此一片田輥圓底應着其土名謂大圓鏡南至五陰山北至六賊田東至無明大路西至煩惱官河故曰我宗無語句亦無一法與人此事原是本有底蓋為久遠劫來迷失了不肯認真照管如今四至畝步已清楚了土名田樣已分明了虛名差号已改正了寄田躲役已推出了縱有種種粗惡境界現前心不怕怖種種勝妙境界現前亦不驚異即動疏覆旨雲如是大解脫法與佛說一大藏教無異無别無前無後無古無今無少無剩所以釋迦老子準其奏批旨下曰吾今為汝保任此事終不虛也大衆且畢竟那個是業主良久曰今夜是知茶設茶。

     示衆做工夫看個話頭如發兵讨賊既已知賊所在當要急急追上不可逗留遲緩行住坐卧穿衣吃飯處屙矢放尿處語言酬對處潛緝密捕忽然獲着也且道賊是那個蓦扭住一僧莫是你麼僧罔措師将一推曰卻是瞌睡漢。

     結制知浴請示衆望仙橋把斷要津南來也不得北往也不得芙蓉岸高張鐵網進前亦無能退後亦無能果是作得主宰立定腳跟底漢去住也如是寒暑也如是安危也如是苦樂也如是乃至上天堂入地獄吃辣棒受惡罵一切皆如是行一事則揚劫外嘉猷出一言則凜寰中風緻斯為參學事畢到家時節也設或礙膺物不消己躬事未辦趁色力強壯事業可為之際不必别求方便隻要放下身心真為生死将個話頭置于胸次橫在目前如千尋鐵壁東也撞西也撞不管春去秋來不論晝長夜短不分是非得失不計枯淡豐盈不較迷悟遲速忽然将鐵壁撞穿敢保馳求永息坐享太平到此田地雖謂向浴鍋裡全身獨露入水已見長人究竟将來隻可博些瓜子炒豆棗子腐幹條糕燒餅吃吃要與向上一事相應須如僧問藥山曰學人有疑請師決山曰待上堂時來與你決至晚上堂衆集山曰今日要決疑底僧在甚麼處僧出衆而立山下禅床把住曰大衆者僧有疑便與一推卻歸方丈師曰藥山老漢将牆壁戶牖一齊打開了也能向裡許拌命挨入便是大光明藏便是大解