成唯識論别抄卷第五
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大乘 基 撰
問。
能诠諸法謂名句等。
正應為因。
何故取語而非名第。
解雲。
語通三性。
是業性故。
除佛名外。
餘皆無記。
故不取之。
文解。
離散之外。
更無别體。
非思發故。
故非因體也。
問。
何故大論集論。
随說因體。
語及名想差别不同。
解雲。
大論約能取诠。
以辨因果。
集論意者。
就生起義。
以辨因果。
名等三性起語故。
即語為果。
又解。
大論通約一切漏無漏等。
為語所诠。
論而明因果。
集論三法為因。
依染分故也。
問。
觀待因體。
何故但取能所受性。
非餘心所觸等法耶。
解雲。
受遍諸心非欲等法。
就遍諸心受須屬己解等不爾。
故唯取受。
而非餘也。
問。
觀待因。
何非引發定。
異攝受等攝。
解雲。
以疏遠故。
若爾。
定異攝受。
應唯親因。
定異因中。
通業種故。
解雲。
增上有親疏。
觀待閏疏。
不例業等。
又解。
若親相待。
亦是性因。
下得果中。
約疏相待故。
不言得等流果也。
問。
牽引因得無為不。
解雲。
不得以種子為體。
不生無為故。
若爾。
大論何故言得無為。
解雲。
由聖道得無為。
約遠展轉。
非此因生。
問。
無漏種子。
以何為閏。
解雲。
善友聖教擊發等故。
問。
所緣緣體通一切法。
如來未法為所緣緣體。
此即果生因後。
如何次第。
解雲。
羯賴拏是作具用。
羯賴多是士夫用。
以士夫望牙生等為士用。
依水土等望牙生等為作用。
依疏無力故。
此約無記故。
問。
攝受非親因。
何能辨果生。
解雲。
助因緣力。
攝受果故。
對法雲。
如日水糞等望谷生等。
雖自種所生。
然增彼力也。
問。
準何得知引發因。
準引同類勝品。
而非下耶。
解雲。
顯揚等雲。
欲界與上界無漏為因。
色界與色無色為因。
而不言與下界為因也。
問。
觀待同事相違不相違。
四因皆雲于生等。
餘因不然。
解雲。
此四寬故說生等。
餘因狹故不說之。
若爾。
雲何大論顯揚。
但說後三。
觀待因不說。
解雲。
彼論。
唯望有情待于情欲。
求飲食等而作法故。
體即狹故。
不說生等也。
問。
牽引生起。
更無别體。
如何得有六因不同。
解雲。
未閏之時。
牽引全。
餘四少分。
除生起因。
被閏之時。
生起全。
餘四少分。
除牽引因。
無别體故。
以餘故。
四因通親疏故。
今唯取親。
故言一分也。
問。
餘定異等三。
容有疏因。
引發唯親。
何言一分。
解雲。
引發通種現。
今但取種。
故言一分。
問。
何故菩薩地三十八取二種子。
為能生因。
尋伺第五。
通取種現生起。
為能生因耶。
解雲。
菩薩地約種為因生。
就為二尋伺地意。
但是因緣。
名生起因。
非唯取種。
彼言生起。
不約已閏。
但取現種能生果。
故名生起也。
問。
同類因望勝劣品。
與何為因。
解雲。
下品因望下中上品果。
非上品因。
引中下品果。
非因勝品。
引中下品果。
大論三十八等。
皆說善增等。
為自果故。
問。
牽引因望遠因果。
是因緣不。
若許成者。
何故。
第七解四緣中解因緣。
豈現種因緣中。
言能引次後自類功能。
及起同時自類現果。
而不言引遠現果。
又解。
種子第二義中雲。
依生現果。
立種子名。
此對同時現行。
方成種子。
解雲。
引遠自果。
亦是因緣。
而第七雲引因時果。
且約相顯。
故作是說。
若不爾者。
此牽引因。
總非因緣。
如何得有親疏二因。
論不應雲業去果遠。
習氣亦爾。
又菩薩地十因二因相攝。
如何二因是能生因。
故知牽引因親也。
種子第二義雲。
依生現果。
方立種名。
由對自果。
方立因名。
