序［龍省］

自瞿昙氏觀星悟道。于是廣說經論。最後以涅槃妙心。囑大迦葉。拈華顧要。燈燈相續。初祖西來。唯以直指人心見性成佛為宗旨。名曰性宗。慈氏菩薩以所悟識心圓明。造為瑜伽師地之論。天親菩薩攬其淵浩。創唯識頌。于是護法标首。慈恩演傳。成唯識論。最為精密。名曰相宗。古杭紹覺老人。乃雲栖蓮大師嫡裔也。闡釋全文。有唯識音義。法嗣新伊師廣搜奧旨。有合響。而我苕聖先法師。實為伊公入室弟子。重加集注。是正有補遺。茲三集皆以演釋唯識精義。實相宗之寶炬矣。或曰。萬法唯心。心唯一也。深究其原。則一亦不立。今相宗所論心王心所。八識輾轉。觀所緣緣。研極微細。得無與直指之道背耶。餘曰。否否。夫人心影最難窮也。迷心認影。一影一心。即一世界。循環相生。何啻萬億。無論謬執之輩。據幻為真。如沉弱水。如堕夜霧。不可得出。即使明悟上智之士。于斯道中。已契大意稱悟徹。而微細無明流注性海。慧劍所不能除。寶鏡所不能照。化雨法雷所不能灑澹震蕩。是生死因。随劫輪轉。将奈何矣。彼慈氏天親悲憫斯苦。故造斯論。繪寫變相。破心影之惑。斬八識之根。使學者絕後再蘇。轉識成智。向所謂網羅窠臼。皆成安樂窩最勝院。妙用神通。百法具足。然則相宗之旨。正所以洞明差别輔性宗。如車二毂鳥雙翼。何可偏廢哉。此唯識補遺之刻。深有功于正法眼藏。非渺小也。刻既成。遂書諸簡端。

    康熙戊午孟夏谷旦董漠?題