卷第五
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嘉興大藏經 赤松領禅師語錄
黔靈赤松領禅師語錄卷第五
門人寂源錄
書問
複祗林羅居士
默坐間居士書至讀之大有青出于藍之器想賢友與山野多年舊處笃信恒守此道非止一身善慶實滿門善慶也山野曾聞富貴者送人以财仁者送人以言予雖非仁者願進淺近之言令開門見山内外無滞隻是信即心是佛者個信字卻要信得極所以教中道信為萬緣功德母長養一切諸善法居士必須将這信字一信到底無滞無礙信自心是佛畢竟是佛語默忙閑信念堅固物随己轉已即佛也若信不堅己随物轉将佛轉成衆生去也居士豈甘于是也更有真性信中不着佛不着衆生湛然常寂步步踏着總是香積世界心外無佛佛外無心心佛無二脫體全彰到此亦是信之堅固非從外得不與佛相幹也所以古人雲道源不遠性海非遙但向己求莫從他覓覓即不得得亦不真若不如是莫說予度任是三世諸佛曆代祖師齊來同行同坐亦難度也六祖雲迷時師度悟時自度切莫言父母所累有何累耶孝義乃助道之緣脫輪回之本大丈夫之所為也入泥入水一點不沾方顯手段如此則法門有幸不枉三生石上舊時人耳。
複張貢元 久耽幽靜忽老居士偈至可謂塵勞中津梁也但公之意欲先就功名而後從佛殊不知佛正在功名裡相随也古有選官選佛之說千古常在倘于功名之際缁素得出則千古佛狀元亦永垂不朽耳爰複偈曰本無明昧教誰醒但動思惟已是塵直透當元關捩子一毛頭上現乾坤。
複剖元書 昨接來教足知賢友與予世外之交肝膽相照但不知果有世外之交否若有正所謂坐塵勞内轉大法輪倘若渾然一念純清絕點不作世間想不作出世想方可名為山野知己也為爾勤勞隻得順水推舟先通一線倘賢友不棄到此同炊鐵釘飯充不饑之腹實千古之快事耳此複。
謝制軍蔡大檀越 恭惟閣下德合伊周名齊方召滇黔仰照臨之象越日常溫軍民荷披拂之功程風丕扇歡聲動于遠迩偉績銘于鼎鐘野人夙荷弘仁感蒙護法昨遊滇省屢受垂青非徒德及一人更喜法門廣庇足見大護法現将軍身行菩薩道劫劫生生永不退轉矣兼承惠德厚布祗園草木生輝肅楮申謝。
謝撫憲王大檀越 恭惟閣下手扶陽泰心與天通霭霭好生仁無時而不浃堂堂經濟才随地而皆宜奕世詠甘棠洱海仰澄清之烈再身來英國昆池沐浩蕩之恩萍釋乃物外野人感蒙護法九峰飛錫實拟訪道于張公千載逢緣缪得依光于裴相梵刹荷栽培之厚法門依日月之光蒙布朱提兼助名骥沾德無既寒色生暄謹肅荒函特申謝臆。
複張經公 撚指光陰忽驚秋至想老居士英摽迥别邑吏若仙正思慕間忽承翰至讀之如明珠光耀熠熠照人何幸如斯但書言忘情寡欲乃為在家真僧勝過出家俗漢所謂僧俗有二理一無殊老居士高明正合斯也又言有超離之句與聖谛略有符合自山野看來隻要直下承當無可不可若拟議之間又落二也古人有仕路逃禅偈曰學道須是鐵漢着手心頭便判直取無上菩提一切是非莫管此乃為官學道榜樣也老居
複張貢元 久耽幽靜忽老居士偈至可謂塵勞中津梁也但公之意欲先就功名而後從佛殊不知佛正在功名裡相随也古有選官選佛之說千古常在倘于功名之際缁素得出則千古佛狀元亦永垂不朽耳爰複偈曰本無明昧教誰醒但動思惟已是塵直透當元關捩子一毛頭上現乾坤。
複剖元書 昨接來教足知賢友與予世外之交肝膽相照但不知果有世外之交否若有正所謂坐塵勞内轉大法輪倘若渾然一念純清絕點不作世間想不作出世想方可名為山野知己也為爾勤勞隻得順水推舟先通一線倘賢友不棄到此同炊鐵釘飯充不饑之腹實千古之快事耳此複。
謝制軍蔡大檀越 恭惟閣下德合伊周名齊方召滇黔仰照臨之象越日常溫軍民荷披拂之功程風丕扇歡聲動于遠迩偉績銘于鼎鐘野人夙荷弘仁感蒙護法昨遊滇省屢受垂青非徒德及一人更喜法門廣庇足見大護法現将軍身行菩薩道劫劫生生永不退轉矣兼承惠德厚布祗園草木生輝肅楮申謝。
謝撫憲王大檀越 恭惟閣下手扶陽泰心與天通霭霭好生仁無時而不浃堂堂經濟才随地而皆宜奕世詠甘棠洱海仰澄清之烈再身來英國昆池沐浩蕩之恩萍釋乃物外野人感蒙護法九峰飛錫實拟訪道于張公千載逢緣缪得依光于裴相梵刹荷栽培之厚法門依日月之光蒙布朱提兼助名骥沾德無既寒色生暄謹肅荒函特申謝臆。
複張經公 撚指光陰忽驚秋至想老居士英摽迥别邑吏若仙正思慕間忽承翰至讀之如明珠光耀熠熠照人何幸如斯但書言忘情寡欲乃為在家真僧勝過出家俗漢所謂僧俗有二理一無殊老居士高明正合斯也又言有超離之句與聖谛略有符合自山野看來隻要直下承當無可不可若拟議之間又落二也古人有仕路逃禅偈曰學道須是鐵漢着手心頭便判直取無上菩提一切是非莫管此乃為官學道榜樣也老居