此就相顯亦不相違。
問。
牽引生起二因。
唯以種子為其體者。
何故雜集第四。
無明望老死。
為牽引因。
鄰次望行。
為生起因。
又菩薩地三十八雲。
一切種子望後自果。
名牽引因。
除種子外。
所餘諸緣。
名攝受因。
解雲。
牽引生起二因。
皆通親疏。
二種子中有業種子故。
對法等說。
無明望行乃至老死。
為二緣故。
然大論等約種子者。
就勝而說。
對法現行亦二因攝。
問。
真見依處。
引證涅槃。
此亦可知。
引後真見無間何别。
解雲。
同一刹那。
引證涅槃。
不約自類。
又解。
謂助同時及助後念。
引證涅槃。
又解。
同體義分。
理亦無失。
引後聚起等無間收。
引證無為真見攝也。
問。
引發因。
通以種現。
有為之體。
種現相生。
通有四句。
種現相生。
必應同品。
如何論雲能引勝品。
解雲。
且種生現。
初重之位。
與彼能重同品。
至生果時。
生同品勝果故。
以現重習。
轉成勝故。
若無現行重習。
唯生同品現行重習。
準此應知。
問。
随順依處。
能引勝品及以同類。
名引發因。
未知引起同性□品。
是何因攝。
以同性故。
解雲。
是六因門中同類因攝。
又解。
是觀待因攝。
待勝引故。
又解。
是定異同。
雖引下品。
是同性故。
定異餘性者更思之。
問。
引發定異。
有何寬狹。
解雲。
定異因寬。
引發因狹。
定異通異熟。
然約東地狹。
引發唯性同。
即引異界。
由此下文。
引發不言得異熟果。
問。
若引發因唯約性同。
非異性者。
如何得有非因緣種耶。
解雲。
若論種子。
具有親疏。
若引發因。
唯約同性。
由有業種。
即非因緣。
各據義異。
亦不相違。
問。
相違因有幾種。
答。
有六。
如大論三十八說。
一語言相違。
謂有一類。
或諸沙門婆羅門所造諸論。
前後相違。
二道理相違。
謂為成立諸所。
成立諸所知義。
建立比量。
不與證成。
道理相違。
三生起相違。
謂所生法能生緣會。
四同處相違。
謂明暗貪瞋苦樂等法。
五怨敵相違。
謂毒蛇鼠狼貓狸鼷鼠等法。
互為怨敵惡知識等。
六障治相違。
謂修不淨與諸貪欲。
修慈與嗔。
修悲與害。
修七覺支八聖道支與三界系一切煩惱。
于此六義中。
正意唯取生起相違。
問。
士用果假者士夫。
及以實法。
二種得果何别。
解雲。
前師假者土夫。
所謂唯有士夫力用。
謂有為故。
實法通得無為。
以一因為作者緣。
為作具得無為果。
徒囑為名。
名士用果也。
問。
實法士用亦得無為。
何故離系果。
不言士用依處得。
解雲。
此約假者。
故不說之。
問。
觀待因。
能令于果生住成得。
何故證離系。
不說觀待因。
解雲。
前文通說疏待。
此就親待。
故不說之。
又解。
彼約有為清淨觀待因故。
又解。
待能證有所證故。
此約無為。
非親待故。
故不說之。
問随順依處唯引自類。
依名總即自等流果。
如何太寬。
解雲。
雖引同類。
由有異界及無漏。
無為法者。
非等流自類果。
故全取寬也。
如何真見依處。
亦引自類等流等。
無間得士用故。
又解。
現望于現非因。
故除之也。
問。
增上異十因四緣。
一切皆得者。
豈不雜亂。
又前文變。
謂除前四餘所得果。
解雲。
前據别增上緣。
此文約通因。
此應解雲。
若約别體。
應除前四果之因也。
問。
不相違因攝無為法。
如何為因。
解雲。
非親生果。
不但障礙果生。
為此因體。
亦攝無為也。
問。
何種于果有助不礙。
解雲。
如作意種及根種。
望識等生是助力。
如異類識等種。
望異類識等生。
是不礙也。
若爾。
無漏現種于所斷惑種。
為障礙不為礙耶。
解雲。
于所礙者。
即不成因。
于非所礙除得為因也。
又解。
不成因以能礙假類也。
相違因攝。
問。
種生現行。
