随緣集尺牍

際。

    字派混濫。

    如天台大師名智顗。

    而弟子亦名智越智朗等耶。

    答古人重在德業道行。

    不屑屑於名字行派之間。

    較絜等級。

    故四明慈雲同出寶雲門下。

    而一名智禮。

    一名遵式之不同也。

    推其行派。

    昉於明太祖分封二十五王。

    於洪武十八年。

    天書廟授之時。

    各籓俱賜二十字系派。

    如燕籓則曰高瞻祁見。

    佑厚載翊。

    常由慈和怡。

    伯仲簡靜。

    迪先獻正。

    玉牒分光。

    天潢衍派也。

    夫禮樂征伐。

    自天子出。

    自君作古。

    法門亦皆仿之。

    以立字派。

    則台賢濟洞法派。

    皆始於明初。

    不可貴之於上古也。

    其二問。

    日觀二字。

    此問不清。

    為複問。

    人乎。

    地乎。

    法門乎日觀有三出不同。

    今俱為書出一。

    是地名。

    太山東南之地。

    名日觀。

    昔秦始王封禅至此。

    刻石銘之。

    後漢武帝亦至其地。

    探得玉策。

    出文苑英華八百七十八卷。

    崔融少室山少姨廟記。

    二是人名。

    南宋既沒。

    有溫日觀者。

    隐於西湖之瑪瑙寺側。

    善畫葡萄博酒。

    夜常大哭。

    元丞相脫脫欲一見之。

    不可得出遺史。

    三是法門。

    佛令韋提希夫人。

    修十六妙觀。

    往生西方。

    第一日觀。

    第二水地。

    乃至十六上品上生觀。

    佛言。

    欲生西方。

    先觀落日。

    狀如懸鼓。

    心想不亂。

    開目閉目。

    常見紅日。

    名為日觀。

    出方等時。

    佛說觀無量壽佛經此可謂問一得三虛往實歸也。

    其三問。

    予詩中。

    四月桃花嫩三春桂子紅者。

    四月桃花。

    白樂天遊廬山大林寺詩雲。

    人間四月芳菲盡。

    山寺桃花始盛開。

    每恨春歸無覓處。

    不知轉入此中來。

    是也。

    出白樂天長慶全集。

    及文苑英華第七百一十一卷。

    三春桂子者。

    桂有三種。

    有菌桂牡桂。

    出賓宜韶欽等州。

    三四月開花。

    今南方八月開花者。

    但名桂而已。

    出胡赤坡癸簽。

    其四問。

    三多二字。

    此有兩出。

    若緣覺人能侵習氣者。

    由百千萬世觀因緣。

    及見佛聞法。

    作福多故。

    雲深觀緣起。

    久種三多。

    福慧既隆。

    預侵二習。

    是也。

    此三多屬小乘。

    出四教儀集注第六卷末。

    若華嚴雲。

    無邊福聚。

    極善清淨。

    (句)虛空法界。

    靡不觀察。

    (句)十方世界。

    一切國土。

    所有佛興。

    鹹勤供養。

    (句)清涼疏雲。

    一淨福清淨。

    二智觀法界。

    三近勝緣。

    是為三多。

    出華嚴經世主妙嚴品卷五之一。

    贊如來師子座中。

    光流菩薩之德也。

    此屬大乘三多。

    如詳解中所雲。

    三多之妙行遽階者是也。

    其五問。

    囝字音義者。

    此是閩中。

    鄉語。

    音蹇。

    蹇即子也。

    閩中子呼父為郎罷。

    (音擺)父呼子為囝。

    出胡孝轅癸簽。

    彼有郎罷别囝囝别郎罷詩。

    而月泉詩社中。

    有郎罷歸來呼囝。

    食阿婆睡。

    起問姑蠶。

    即此也。

    其六問。

    客秋素先來書。

    内有百病作楚。

    竟為精衛矣。

    句不知精衛是何物者。

    盤古以後。

    軒轅時。

    王生一女。

    甚美麗。

    名精衛公主。

    及長雅好神仙之道。

    遂訣父母。

    至海求仙。

    至中途。

    遇一男子。

    亦甚美麗。

    遂起欲念。

    我至海求得仙道。

    回來當與此人為夫婦。

    海仙知之。

    即作諸魔衆病。

    以懲其心。

    精衛不堪。

    即退求道之心。

    而返出開辟異迹。

    今素先書謂。

    不甚衆病。

    竟如精衛公主。

    退參學求道之心也。

    其七問。

    三花者。

    漢世有道士。

    自外國來。

    将貝多子。

    於嵩山東太室四麓下。

    之有四樹。

    一年三花。

    白色香美。

    李詩雲。

    二室淩青天。

    三花含紫煙者。

    是也。

    其他所雲。

    三種花三色花者。

    皆無稽之談老莊所謂子姑妄言之。

    吾姑妄聽之者也。

    況此出屠赤水。

    瑜伽召請道士類中。

    三花九煉天曹。

    未許标名之句。

    則赤水博學之人。

    言必據古。

    自當用外國道士典故。

    方為親切。

    然李詩雲。

    二室淩青天者。

    嵩山東名太室。

    西名少室。

    相去十七裡耳。

    總在嵩山。

    故李詩以二室三花為嵩山。

    寫照對也。

    其八問。

    天生來書中有瓶碎可喜句。

    不知何意者。

    夫世人能碎千金之璧。

    而不能不失聲於堕甑。

    故堕甑不顧者。

    即為世間曠遠之夫也。

    不顧已奇矣。

    而複雲瓶碎而善者。

    當知屬譬喻也。

    昔有二女。

    各持一瓶出城。

    二皆打碎。

    而一喜一憂。

    憂者酪瓶以未[谷-禾+牛]酪出。

    故碎則憂。

    此喻破戒未得道命終則失道故憂。

    喜者漿瓶已[谷-禾+牛]出酪。

    喻已持戒。

    命在固善。

    命終亦閑。

    如死法思法兩種羅漢。

    以死為喜。

    蓋命終即得無餘涅盤。

    必無退轉。

    故雲瓶碎而喜也。

    出大經會疏十六卷梵行品。

    其九問。

    三平兩滿文義者。

    此是尋常方言。

    從來官倉收米。

    皆用斛一斛。

    秪容五鬥。

    而旗軍求多之法。

    斛斛必皆踢實過益。

    所謂踢斛淋尖。

    鬥鬥過滿之法也。

    今言三平兩滿。

    則五鬥中。

    但取兩鬥滿盈三鬥平口。

    方是适中知足之