不可刹那無此君

宋達磨山沙門　義铦　述 空蕩反立中絕對　　此乃天然體上名 俱破俱立俱法界　　此乃天然名下體 體不二故體常融　　名非濫故名常定 空彰蕩德三俱破　　三千三谛是相如 假彰建德三俱立　　三千三谛如是相 中彰妙德俱法界　　三千三谛相如是 界蹄十如三世界　　事理因果依正盡 三周正體不出此　　隻在平常一念中 終窮究畢光極談　　甚深境界不思議 以此為境曰妙境　　三千三谛非他物 以此為觀曰妙觀　　三千三谛皆本無 境即觀故能所忘　　是故初乘不名觀 境觀難思何所用　　隻要刹那虛妄融 妄心融處真亦亡　　一牧了事随緣漢 善惡都不思量着　　任運惡滅而成善 無用心處願行增　　一超直入如來地 捏不成團劈不開　　看來看去隻成呆 若能親到呆田地　　三觀元來是禍胎 元享釋書(十三年戒)：泉湧寺俊芿傳曰：山陰義铦述，不可刹那無此君。

    贈芿。

    铦号樸翁，内外兼明，禅教并通，可謂會稽名士。

    葛天民，字無懷者也。

     睿山沙門秀雲：不可刹那無此君。

    纂注曰：華嚴疏曰：般若能成萬行，何法而不用之？寂照盡于理極，不得一行無此君耳。

    所以開即萬行森然，泯則一不為一得，意即無所不通耳。

    鈔曰：言一得一行無此君者，借外典語。

    晉書中說：王獻之好竹，到處即皆樹之。

    人問其故，答曰：人生不得一日無此君耳。

    意在虛心貞節，歲寒不移。

    今明萬行不得暫時而無般若雲。

    按清涼雲王獻之，誤也。

    蓋徽之之事也。

    徽之