分别因果位何别。
解雲。
因望見分為所緣。
果位通望自證分。
為所緣。
由此廣前頌言。
由一種識如是如是變。
問。
同聚異體相互為質。
得成所緣。
五與第六同緣五境。
應得相緣。
同所緣故。
第六第七。
同緣第八所變相分。
應互為質得果互相緣。
論何不說。
解雲。
以同所緣義準應陳。
略而不說。
又解。
理不應許同聚相緣。
勢力相及得互相托。
許互為緣。
異聚諸識。
非更相應。
故不相緣。
若爾。
前七于八。
異聚諸識如何得緣。
解雲。
第八緣七。
初緣種說。
非約相分。
又七與八所緣不同。
故不成例。
若第七八所緣不同。
非成例者。
五與第八同緣五境。
應許例成異聚。
第八緣五識故。
解雲。
第八緣五。
所熏種子以為所緣。
以五相分以為本質。
質影現種。
不同五六。
故不應例。
問。
大論第九雲。
福業者。
謂感善趣異熟。
及順五趣受善業。
如何是正感。
何業是随順。
解雲。
且作一釋。
招總名感。
别業名順。
又解雲。
問。
雜集第七解不動業雲。
如欲界中餘趣。
圓滿善不善業。
遇緣轉得餘趣異熟。
非色無色系業。
有如是本。
未知更遇緣。
造諸趣業時。
不受名之為助。
即以此造業受餘趣果。
名為勤耶。
解雲。
即以此業。
受餘趣果。
或同趣中處所改。
如六欲天。
上下轉故。
或生人中四天下等。
或有無人業。
改身受故。
或傍生業受惡趣故。
同聖人不造新業。
第三果人資下故業故。
五淨居。
何故不有法爾五淨居業。
而資下業。
以為上緣耶。
解雲。
問。
同聚同仗一質。
可同一所緣。
自證緣見分。
如何同所緣。
解雲。
且約見分不說自證。
又解。
自證但緣見。
相似故說同。
若爾。
受等見分殊。
如何說相似。
解雲。
俱是見分故。
言相似也。
問。
何故等流增上易感。
異熟難招。
解雲。
等流同性熏時同世。
即能生果。
異熟性異。
又故異世方始果生。
非造業時。
即能得果。
增上更無
能诠諸法謂名句等。
正應為因。
何故取語而非名第。
解雲。
語通三性。
是業性故。
除佛名外。
餘皆無記。
故不取之。
文解。
離散之外。
更無别體。
非思發故。
故非因體也。
問。
何故大論集論。
随說因體。
語及名想差别不同。
解雲。
大論約能取诠。
以辨因果。
集論意者。
就生起義。
以辨因果。
名等三性起語故。
即語為果。
又解。
大論通約一切漏無漏等。
為語所诠。
論而明因果。
集論三法為因。
依染分故也。
問。
觀待因體。
何故但取能所受性。
非餘心所觸等法耶。
解雲。
受遍諸心非欲等法。
就遍諸心受須屬己解等不爾。
故唯取受。
而非餘也。
問。
觀待因。
何非引發定。
異攝受等攝。
解雲。
以疏遠故。
若爾。
定異攝受。
應唯親因。
定異因中。
通業種故。
解雲。
增上有親疏。
觀待閏疏。
不例業等。
又解。
若親相待。
亦是性因。
下得果中。
約疏相待故。
不言得等流果也。
問。
牽引因得無為不。
解雲。
不得以種子為體。
不生無為故。
若爾。
大論何故言得無為。
解雲。
由聖道得無為。
約遠展轉。
非此因生。
問。
無漏種子。
以何為閏。
解雲。
善友聖教擊發等故。
問。
所緣緣體通一切法。
如來未法為所緣緣體。
此即果生因後。
如何次第。
解雲。
羯賴拏是作具用。
羯賴多是士夫用。
以士夫望牙生等為士用。
依水土等望牙生等為作用。
依疏無力故。
此約無記故。
問。
攝受非親因。
何能辨果生。
解雲。
助因緣力。
攝受果故。
對法雲。
如日水糞等望谷生等。
雖自種所生。
然增彼力也。
問。
準何得知引發因。
準引同類勝品。
而非下耶。
解雲。
顯揚等雲。
欲界與上界無漏為因。
色界與色無色為因。
而不言與下界為因也。
問。
