因明入正理論疏下
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正等寺沙門 慧沼 續
能立法不成者至猶如極微。
述曰。
下别釋中。
初同。
後異。
同中有二。
初别解五。
後總結成。
初别解五即為五段。
由第二相。
正顯于因。
順成所立。
故先明之。
所立随因。
故次後辨。
解初不成有二。
初牒前舉後。
約計釋成。
此即初也。
能立法不成者牒前。
餘者舉體。
猶如極微。
正舉能立不成體。
舉宗因者。
顯喻過故。
如聲論師對于勝論。
立聲是常宗。
兩俱許聲體無質礙。
以勝論師聲是德句。
德句無礙。
聲論雖無德句。
然以其聲隔障等聞。
故知無礙。
若據合顯。
亦是因過。
以心心所。
為因同法。
無礙因轉。
前已明因。
今辨喻過。
故不言因。
然彼極微所成立法常性是有。
述曰。
此下釋不成中有二。
初明所立有。
後辨能立無。
此初也。
以聲勝論。
俱計極微體常住故。
準釋能立無。
此處應言。
以諸極微常住性故。
以互意存影顯。
故略無也。
能成立法無質礙無以諸極微質礙性故。
述曰。
此釋能立無。
此聲勝論。
計微質礙。
故無能立。
問因為成宗。
因有兩俱随一等過。
喻亦成宗。
何故名能立不成。
不明餘耶。
答因親成宗。
故有四過。
喻是助成。
故無四過。
又解。
因是初相。
據初辨四。
顯第二相亦有四種。
彼開此合。
義實相似。
以喻唯因亦有四種。
一兩俱不成。
即論說是随一不成。
彼聲論師。
對薩婆多。
立聲常宗。
無質礙因。
舉喻如業。
佛法不許。
即是随一。
雖俱所立無。
且辨能随一猶豫不成。
準理有二。
一宗。
二因。
前已具顯。
今喻亦二。
于中绮互。
或因猶豫非喻能立。
或喻能立非因猶豫。
或俱猶豫。
或俱不猶豫。
前三是過。
第四非過。
且因猶豫非喻能立者。
如于霧等性。
起疑惑時。
為煙為霧。
即立彼處定應有火。
以現煙故。
如廚舍等處。
或指如餘。
疑或同喻。
舉一例餘。
即可思準。
問因是宗法。
有法猶豫。
因可成過。
如廚等喻。
立敵俱決知定是煙。
何成猶豫。
答舉喻成因。
又解。
因有三相。
二喻即因。
既第二相。
何非猶豫。
因既緻惑。
喻成不決。
故亦成過。
能立所依不成者。
不同于因。
有第二三相。
無宗有法。
但??初相。
此所依無。
能立亦無。
然亦得名無能立所依不成。
如數論師。
對佛弟子。
立思受用諸法宗。
以是神我故。
如眼等根。
若言假我。
因喻無過。
今言以是神我故因。
佛法不許。
故随一無。
此因既無。
故喻無依。
此約依因。
或喻所依無。
名所依不成。
且約依因。
如下更解。
然有說言。
若所依無。
即無俱不成。
此未必爾。
如清辨師。
立聲是空。
以所作性故。
如空華等。
此所作性。
依俗兩有。
空華并無。
雖有所立。
可非能立所依不成。
又有雲。
謂所立既成。
必有所依。
故無第四不成之過。
今謂不爾。
為依于彼所立之宗。
為喻依上所立無常。
若依所立因喻相似。
喻依因不依。
故知不可。
若依喻上所立無常者。
是非喻依。
依極微故。
亦複不可。
又縱有所立。
不立第四過。
或若所立無。
第四豈不立。
設雙依彼有法及法。
如俱不成。
豈無此過。
若言即依因。
如阙宗因。
