大方廣佛華嚴經疏卷第九

稱性之福相。

    惑不動與大悲合。

    自利不動。

    俱能攝德。

    無盡名藏。

    四有雲。

    準梵本。

    神名勝上蕊光普照。

    法門名普能除煩惱塵。

    謂劫海行滿故。

    今能現通滅惑。

    偈雲。

    衆妙宮神。

    同前列名。

    衆妙。

    即勝上義耳然諸本多無。

    或有本。

    則具雲衆妙宮殿主火神得大慈悲廣蔭衆生解脫門。

    恐是傳寫脫漏耳。

     無盡光髻主火神得光明照耀無邊虛空界解脫門。

     光明照耀等者。

    日光合空。

    等空無際。

    智符實相。

    稱實無邊。

    雖曠劫修成。

    全同本有。

    窮靈極數。

    妙盡難思。

    實為惑本。

    即是正因。

    智照心源。

    即是了因。

    如空與日。

    今略申十義。

    以辨難思。

    一謂日與空。

    非即非離。

    二非住非不住。

    三而日善作破暗良緣。

    顯空之要。

    四雖複滅暗顯空。

    空無損益。

    五理實無損。

    事以推之。

    暗蔽永除。

    性乃無增。

    空界所含。

    萬像皆現。

    六而此虛空。

    性雖清淨。

    若無日光。

    則有暗起。

    七非以虛空空故。

    自能除暗。

    暗若除者。

    必假日光。

    八日。

    若無空。

    無光無照。

    空若無日。

    暗不自除。

    九然此暗性。

    無來無去。

    日之體相。

    亦不生滅。

    十但有日照空。

    則乾坤洞曉。

    以智慧日。

    照心性空。

    亦有十義。

    準喻思之。

    非唯釋此一文。

    乃遠通衆經。

    該羅前後。

     種種焰眼主火神得種種福莊嚴寂靜光解脫門。

     體寂發照。

    名寂靜光。

    以此成福。

    莊嚴身相。

     十方宮殿如須彌脫主火神(至)悟一切世間解脫門。

     七八可知。

     光照十方主火神得永破一切愚癡執着見解脫門。

     分别法相。

    永離不了愚癡。

    悟法實性。

    便無執着之見。

     雷音電光主火神得成就一切願力大震吼解脫門。

     以行扶願故。

    能現世作師子吼。

    二偈頌贊佛。

     爾時普光焰藏主火神(至)而說頌言。

     汝觀如來精進力(至)此震音神之所了。

     頌加第四。

    餘并可知。

     △七主水神二。

    初長行得法。

     複次普興雲幢主水神(至)利益一切衆生慈解脫門。

     無緣大慈。

    是曰平等。

     海潮雲音主水神得無邊法莊嚴解脫門。

     無邊行法。

    莊嚴自他。

     妙色輪髻主水神得觀所應化方便普攝解脫門。

     寂然不動。

    以觀機感。

    而遂通以随攝。

    若冬則積雪凝白。

    夏則無處不流。

     善巧漩澓主水神得普演諸佛甚深境界解脫門。

     妙音演佛深旨。

    令悟妙法漩澓。

     離垢香積主水神得普現清淨大光明解脫門。

     身智二光。

    偏覺開化。

    大充法界。

    清淨無垢。

     福橋光音主水神得清淨法界無相無性解脫門。

     證淨法界。

    性相俱絕。

    德無不見。

    則大用不亡。

     知足自在主水神得無盡大悲海解脫門。

     衆生不窮故。

    大悲無盡。

    滿而不溢。

    有知足義焉。

    流止從緣。

    斯為自在。

     淨喜善音主水神(至)為大歡喜藏解脫門。

     處處見佛故。

    大喜無窮。

    喜從佛生。

    即佛名藏。

    若聆泉流之響無不悅也。

     普現威光主水神(至)廣大福德力普出現解脫門。

     性相無礙之福。

    故能普現神通。

    若空色相映之流。

    威光蕩漾。

     吼聲徧海主水神(至)發起如虛空調伏方便解脫門。

     調生行。

    廣如空。

    無邊用靡暫停。

    如空無盡。

     △二偈頌贊佛。

     爾時普興雲幢主水神(至)而說頌言。

     清淨慈門剎塵數(至)是故見者無厭足。

     前半。

    辨一相因果。

    次句例餘。

    後句辨益。

    初言清淨者。

    離過無緣故。

    門如塵數者。

    随宜利樂故。

    以慈為因。

    得妙相果。

    以相為因。

    得無厭果。

    然如來相。

    有純有雜。

    此就純門。

    若以雜門。

    随一相一毛。

    皆收如來法界行。

    盡亦相相皆爾。

    純雜無礙。

    因果相融。

    圓成非分成。

    故佛一相一毛。

    即同法界。

    無有分量。

    此神從一慈門。

    入無盡相。

    此約十身之相。

    若三十二相之因。

    但說一相。

    一因如智度瑜伽等論。

    涅盤大集等經。

    至相海品當引。

     世尊往昔修行時(至)此善漩神所行處。

     上之三偈。

    文顯可知。

     世尊光明無有盡(至)此淨香神所觀見。

     初言無盡。

    以顯光常。

    次充法界。

    以辨光徧。

    不思議者。

    以顯光深。

    非色現色。

    非青黃而現青黃故。

    其第三句。

    顯光用。

     如來清淨等虛空(至)吼聲徧海斯能入。

     大方廣佛華嚴經疏卷第九