觀待同事相違不相違。
四因皆雲于生等。
餘因不然。
解雲。
此四寬故說生等。
餘因狹故不說之。
若爾。
雲何大論顯揚。
但說後三。
觀待因不說。
解雲。
彼論。
唯望有情待于情欲。
求飲食等而作法故。
體即狹故。
不說生等也。
問。
牽引生起。
更無别體。
如何得有六因不同。
解雲。
未閏之時。
牽引全。
餘四少分。
除生起因。
被閏之時。
生起全。
餘四少分。
除牽引因。
無别體故。
以餘故。
四因通親疏故。
今唯取親。
故言一分也。
問。
餘定異等三。
容有疏因。
引發唯親。
何言一分。
解雲。
引發通種現。
今但取種。
故言一分。
問。
何故菩薩地三十八取二種子。
為能生因。
尋伺第五。
通取種現生起。
為能生因耶。
解雲。
菩薩地約種為因生。
就為二尋伺地意。
但是因緣。
名生起因。
非唯取種。
彼言生起。
不約已閏。
但取現種能生果。
故名生起也。
問。
同類因望勝劣品。
與何為因。
解雲。
下品因望下中上品果。
非上品因。
引中下品果。
非因勝品。
引中下品果。
大論三十八等。
皆說善增等。
為自果故。
問。
牽引因望遠因果。
是因緣不。
若許成者。
何故。
第七解四緣中解因緣。
豈現種因緣中。
言能引次後自類功能。
及起同時自類現果。
而不言引遠現果。
又解。
種子第二義中雲。
依生現果。
立種子名。
此對同時現行。
方成種子。
解雲。
引遠自果。
亦是因緣。
而第七雲引因時果。
且約相顯。
故作是說。
若不爾者。
此牽引因。
總非因緣。
如何得有親疏二因。
論不應雲業去果遠。
習氣亦爾。
又菩薩地十因二因相攝。
如何二因是能生因。
故知牽引因親也。
種子第二義雲。
依生現果。
方立種名。
由對自果。
方立因名。
此就相顯亦不相違。
問。
牽引生起二因。
唯以種子為其體者。
何故雜集第四。
無明望老死。
為牽引因。
鄰次望行。
為生起因。
又菩薩地三十八雲。
一切種子望後自果。
名牽引因。
除種子外。
所餘諸緣。
名攝受因。
解雲。
牽引生起二因。
皆通親疏。
二種子中有業種子故。
對法等說。
無明望行乃至老死。
為二緣故。
然大論等約種子者。
就勝而說。
對法現行亦二因攝。
問。
真見依處。
引證涅槃。
此亦可知。
引後真見無間何别。
解雲。
同一刹那。
引證涅槃。
不約自類。
又解。
謂助同時及助後念。
引證涅槃。
又解。
同體義分。
理亦無失。
引後聚起等無間收。
引證無為真見攝也。
問。
引發因。
通以種現。
有為之體。
種現相生。
通有四句。
種現相生。
必應同品。
如何論雲能引勝品。
解雲。
且種生現。
初重之位。
與彼能重同品。
至生果時。
生同品勝果故。
以現重習。
轉成勝故。
若無現行重習。
唯生同品現行重習。
準此應知。
問。
随順依處。
能引勝品及以同類。
名引發因。
未知引起同性□品。
是何因攝。
以同性故。
解雲。
是六因門中同類因攝。
又解。
是觀待因攝。
待勝引故。
又解。
是定異同。
雖引下品。
是同性故。
定異餘性者更思之。
問。
引發定異。
有何寬狹。
解雲。
定異因寬。
引發因狹。
定異通異熟。
然約東地狹。
引發唯性同。
即引異界。
由此下文。
引發不言得異熟果。
問。
若引發因唯約性同。
非異性者。
如何得有非因緣種耶。
解雲。
若論種子。
具有親疏。
若引發因。
唯約同性。
由有業種。
即非因緣。
各據義異。
亦不相違。
問。
相違因有幾種。
答。
有六。
如大論三十八說。
一語言相違。
謂有一類。
或諸沙門婆羅門所造諸論。
前後相違。
二道理相違。
謂為成立諸所。
成立諸所知義。
建立比量。
不與證成。
道理相違。
三生起相違。
謂所生法能生緣會。