豈無此過。
問若喻上能立。
不依所立。
能立依何。
答二解。
一雲。
以依因故。
因無依無。
問若因無依。
喻是何過。
答若因依無。
即不成因。
因體非有。
即是喻中所依不成。
問若言因無依故。
即因不成。
故喻能立亦無。
所依不成者。
即無無宗有因喻等諸缺滅句。
若言無能别故。
為無宗者。
豈無所别。
不無宗耶。
若言無所别即宗因無者。
因有三相。
彼但無初。
後二相有。
何不名因。
若言過故不名因者。
即十四因總名不成。
皆有過故。
何須别說。
然準道理。
言因之時。
唯取初相。
有法無故。
阙無初相。
即是無因。
此即應言無有法宗。
因亦不成。
言無宗有因者。
約無能别宗。
亦複無妨。
問喻上能立。
何不依宗有法。
而依因耶。
答以隔因故。
問若隔因故。
應不成宗。
答助因有力。
故說成宗。
問喻既依因。
舉彼瓶等。
欲何所用。
答所依有二。
一自體依。
二所助依。
瓶自體依。
因所助依。
一雲。
盡理而言。
準論但約自體辨依。
據兩俱随一。
但望喻依。
不可說言。
無礙因上。
兩俱随一。
不許無礙。
但于喻依許不許故。
此說為善。
順論又故。
問何以得知有此四過。
答準因可有。
喻既助因。
因既無已。
喻何所助。
如因成宗。
有法無故。
因何所成。
故并為過。
此中細準有自他共全分一分有體無體。
恐繁且止。
所立法不成者謂說如覺。
述曰。
解所立不成有二。
初牒前舉體。
後約計釋成。
此初也。
牒前總列宗因同前。
但别舉喻。
謂說如覺覺者。
即心心法之總名也。
然一初覺能成立法無質礙有。
述曰。
下釋成。
初能立有。
後所立無。
此初也。
以心心法皆無礙故。
文準于前。
所成立法常住性無以一切覺皆無常故。
述曰。
釋所立無。
喻上常住。
實非所立。
即同于彼。
所立能立。
二種法者。
即是其喻。
從所同為名。
故名所立。
準前能立亦有四種。
即文所辨兩俱不成。
若舉方時。
對大乘立随一不成。
外道立常而無質礙。
佛法無常亦同無礙。
法上假故。
猶豫所立不成者。
猶豫亦二。
绮互亦四。
準前能立。
如大乘人。
對薩婆多。
立預流等。
定有大乘種姓。
然不定知此預流等。
有大乘姓不。
故懷猶豫。
因雲。
有性攝故。
如餘有情。
亦懷猶豫。
不知定有大乘姓不。
此俱猶豫。
餘者類思。
所依不成者。
且約依宗為喻所依。
如數論師對佛法者。
立眼等根為神我受用。
同喻如色等。
此即能别不極成故。
喻無所立。
亦無所依。
由無所依。
喻上所立。
亦不得成。
有雲。
既有能立。
故無第四。
今難。
若二立無。
豈無此過。
故定為四。
問喻上所立。
為依何法。
若依能立。
不應說因獨依有法。
以因喻二俱能立故。
若依所立。
如前已難。
答有二解。
一雲。
依因雖俱能立。
不同于因。
依于有法以隔因故。
一雲。
依宗所立。
若爾即有随一所依不成。
宗中所立。
敵不許故。
答既雲諸皆方舉于喻。
即兼合己證彼極成。
故得為依。
不同舉因未極成故。
若爾有舉因已。
即解宗者。
依所立不。
答亦不得同喻。
先以不合故。
又或舉因。
有未解故。
若爾舉喻未解如何。
一雲。
依喻所依。
諸說但舉瓶空等法。
為喻依故。
此解為正。
若據後解。
所依不成。
彼聲論師對大乘立。
舉極微為喻。
此阙所依。
