法華經玄贊要集卷第十八
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鏡水寺沙門 栖複 集
言是法不可示者。
即如來所說初權後實之法。
随宜所說。
不可表示于人。
因緣道理。
絕語言故。
如人身痛等。
說之不及。
須自證故。
言詞相寂滅者。
亞簡要雲。
謂真如法不可指示于人。
何以故。
以彼言詞相寂滅故。
又由名字性空故。
不可得故。
準諸抄。
約真如解。
若觀疏意。
依他之法。
亦不可示故。
言得四證淨者。
舊雲。
四不壞信。
新雲四證淨也。
四是境。
謂佛法僧戒。
隻此四境。
便是所緣。
能緣信心。
緣四境時。
此信心不可破壞。
名為堅固。
堅固者。
不壞義故。
名信力堅固。
此依初地方得。
所信法華經。
是四不壞信中法也。
言而未圓證者。
問此言信力堅固能知。
何故。
又言不退菩薩皆不能知。
答疏雲而未等。
意言不知者。
未能圓證。
言不知也。
言雖見道前者。
問地前亦能信知。
何唯初地。
答疏雲雖見等。
意言地前菩薩但是比知。
不同初地證信知也。
答言四證淨者。
無漏智證此達理。
名之為證。
無漏智與信心相應。
同緣四法。
名淨故。
雲四證淨也。
經諸佛弟子衆者。
通有學無學。
亦不約數多少。
不論處寬狹。
不分别利鈍。
前後不說時短長。
但總指三乘不知也。
經假使滿等者。
鹙子念言此說。
餘鈍根人不知不說鹙子也。
作念之時。
世尊道假使等。
意假使一三千界中。
總是舍利弗利根之人。
五蕰假者。
相共盡神。
思惟佛智。
不得知也。
經斯等共一心者。
但是将十方辟支佛智。
團合一處着。
名一心共思求也。
言辟支望等者。
梵雲辟支此雲獨覺。
獨證者覺名獨覺。
此含兩重。
一望聲聞。
二望部行。
利根者成麟角。
鈍根者成部行。
部黨而行。
名部行。
言若未入等者。
若住聲聞解脫分善。
獨覺者去果時遠。
修行時長時。
練根既久。
故成麟喻。
若入聲聞四善根。
而回趣者。
但成部行。
去果時近。
修行時促。
用功既少。
故名鈍根。
如世間人。
習業時近。
遍數小。
文句生澀。
即為鈍根也。
言在解脫分等者。
資糧位中。
有其三品。
謂未定生已定生。
即此生時。
若未定生。
即回向者。
而作麟角。
以生數多。
容約百劫練根。
若已定生。
即此生時。
作獨覺者。
皆成部行也。
五停心名未定生。
别相念名已定生。
總想念名。
即此生也。
若入四善根位已上回趣者。
皆部行成。
問緣覺豈無自乘中發心修行得果。
何故。
事須于聲聞中回心耶。
答于中亦有自乘中修行得果者。
多成麟角。
若向聲聞之中回心者。
通部行麟角二類。
從寬為名。
且說聲聞中回心。
問四善根位何許心。
答下中可爾。
上忍不然。
以時促不堪練故。
集論說。
于中下忍。
名移轉。
言新發意菩薩具者。
即地前資加二位。
凡菩薩也。
長行不言菩薩。
偈有無不同也。
言數衆者。
稻可為食。
麻可為衣。
竹則外貞。
葦即内虛。
發心之人。
利物真虛為本。
可以取況也。
言田土者。
吐也。
吐生萬物。
萬物從地而生。
田上功能也。
言義譯耳者問何名義譯。
答将梵字。
翻就唐言。
隻名土田。
若言國土。
即不是正。
梵語中翻出。
但是以義譯之。
其差音(疏煞反)。
言十種發心者。
華嚴四十九雲。
一無量無邊廣大心。
供養一切佛。
二解脫一切衆生。
三令一切刹那悉入法界。
四觀一切法悉如虛空。
五觀一切菩薩諸行。
六正念三世一切諸佛。
七了達不可思議法界果報。
八嚴淨一切諸如來刹土。
九深入一切如來大衆。
十觀察一切如來妙音聲。
一一之上。
皆有無量見佛性。
由生盲人。
二乘見佛性。
如嬰兒見月。
地前菩薩見佛性。
如患眼人。
初地至七地如電光。
入觀即見故。
八地九地如隔羅谷中見月。
十地中唯見自性。
不見佛。