四同處相違。
謂明暗貪瞋苦樂等法。
五怨敵相違。
謂毒蛇鼠狼貓狸鼷鼠等法。
互為怨敵惡知識等。
六障治相違。
謂修不淨與諸貪欲。
修慈與嗔。
修悲與害。
修七覺支八聖道支與三界系一切煩惱。
于此六義中。
正意唯取生起相違。
問。
士用果假者士夫。
及以實法。
二種得果何别。
解雲。
前師假者土夫。
所謂唯有士夫力用。
謂有為故。
實法通得無為。
以一因為作者緣。
為作具得無為果。
徒囑為名。
名士用果也。
問。
實法士用亦得無為。
何故離系果。
不言士用依處得。
解雲。
此約假者。
故不說之。
問。
觀待因。
能令于果生住成得。
何故證離系。
不說觀待因。
解雲。
前文通說疏待。
此就親待。
故不說之。
又解。
彼約有為清淨觀待因故。
又解。
待能證有所證故。
此約無為。
非親待故。
故不說之。
問随順依處唯引自類。
依名總即自等流果。
如何太寬。
解雲。
雖引同類。
由有異界及無漏。
無為法者。
非等流自類果。
故全取寬也。
如何真見依處。
亦引自類等流等。
無間得士用故。
又解。
現望于現非因。
故除之也。
問。
增上異十因四緣。
一切皆得者。
豈不雜亂。
又前文變。
謂除前四餘所得果。
解雲。
前據别增上緣。
此文約通因。
此應解雲。
若約别體。
應除前四果之因也。
問。
不相違因攝無為法。
如何為因。
解雲。
非親生果。
不但障礙果生。
為此因體。
亦攝無為也。
問。
何種于果有助不礙。
解雲。
如作意種及根種。
望識等生是助力。
如異類識等種。
望異類識等生。
是不礙也。
若爾。
無漏現種于所斷惑種。
為障礙不為礙耶。
解雲。
于所礙者。
即不成因。
于非所礙除得為因也。
又解。
不成因以能礙假類也。
相違因攝。
問。
種生現行。
分别因果位何别。
解雲。
因望見分為所緣。
果位通望自證分。
為所緣。
由此廣前頌言。
由一種識如是如是變。
問。
同聚異體相互為質。
得成所緣。
五與第六同緣五境。
應得相緣。
同所緣故。
第六第七。
同緣第八所變相分。
應互為質得果互相緣。
論何不說。
解雲。
以同所緣義準應陳。
略而不說。
又解。
理不應許同聚相緣。
勢力相及得互相托。
許互為緣。
異聚諸識。
非更相應。
故不相緣。
若爾。
前七于八。
異聚諸識如何得緣。
解雲。
第八緣七。
初緣種說。
非約相分。
又七與八所緣不同。
故不成例。
若第七八所緣不同。
非成例者。
五與第八同緣五境。
應許例成異聚。
第八緣五識故。
解雲。
第八緣五。
所熏種子以為所緣。
以五相分以為本質。
質影現種。
不同五六。
故不應例。
問。
大論第九雲。
福業者。
謂感善趣異熟。
及順五趣受善業。
如何是正感。
何業是随順。
解雲。
且作一釋。
招總名感。
别業名順。
又解雲。
問。
雜集第七解不動業雲。
如欲界中餘趣。
圓滿善不善業。
遇緣轉得餘趣異熟。
非色無色系業。
有如是本。
未知更遇緣。
造諸趣業時。
不受名之為助。
即以此造業受餘趣果。
名為勤耶。
解雲。
即以此業。
受餘趣果。
或同趣中處所改。
如六欲天。
上下轉故。
或生人中四天下等。
或有無人業。
改身受故。
或傍生業受惡趣故。
同聖人不造新業。
第三果人資下故業故。
五淨居。
何故不有法爾五淨居業。
而資下業。
以為上緣耶。
解雲。
問。
同聚同仗一質。
可同一所緣。
自證緣見分。
如何同所緣。
解雲。
且約見分不說自證。
又解。
自證但緣見。
相似故說同。
若爾。
受等見分殊。
如何說相似。
解雲。
俱是見分故。
言相似也。
問。
何故等流增上易感。
異熟難招。
解雲。
等流同性熏時同世。
即能生果。
異熟性異。
又故異世方始果生。
非造業時。
即能得果。
增上更無
