一字頂輪王瑜伽經
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應生念誦相應儀。
一切真言皆得成。
一儀與相應。
應作識清淨。
清淨為心識。
智者然當入成就。
以身以語以意。
依如是物而住。
應知四支法。
于瑜伽法成就。
此中說為意。
獲通及地等。
以身現諸身(決雲謂随衆生意所樂者)以語辯一切。
煙焰等成就。
我說物成就。
于身中身成就者。
種類有多種。
四印及餘輪壇。
瑜伽者應當盡可解者而作大曼荼羅。
曼荼羅儀軌成辨。
中央三昧形。
應安軟座(西方或以赤獐皮中安氈華而坐)而安坐。
一切瑜伽三摩地相應晝夜等至(謂入定也)真言者住與慧念相應。
中夜或明相現時。
決定當成就。
或地及神通成就。
如來說。
我今說意成就。
現身而獲之。
以印加持身。
我今為大印。
應作思惟。
于成就及曼荼羅念誦者。
淨心則成就。
我說成就相。
口身或出光明暖焰及增等。
若見升空去。
成就相應知于身成就。
我廣說已。
我說語成就法。
如獲次第說。
應為先行法已。
如前法應作(謂自建立已來乃至大印等)口心印上住蓮華。
應知于心間于上住商佉(謂在蓮華上也)商佉中出聲。
相續無間斷。
于蓮華中發生金剛舌。
以白色(謂作赤色上有金剛)舌上或想佛或寶或蓮華或羯磨金剛或餘部印契。
或一月及兩月三四及五月乃至八個月觀想。
于此壇結跏趺坐。
常以本寂靜相應。
分明觀商佉聲已。
即依蓮華界。
從華蕊出聲量如微塵。
其聲出至咽。
次又至于舌。
便即成其字。
舌字出光焰。
熾猛而普遍。
以聲滿虛空。
行者住定誦或一日及一夜。
中夜或後夜。
從舌出光明。
其光有大聲。
或從心從唇及齒。
出間錯光明。
若見如是者當知得悉地。
以此語相應成就。
能摧諸異宗令他發淨信。
能為衆生利益。
如是瑜伽相應念誦。
有比丘嚩迦者吒得口成就。
于間錯山中。
七日而成語成就儀則。
我今說物成就。
如前瑜伽應成就。
應取餘部物等或用餘部印及真言三簸哆(謂以杓應娑嚩二合诃聲注物便瀉爐中及餘聲未盡還注物)行相作已。
智者于此曼荼羅。
即入羯磨三昧耶。
自為一切羯磨。
自在其中為色相。
一切于本部主。
應與于右手印物為次第。
于金剛縳中安物。
物類于中積。
縛印當?下或當心。
二手以縛物獻安自心。
自明。
智者以此法。
觀身火光聚。
以先所集身口意善資糧用以此身物。
安于明手中。
真言字火
一切真言皆得成。
一儀與相應。
應作識清淨。
清淨為心識。
智者然當入成就。
以身以語以意。
依如是物而住。
應知四支法。
于瑜伽法成就。
此中說為意。
獲通及地等。
以身現諸身(決雲謂随衆生意所樂者)以語辯一切。
煙焰等成就。
我說物成就。
于身中身成就者。
種類有多種。
四印及餘輪壇。
瑜伽者應當盡可解者而作大曼荼羅。
曼荼羅儀軌成辨。
中央三昧形。
應安軟座(西方或以赤獐皮中安氈華而坐)而安坐。
一切瑜伽三摩地相應晝夜等至(謂入定也)真言者住與慧念相應。
中夜或明相現時。
決定當成就。
或地及神通成就。
如來說。
我今說意成就。
現身而獲之。
以印加持身。
我今為大印。
應作思惟。
于成就及曼荼羅念誦者。
淨心則成就。
我說成就相。
口身或出光明暖焰及增等。
若見升空去。
成就相應知于身成就。
我廣說已。
我說語成就法。
如獲次第說。
應為先行法已。
如前法應作(謂自建立已來乃至大印等)口心印上住蓮華。
應知于心間于上住商佉(謂在蓮華上也)商佉中出聲。
相續無間斷。
于蓮華中發生金剛舌。
以白色(謂作赤色上有金剛)舌上或想佛或寶或蓮華或羯磨金剛或餘部印契。
或一月及兩月三四及五月乃至八個月觀想。
于此壇結跏趺坐。
常以本寂靜相應。
分明觀商佉聲已。
即依蓮華界。
從華蕊出聲量如微塵。
其聲出至咽。
次又至于舌。
便即成其字。
舌字出光焰。
熾猛而普遍。
以聲滿虛空。
行者住定誦或一日及一夜。
中夜或後夜。
從舌出光明。
其光有大聲。
或從心從唇及齒。
出間錯光明。
若見如是者當知得悉地。
以此語相應成就。
能摧諸異宗令他發淨信。
能為衆生利益。
如是瑜伽相應念誦。
有比丘嚩迦者吒得口成就。
于間錯山中。
七日而成語成就儀則。
我今說物成就。
如前瑜伽應成就。
應取餘部物等或用餘部印及真言三簸哆(謂以杓應娑嚩二合诃聲注物便瀉爐中及餘聲未盡還注物)行相作已。
智者于此曼荼羅。
即入羯磨三昧耶。
自為一切羯磨。
自在其中為色相。
一切于本部主。
應與于右手印物為次第。
于金剛縳中安物。
物類于中積。
縛印當?下或當心。
二手以縛物獻安自心。
自明。
智者以此法。
觀身火光聚。
以先所集身口意善資糧用以此身物。
安于明手中。
真言字火