若至佛位。
自身他身。
見悉平等。
如今既是八地。
亦不能知佛智也。
問此間說智慧。
何言見性。
答五種智慧中。
真如是智慧性。
正是智慧故。
引來證也。
前來信力堅固。
約信心說。
此約證解未圓。
所以不知佛智。
問何言初地已去名發心。
答準華嚴十種發心。
總名發心也(如前引)。
言前門甚深者。
問前來八甚深。
并是歎教門深。
何故此中說不知智慧。
答疏雲前門等。
意言歎佛智者。
顯智深故。
其門亦深也。
又解。
今此不共甚深中。
八九經文。
一向歎佛智。
似述所證智慧甚深相似。
恐後破疏。
所以作第二利也。
言或十四偈半(至)初六等者。
準前科配。
言其中末後者。
即六頌中末後一偈也。
即當九頌中初一頌半。
即是諸弟子衆。
曾供養諸佛。
言次八偈等者。
即經假使滿世間。
八行文是。
言準義科等者。
前來長行八甚深。
是教門。
今此偈文亦述教門。
教門之中。
頻說佛智慧。
以義從文科也。
言總歎(至)無分别頌文等者。
問何名總。
答經雲。
吾從成佛已下總四句。
唯此一頌半。
經文述故。
名總。
故雲無别偈文也。
問隻一頌半述。
即是有頌。
何言無。
答準長行。
有種種因緣等總句。
廣演已下别句。
總别都有十偈。
此皆不述。
名無别偈也。
經言我今已具得者。
即能證能說。
名為具得。
顯具理教二深也。
唯我知是相。
自知也。
十方佛亦然。
他知也。
即是唯佛與佛。
乃能知之。
經言諸佛語無異者。
莫見四十年前說有二乘。
今日說一。
則言有異。
此一三權實。
不定獨說。
三世諸佛說皆如此。
先權後實。
唯佛與佛則知。
餘人不知也。
汝但生信力。
諸佛語無異。
指二甚深。
與四十年前。
昔說今說。
不同靈山會上說者。
總名久後。
久後者。
究竟終久義。
終說實法。
勸令生信。
汝舍利弗。
尚于此經。
以信得入。
又世尊法久後。
要當說真實。
如來暗許鹙子說也。
若不暗許。
如何鹙子三止不退。
言汝既未等者。
此權實法。
我一一證來。
汝但生信心。
經言及求緣覺者。
緣覺凡夫。
大論獨覺地雲。
當地有五種相。
一者種性。
本性獨覺。
由此因緣。
于情鬧處。
心不愛樂。
于寂靜處。
深生愛着。
二者道。
謂有一類獨覺種性。
經于百劫。
遇佛出世。
數親近承事。
成就相續。
專心求證獨覺菩提。
三者習。
謂有一類初修行。
過百劫已。
出無佛世。
無師自然。
修三十七道品。
證法現觀。
得獨覺菩提。
不斷煩惱。
成阿羅漢。
四者住。
複有二類。
一麟喻。
樂處孤林。
寂靜而住。
二部行。
亦樂衆部共相依住。
五者行。
依彼彼村邑聚落而住。
善護其身。
濟度有情。
不以言語而教化。
此中即當第二道。
經言我令脫苦縛者。
三果四向總名脫苦縛。
經佛以方便等者。
問此明言方便。
說有三乘。
何故鹙子猶預。
不知是所趣。
答有二意。
一言陳。
但說如來後得智妙用。
引衆生處處着。
名方便所說。
以有三乘。
二者。
意許之中初雖說三。
後唯有一。
此時猶未分明說二非真故。
名意許。
取以鹙子上有猶心。
問世尊隔是交他。
舍卻二乘。
何要與他說二乘耶。
答經雲。
佛以方便等。
四句經也。
言三度請(至)止皆前等者。
若不先止。
鹙子三請不成也。
且世尊初止為相。
令真聖者。
問取一乘。
令假聖者。
避席而去。
乃至三止等。
若不唱止。
在前即三請。
後無由說。
經應須第四請方與說法。
隻緣唱止在前第三請。
恰承着如來許說。
故止皆在前。
請皆居後。
是說一乘之意也。
言佛止亦三者。
贊揚希有止。
經。
舍利弗。
取要言之。
無量無邊未曾有法。
佛悉成就。
止。
舍利弗。
不須複說。
二恐驚時曾止。
爾時佛告舍利弗。
止止。
不須複說。
若說是事。
一切世間諸天及人。
皆當驚疑。
三恐墜大坑。
止佛複止。
舍利弗。
若說是事。