所依既無。
所立亦關。
以大乘宗不立微故。
細準而言。
有自他共全分一分有體無體。
思之可悉。
恐繁不述。
俱不成者。
述曰。
下解第三過。
文分為三。
初總牒彰。
次别開列。
後重釋成。
此初也。
複有二種有及非有。
述曰。
此别開列也。
初開後列。
此二文也。
有謂有彼喻依。
無即無彼喻依。
俱不成者。
即謂二立兩非有也。
若言如瓶有俱不成若說如空對無空論無俱不成。
述曰。
此重釋成。
以立聲常無質礙因。
瓶體雖有。
常無礙無。
虛空體無。
二亦不立。
有無雖二。
皆是俱無。
同無二立故。
問虛空體無。
常可不有。
空體非有。
無礙甯無。
答立常住宗。
無質礙因。
宗因俱表虛空不有。
常與無礙。
二表俱無。
故成過也。
理門但舉有喻所依。
然兩俱随一猶豫所依。
及喻無依。
皆略不明。
準此有無。
有即初二。
無即第四。
或有或無即第三過。
此有四句。
一宗因俱有體無俱不成。
即對無空論是。
此中細分有三十六。
且共宗因有體為首。
對共自他。
無俱不成。
绮互有三四句。
自他宗因有體對亦各三。
合九四句。
下三句中。
亦各準此。
即合三十六種四句。
更以分全相對绮互。
恐繁不述。
今且約總為此四句。
二宗因無體有俱不成。
如數論師對薩婆多。
立思是我。
以受用二十三谛故。
如瓶盆等。
三宗因有體有俱不成。
即論所說有俱不成是。
四宗因無體無俱不俱。
即前第二。
對佛法中無空論者。
然此亦有兩俱随一猶豫。
及所依俱不成。
初三各二。
有及非有。
且依有俱不成。
兩俱有俱不成。
如論說是。
随一有二。
一自随一有俱不成者。
如外道立我能受苦樂。
以作業故。
對佛法中無空論者。
取為同喻。
二他随一有俱不成。
如說聲常。
無質礙故。
對佛法者。
同喻如語業。
猶豫有俱不成者。
如說彼廚等中定有火。
以現煙故。
如山等處。
于霧等性。
既懷猶豫。
火有不決。
山處是有。
故成猶豫。
有俱不成所依不成者。
喻依既有。
??無此句。
若說依因宗。
即有此句。
前四句中。
第二句是宗因無故。
前之四種。
随其所應。
亦有共及自他。
有體無體。
全分一分。
思準可知。
無俱不成。
亦可準此。
恐繁不述。
問前二偏無。
何故不開有無二即。
答有可互??。
無并不成。
故但合明。
不開二種。
又雙無既開。
顯偏亦爾。
偏既不立。
俱無亦然。
以影略故。
前解為正。
無俱不成。
俱有兩俱。
随一無猶豫。
及所依不成兩俱。
無俱不成。
如聲論師。
對勝論師。
立聲常宗。
所聞性因。
如第八識。
二俱不立。
有第八識故。
随一無俱不成者。
如聲論師對大乘者。
立此比量。
彼自不許有第八識故。
是自随一。
若聲論立此。
對佛弟子。
舉聲性喻。
即他随一。
何故無猶豫。
無俱不成者。
既無喻依。
決無二立。
疑決既異。
故??此句。
所依不成。
若說依喻。
即向說是。
皆無喻依。
故說依宗因。
即前宗因望喻四句中第四句是。
于中複有全分一分。
恐繁不述。
問真如常有。
故說為常。
虛空恒無。
設對無空。
常何非有。
又虛空無。
何非無礙。
答夫立宗法。
略有二種。
一者但遮而無有表。
如言我無。
但欲遮我。
不欲立無。
喻亦但遮而不取表。
二遮亦表。
如說我常。
非但遮無常。
亦表有常。
體喻即具遮表。
