一字頂輪王瑜伽經
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大興善寺三藏沙門大廣智不空奉 诏譯
真言行者若求安怛陀那。
應作是念。
我雲何能速取成就。
當習是三摩地。
所謂一切法無色。
猶如虛空性自成就。
作如是勝解。
當如本教淨持地等。
作是三摩地。
普遍三千界 充滿智成水 有大寶蓮華 開敷在水中 寶莖如須彌 上方珠網覆 蓮上有大寶 八柱以莊嚴 想成寶樓閣 四門當四方 珠網蓮铎等 及妙拂莊嚴 半滿月珠璎 垂寶間錯帶 是大寶樓閣 遍滿于有頂 應随力思惟 觀供養雲海 先所觀樓中 有悅意白傘 以衆寶端嚴 寶璎半滿月 妙拂等莊嚴 傘上有大寶 普遍發光相 皆散雨衆寶 真言智觀行 于彼樓閣中 金剛師子座 寶蓮華莊嚴 珠網蓮缯磬 白拂等莊嚴 一切欲喜樂 于中圍繞住 不遠于身前 應想第二座 一切皆如上 唯無師子座 角門于四處 嬉戲焚香等 次作圓具法 雲何作圓具 先應觀諸法 無性為自性 物我同一體 然後加諸法 雲何加諸法 生老病死憂 攪擾于心田 如是思惟已 應生大悲愍 由是生智心 則是光明心(光明心者即是菩提心也) 以大悲熏成 其體如皓月 離能取所取 菩提心已生 應住身口意 所明體加持 此名圓具法(即如瑜伽中成身次第也) 族明勝次第(知族五部明已五部真言也) 衆真言威德(知已) 自住部王法(謂一字頂輪王法也) 則為當族主 先應印已成(謂大印也) 次明應思惟 由身口意體 觀身為諸佛 于心想月輪 真言者應知 有種種光明 皆從月形生 遍至無量界 複入行人心 堅固為五峰 變為金剛形 想在彼掌中 複出種種光 其光皆遍滿 至于無邊界 而作佛遊戲 還來瑜岐身 如是皆入已 成普賢大色 應觀大菩薩 諸相皆成就 一切莊嚴具 蓮華鬘灌頂 自成摩诃薩 從瑜岐心生 持真言弓箭 依住于月輪 或持鬘而住 或四方安居 随力觀身前 諸衆生大樂 最上令成就
應作是念。
我雲何能速取成就。
當習是三摩地。
所謂一切法無色。
猶如虛空性自成就。
作如是勝解。
當如本教淨持地等。
作是三摩地。
普遍三千界 充滿智成水 有大寶蓮華 開敷在水中 寶莖如須彌 上方珠網覆 蓮上有大寶 八柱以莊嚴 想成寶樓閣 四門當四方 珠網蓮铎等 及妙拂莊嚴 半滿月珠璎 垂寶間錯帶 是大寶樓閣 遍滿于有頂 應随力思惟 觀供養雲海 先所觀樓中 有悅意白傘 以衆寶端嚴 寶璎半滿月 妙拂等莊嚴 傘上有大寶 普遍發光相 皆散雨衆寶 真言智觀行 于彼樓閣中 金剛師子座 寶蓮華莊嚴 珠網蓮缯磬 白拂等莊嚴 一切欲喜樂 于中圍繞住 不遠于身前 應想第二座 一切皆如上 唯無師子座 角門于四處 嬉戲焚香等 次作圓具法 雲何作圓具 先應觀諸法 無性為自性 物我同一體 然後加諸法 雲何加諸法 生老病死憂 攪擾于心田 如是思惟已 應生大悲愍 由是生智心 則是光明心(光明心者即是菩提心也) 以大悲熏成 其體如皓月 離能取所取 菩提心已生 應住身口意 所明體加持 此名圓具法(即如瑜伽中成身次第也) 族明勝次第(知族五部明已五部真言也) 衆真言威德(知已) 自住部王法(謂一字頂輪王法也) 則為當族主 先應印已成(謂大印也) 次明應思惟 由身口意體 觀身為諸佛 于心想月輪 真言者應知 有種種光明 皆從月形生 遍至無量界 複入行人心 堅固為五峰 變為金剛形 想在彼掌中 複出種種光 其光皆遍滿 至于無邊界 而作佛遊戲 還來瑜岐身 如是皆入已 成普賢大色 應觀大菩薩 諸相皆成就 一切莊嚴具 蓮華鬘灌頂 自成摩诃薩 從瑜岐心生 持真言弓箭 依住于月輪 或持鬘而住 或四方安居 随力觀身前 諸衆生大樂 最上令成就