一切世間天人阿修羅。
皆當驚疑。
增上慢比丘。
将墜于大坑。
言請皆在後者。
初騰疑置或請。
或雲。
狹自他疑故請。
我自昔來。
未曾從佛聞法。
今者四衆鹹皆有疑(雲雲)。
及偈慧日等。
次陳大衆于餘佛所植因故。
請亦名共佛修因請。
經。
舍利弗。
重白佛言。
世尊。
唯願說之。
唯願說之。
所以者何。
是會無數百千萬億阿僧祇衆生。
曾見諸佛諸根猛利智慧明了。
并偈等。
三述自他。
已從今佛化堪聞故。
請亦名聞法歡喜請。
爾時舍利弗。
重白佛言。
世尊。
唯願說之。
唯願說之。
今此會中。
如我等比。
百千萬億。
世世已曾從佛受化。
偈雲。
無上兩足尊等。
言初止為者。
問何名初止為相。
答二解。
一者。
止之不談。
是說法相。
二止之不談。
是不說法相。
乍觀即似不肯說。
隻現此不肯說法相。
卻是說法之前相。
故雲相成就。
現不說法相。
意令舍利弗生疑也。
緣四十年前執自二乘為究竟。
執心難斷。
疑即易除。
所以回此執心作疑心。
所以唱止。
緣聲聞人。
多皆慢法。
若不待請。
企意難生。
所以如來自歎智慧之次。
止。
不須複說。
鹙子作念。
世尊本來自說。
亦無人請止者。
止于何人。
答一教舍利弗自心生疑。
二令衆人生疑。
言次止欲令者。
唯願說之。
唯願說之。
世尊。
何故殷勤。
稱歎方便。
此名推覓甚深境界。
推覓甚深境界。
是第一義。
渴仰欲聞。
是第二義。
經。
合掌瞻仰。
待願。
出微妙音時。
為如實說。
諸天龍神等。
其數如恒沙。
求佛諸菩薩欲聞是道。
言後止者。
經。
說此語時。
會中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
即從座起。
禮佛而退。
言初自他者。
我自昔來。
未曾從佛聞如是說等。
言陳大衆等者。
世尊但與說。
莫愁人不信。
經。
所以者何。
是會無數百千萬億阿僧祇衆生曾見諸佛(雲雲)。
言後述自他者。
經雲。
今此會中如我等比百千萬億世世已曾從佛受化。
言鹙子請中者。
隻于鹙子請中。
分出三請。
不科着三止文。
以止共請相逐行。
疏主所以科配三止向三請。
三請中攝也。
故疏雲。
文随三段。
即是止文。
随請文也。
言初止既屬者。
為在第一段。
二深先唱中。
即是歎智。
慧法妙及法師妙。
為一乘也。
第一止攝屬。
法師功德分中。
餘二止攝屬。
此下三請文中。
言二止攝者。
二止攝屬。
此第二四衆驚疑發揭。
鹙子請文中也。
言三種義示現示現者。
顯分義。
一決定義。
二乘之人。
四十年前。
于自所證。
心生決定義。
佛說一解脫義。
二疑義。
于佛所歎二種甚深義。
上言二義不知。
于義有疑。
名疑義。
經雲。
如今不知是義所趣。
三者。
于何事疑義。
何因何緣。
殷勤稱歎諸佛第一方便。
名依何事疑義。
問依何事疑。
與疑義何别。
答寬狹有殊。
疑義唯約二甚深上起新疑也。
依何事疑義。
約新舊二疑故。
唯鹙子有也。
經雲。
千二百人(至)作是念者。
問前列衆處萬二千。
此中隻說千二百人耶。
答若約總标疑衆。
輕重而論。
有萬二千人。
今重舉者。
心口俱疑者。
有千二百人。
經言聲聞者。
再三義。
稱歎。
贊歎。
贊歎也。
歎二甚深也。
方便者。
通教門亦名方便也。
所诠智慧亦名方便。
接下顯上。
皆名方便。
諸佛智慧甚深無量。
顯上方便。
其智慧門難解難入。
接方便。
含名方便。
而作是言。
指佛口中說底言也。
經言到于涅槃者。
有餘依涅槃。
經言知四衆心疑者。
問聲聞人定心中始知他人心中事。
如何散心中知四衆心中疑。
答佛加被拟。
向下說一乘去。
前已暗許說意。
交鹙子知衆人心中疑。
速請也。
二者。
緣衆相貌上有疑相狀相。
示壞猶豫。
言生因中疑者。
因中疑者。
因謂因由。
所以義。
非因果之因也。
雲何如來數數宣說甚深境界。