依前喻無體有遮。
亦得成依。
後但有遮無表。
二立??。
今立聲常。
是有遮表。
對無空
述曰。
下别釋中。
初同。
後異。
同中有二。
初别解五。
後總結成。
初别解五即為五段。
由第二相。
正顯于因。
順成所立。
故先明之。
所立随因。
故次後辨。
解初不成有二。
初牒前舉後。
約計釋成。
此即初也。
能立法不成者牒前。
餘者舉體。
猶如極微。
正舉能立不成體。
舉宗因者。
顯喻過故。
如聲論師對于勝論。
立聲是常宗。
兩俱許聲體無質礙。
以勝論師聲是德句。
德句無礙。
聲論雖無德句。
然以其聲隔障等聞。
故知無礙。
若據合顯。
亦是因過。
以心心所。
為因同法。
無礙因轉。
前已明因。
今辨喻過。
故不言因。
然彼極微所成立法常性是有。
述曰。
此下釋不成中有二。
初明所立有。
後辨能立無。
此初也。
以聲勝論。
俱計極微體常住故。
準釋能立無。
此處應言。
以諸極微常住性故。
以互意存影顯。
故略無也。
能成立法無質礙無以諸極微質礙性故。
述曰。
此釋能立無。
此聲勝論。
計微質礙。
故無能立。
問因為成宗。
因有兩俱随一等過。
喻亦成宗。
何故名能立不成。
不明餘耶。
答因親成宗。
故有四過。
喻是助成。
故無四過。
又解。
因是初相。
據初辨四。
顯第二相亦有四種。
彼開此合。
義實相似。
以喻唯因亦有四種。
一兩俱不成。
即論說是随一不成。
彼聲論師。
對薩婆多。
立聲常宗。
無質礙因。
舉喻如業。
佛法不許。
即是随一。
雖俱所立無。
且辨能随一猶豫不成。
準理有二。
一宗。
二因。
前已具顯。
今喻亦二。
于中绮互。
或因猶豫非喻能立。
或喻能立非因猶豫。
或俱猶豫。
或俱不猶豫。
前三是過。
第四非過。
且因猶豫非喻能立者。
如于霧等性。
起疑惑時。
為煙為霧。
即立彼處定應有火。
以現煙故。
如廚舍等處。
或指如餘。
疑或同喻。
舉一例餘。
即可思準。
問因是宗法。
有法猶豫。
因可成過。
如廚等喻。
立敵俱決知定是煙。
何成猶豫。
答舉喻成因。
又解。
因有三相。
二喻即因。
既第二相。
何非猶豫。
因既緻惑。
喻成不決。
故亦成過。
能立所依不成者。
不同于因。
有第二三相。
無宗有法。
但??初相。
此所依無。
能立亦無。
然亦得名無能立所依不成。
如數論師。
對佛弟子。
立思受用諸法宗。
以是神我故。
如眼等根。
若言假我。
因喻無過。
今言以是神我故因。
佛法不許。
故随一無。
此因既無。
故喻無依。
此約依因。
或喻所依無。
名所依不成。
且約依因。
如下更解。
然有說言。
若所依無。
即無俱不成。
此未必爾。
如清辨師。
立聲是空。
以所作性故。
如空華等。
此所作性。
依俗兩有。
空華并無。
雖有所立。
可非能立所依不成。
又有雲。
謂所立既成。
必有所依。
故無第四不成之過。
今謂不爾。
為依于彼所立之宗。
為喻依上所立無常。
若依所立因喻相似。
喻依因不依。
故知不可。
若依喻上所立無常者。
是非喻依。
依極微故。
亦複不可。
又縱有所立。
不立第四過。
或若所立無。
第四豈不立。
設雙依彼有法及法。
如俱不成。
豈無此過。
若言即依因。
如阙宗因。
豈無此過。
問若喻上能立。
不依所立。
能立依何。
答二解。
一雲。
以依因故。
因無依無。
