不可刹那無此君

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宋達磨山沙門 義铦 述

    空蕩反立中絕對  此乃天然體上名

    俱破俱立俱法界  此乃天然名下體

    體不二故體常融  名非濫故名常定

    空彰蕩德三俱破  三千三谛是相如

    假彰建德三俱立  三千三谛如是相

    中彰妙德俱法界  三千三谛相如是

    界蹄十如三世界  事理因果依正盡

    三周正體不出此  隻在平常一念中

    終窮究畢光極談  甚深境界不思議

    以此為境曰妙境  三千三谛非他物

    以此為觀曰妙觀  三千三谛皆本無

    境即觀故能所忘  是故初乘不名觀

    境觀難思何所用  隻要刹那虛妄融

    妄心融處真亦亡  一牧了事随緣漢

    善惡都不思量着  任運惡滅而成善

    無用心處願行增  一超直入如來地

    捏不成團劈不開  看來看去隻成呆

    若能親到呆田地  三觀元來是禍胎

    元享釋書(十三年戒):泉湧寺俊芿傳曰:山陰義铦述,不可刹那無此君。贈芿。铦号樸翁,内外兼明,禅教并通,可謂會稽名士。葛天民,字無懷者也。

    睿山沙門秀雲:不可刹那無此君。纂注曰:華嚴疏曰:般若能成萬行,何法而不用之?寂照盡于理極,不得一行無此君耳。所以開即萬行森然,泯則一不為一得,意即無所不通耳。鈔曰:言一得一行無此君者,借外典語。晉書中說:王獻之好竹,到處即皆樹之。人問其故,答曰:人生不得一日無此君耳。意在虛心貞節,歲寒不移。今明萬行不得暫時而無般若雲。按清涼雲王獻之,誤也。蓋徽之之事也。徽之,義之子而獻之兄也。晉書列傳第五十曰:王徽之,字子猷,嘗寄居空居中,便令種竹。或問其故,徽之但嘯詠指竹曰:何可一日無此君耶?本按瀛奎律髓夏日載葛無懷詩曰:僧義铦,字樸翁,以事還俗。葛其姓,無懷号也。今錄律髓所載樸翁詩(七首)于此。  郊原避暑曰

    有暑猶當避  無憂可得忘  竹疏身共瘦

    湖近意先涼  靜勝甯須奕  幽朗不待觞

    還同殘夢樂  炙背負朝陽

    夏日曰

    曉荷承墜露  晚岫障斜陽  樹下地常蔭

    水邊風景涼  蟬移驚鵲近  鹭超得魚忙

    獨坐觀群動  閑消夏日長

    湖提晚步曰

    照影憐寒水  關情奈夕陽  雪悭天欠冷

    年近曰添長  好句誰相寄  浮生各自忙

    有身聊頓放  無事可思量

    訪端叔提幹曰

    水趁潮頭行  山随柁尾行  大江中夜滿

    雙橹半空鳴  雁冷來無幾  鷗清睡不成

    平生師友地  此夕最關情

    雪夜曰

    冷蕊通幽信  孤山欠幾遭  杯因寒更滿

    句到淡方高  雪滴晴檐雨  松翻夜壑濤

    布衾雖仍鐵  猶念早趨朝

    宿裴庵曰

    一徑松杉回  成陰見日稀  山晴僧盡出

    風暖燕交飛  結子華抛樹  欄人犬護扉

    閑看山月上  清坐更添衣

    小亭曰

    小亭終日對幽叢  兀坐無言似定中

    蒼鮮靜連湘竹紫  綠陰深映蜀葵紅

    貓來戲捉穿華蝶  雀下偷銜卷葉蟲

    斜照尚多高柳少  明年更欲種梧桐