問若因無依。
喻是何過。
答若因依無。
即不成因。
因體非有。
即是喻中所依不成。
問若言因無依故。
即因不成。
故喻能立亦無。
所依不成者。
即無無宗有因喻等諸缺滅句。
若言無能别故。
為無宗者。
豈無所别。
不無宗耶。
若言無所别即宗因無者。
因有三相。
彼但無初。
後二相有。
何不名因。
若言過故不名因者。
即十四因總名不成。
皆有過故。
何須别說。
然準道理。
言因之時。
唯取初相。
有法無故。
阙無初相。
即是無因。
此即應言無有法宗。
因亦不成。
言無宗有因者。
約無能别宗。
亦複無妨。
問喻上能立。
何不依宗有法。
而依因耶。
答以隔因故。
問若隔因故。
應不成宗。
答助因有力。
故說成宗。
問喻既依因。
舉彼瓶等。
欲何所用。
答所依有二。
一自體依。
二所助依。
瓶自體依。
因所助依。
一雲。
盡理而言。
準論但約自體辨依。
據兩俱随一。
但望喻依。
不可說言。
無礙因上。
兩俱随一。
不許無礙。
但于喻依許不許故。
此說為善。
順論又故。
問何以得知有此四過。
答準因可有。
喻既助因。
因既無已。
喻何所助。
如因成宗。
有法無故。
因何所成。
故并為過。
此中細準有自他共全分一分有體無體。
恐繁且止。
所立法不成者謂說如覺。
述曰。
解所立不成有二。
初牒前舉體。
後約計釋成。
此初也。
牒前總列宗因同前。
但别舉喻。
謂說如覺覺者。
即心心法之總名也。
然一初覺能成立法無質礙有。
述曰。
下釋成。
初能立有。
後所立無。
此初也。
以心心法皆無礙故。
文準于前。
所成立法常住性無以一切覺皆無常故。
述曰。
釋所立無。
喻上常住。
實非所立。
即同于彼。
所立能立。
二種法者。
即是其喻。
從所同為名。
故名所立。
準前能立亦有四種。
即文所辨兩俱不成。
若舉方時。
對大乘立随一不成。
外道立常而無質礙。
佛法無常亦同無礙。
法上假故。
猶豫所立不成者。
猶豫亦二。
绮互亦四。
準前能立。
如大乘人。
對薩婆多。
立預流等。
定有大乘種姓。
然不定知此預流等。
有大乘姓不。
故懷猶豫。
因雲。
有性攝故。
如餘有情。
亦懷猶豫。
不知定有大乘姓不。
此俱猶豫。
餘者類思。
所依不成者。
且約依宗為喻所依。
如數論師對佛法者。
立眼等根為神我受用。
同喻如色等。
此即能别不極成故。
喻無所立。
亦無所依。
由無所依。
喻上所立。
亦不得成。
有雲。
既有能立。
故無第四。
今難。
若二立無。
豈無此過。
故定為四。
問喻上所立。
為依何法。
若依能立。
不應說因獨依有法。
以因喻二俱能立故。
若依所立。
如前已難。
答有二解。
一雲。
依因雖俱能立。
不同于因。
依于有法以隔因故。
一雲。
依宗所立。
若爾即有随一所依不成。
宗中所立。
敵不許故。
答既雲諸皆方舉于喻。
即兼合己證彼極成。
故得為依。
不同舉因未極成故。
若爾有舉因已。
即解宗者。
依所立不。
答亦不得同喻。
先以不合故。
又或舉因。
有未解故。
若爾舉喻未解如何。
一雲。
依喻所依。
諸說但舉瓶空等法。
為喻依故。
此解為正。
若據後解。
所依不成。
彼聲論師對大乘立。
舉極微為喻。
此阙所依。
所依既無。
所立亦關。
以大乘宗不立微故。
細準而言。
有自他共全分一分有體無體。
思之可悉。
恐繁不述。
俱不成者。
述曰。
下解第三過。
文分為三。
初總牒彰。
次别開列。
後重釋成。
此初也。
複有二種有及非有。
述曰。
此别開列也。
初開後列。
此二文也。
有謂有彼喻依。
無即無彼喻依。
俱不成者。
即謂二立兩非有也。
若言如瓶有俱不成若說如空對無空論無俱不成。
述曰。
此重釋成。
以立聲常無質礙因。
瓶體雖有。
常無礙無。
虛空體無。
二亦不立。
有無雖二。
皆是俱無。
同無二立故。
問虛空體無。
常可不有。
空體非有。
無礙甯無。
答立常住宗。
無質礙因。
宗因俱表虛空不有。
常與無礙。
二表俱無。
故成過也。
理門但舉有喻所依。
然兩俱随一猶豫所依。
及喻無依。
皆略不明。
準此有無。
有即初二。
無即第四。
或有或無即第三過。
此有四句。
一宗因俱有體無俱不成。
即對無空論是。
此中細分有三十六。
且共宗因有體為首。
對共自他。
無俱不成。
绮互有三四句。
自他宗因有體對亦各三。
合九四句。
下三句中。
亦各準此。
即合三十六種四句。
更以分全相對绮互。
恐繁不述。
今且約總為此四句。
二宗因無體有俱不成。
如數論師對薩婆多。
立思是我。
以受用二十三谛故。
如瓶盆等。
三宗因有體有俱不成。
即論所說有俱不成是。
四宗因無體無俱不俱。
即前第二。
對佛法中無空論者。
然此亦有兩俱随一猶豫。
及所依俱不成。
初三各二。
有及非有。
且依有俱不成。
兩俱有俱不成。
如論說是。
随一有二。
一自随一有俱不成者。
如外道立我能受苦樂。
以作業故。
對佛法中無空論者。
取為同喻。
二他随一有俱不成。
如說聲常。
無質礙故。
對佛法者。
同喻如語業。
猶豫有俱不成者。
如說彼廚等中定有火。
以現煙故。
如山等處。
于霧等性。
既懷猶豫。
火有不決。
山處是有。
故成猶豫。
有俱不成所依不成者。
喻依既有。
??無此句。
若說依因宗。
即有此句。
前四句中。
第二句是宗因無故。
前之四種。
随其所應。
亦有共及自他。
有體無體。
全分一分。
思準可知。
無俱不成。
亦可準此。
恐繁不述。
問前二偏無。
何故不開有無二即。
答有可互??。
無并不成。
故但合明。
不開二種。
又雙無既開。
顯偏亦爾。
偏既不立。
俱無亦然。
以影略故。
前解為正。
無俱不成。
俱有兩俱。
随一無猶豫。
及所依不成兩俱。
無俱不成。
如聲論師。
對勝論師。
立聲常宗。
所聞性因。
如第八識。
二俱不立。
有第八識故。
随一無俱不成者。
如聲論師對大乘者。
立此比量。
彼自不許有第八識故。
是自随一。
若聲論立此。
對佛弟子。
舉聲性喻。
即他随一。
何故無猶豫。
無俱不成者。
既無喻依。
決無二立。
疑決既異。
故??此句。
所依不成。
若說依喻。
即向說是。
皆無喻依。
故說依宗因。
即前宗因望喻四句中第四句是。
于中複有全分一分。
恐繁不述。
問真如常有。
故說為常。
虛空恒無。
設對無空。
常何非有。
又虛空無。
何非無礙。
答夫立宗法。
略有二種。
一者但遮而無有表。
如言我無。
但欲遮我。
不欲立無。
喻亦但遮而不取表。
二遮亦表。
如說我常。
非但遮無常。
亦表有常。
體喻即具遮表。
依前喻無體有遮。
亦得成依。
後但有遮無表。
二立??。
今立聲常。
是有遮表。
對無空