前說甚深。
後說甚深。
不同于此因由。
所以而生疑也(長行名前甚。
偈名後也)。
言解脫雖同者。
此約斷煩惱障。
得解脫義。
名為同。
論雲。
然所知障不障解脫。
無能發業潤生用故。
若約通說。
煩惱亦能障大菩提。
論雲。
說煩惱障真如。
豈彼不能為菩提障。
應知聖教依勝用說。
理實俱能通障二果故。
下雲。
是人于何而解脫。
但離虛妄而得解脫。
其實未得一切解脫。
言法執類者。
即法執種。
所謂一百二十八類疑。
是其一。
異熟生從真異熟識之所生。
體是無記。
異熟生無記攝是事疑。
無學不識黑鹽等。
經言我自昔來(至)今者。
四衆等者。
金雲。
三周請寬狹不同。
初周鹙子等請。
四衆八部皆同請說。
最寬。
此中意。
舍利弗獨自請。
恐世尊不可為一人說。
所以普陳衆人之疑心也。
意徒請多世尊決定說也。
言甚深微妙智慧也難解等。
慧門也(二周三乘索事次三周索城最狹)。
言佛自告者。
偈文從前長行何因緣已後生得。
今當十一偈半述。
前佛自告中。
前歎法師功德。
無人請說。
名佛自告也。
如來知見廣大深遠。
無量無礙等。
即是此問。
慧日大聖尊。
久乃說是法。
自說得如是力無畏三昧。
乃至不可思議。
問品初所證法妙。
及能證法師妙。
已有世雄不可量偈文述了。
何故此問重述。
答一往者。
則似指前歎法師妙中八門功德相。
不似是如此道理。
彼處歎法師功德。
令一處着。
隻是智慧。
彼處開出能證法師所證智。
合将一處着。
隻是此問長行智慧。
即是此間鄰次長行雲。
何因何緣。
殷勤稱歎諸佛第一方便甚深微妙智慧也。
難解之法。
慧門也。
今此慧日大聖尊一偈半。
述前長行教理也。
問隻是長行教理。
并是所證。
今此偈文述。
何故文勢盡說能證法師念觀功德。
答前申疑中。
雖雙問。
良以如來成就念觀功德故。
所以前說及證皆名甚深。
今此頌舉所顯能。
意取所證。
雖頌法師妙。
與能成法妙分殊。
言自照者。
自利。
亦一切暗者利他。
言冥者。
莫經反也。
暗夜也。
莫定反。
夕也。
從初解。
言靡不能照者。
照屬佛智。
普照一切衆生。
名靡不照明。
言譬檀越者。
農夫況施主。
植福喻營田。
謂于佛福田中。
福善增長。
初生善趣。
後得真世間。
日出正是農夫作務時。
日若出。
正是施主造福之時。
言百鳥鳴者。
喻佛出世。
高德法師助佛揚化。
初出已度千二百羅漢。
遊化諸國。
度無量衆生。
言喻弊魔者。
弊者。
用也惡也。
今取惡義。
破善事故。
孫子見母去啼哭。
魔見佛出。
恐度眷屬。
所以啼哭也。
言山王者。
妙高山也。
言長夜者。
即生死長夜也。
言多年者。
四十年後。
方說名多年。
經雲。
久嘿斯要。
不務速說。
所以未曾說。
說時未至故。
經道場所得(至)問者。
此是智慧深也。
準此。
是無問自說經也。
我意難可測者。
慧門深也。
意言慧及門。
二乘不知。
所以不能問。
經無問而說者。
無問自說經也。
稱歎所行。
道者。
一乘道也。
經無漏等者。
無學也。
及求涅槃者。
有覺也。
今皆二句。
正是疑也。
經其求緣覺者。
緣凡夫也。
言佛說疑喻者。
一衆疑。
二則願說。
長行有願樂欲聞。
即是偈中願說。
草書願字。
誤為佛。
亦雲佛說。
亦雲凡說。
今取佛說為正。
佛說疑如網為一句。
羅生難出為一句。
即解經雲。
今皆堕疑網。
言猶豫者。
問何故喚猶作豫。
答說文雲等。
猶性多豫。
在人前行。
到十字。
道口。
卻回來故。
猶多疑故。
名猶也。
凡不決者。
喚作豫也。
言猶如麂善登木者。
讀将謂麂亦解上樹。
非也。
各别讀也。
經我今自于智(至)所行道者。
因法更何所求。
若是因緣法。
更求何果。
若實是果。
我更不修。
若實是因。
我更修也。
言前說衆人于自者。
問鹙子既于自所得因果。
向上生疑。
如何法華論科為定疑分。
行自所證心決定耶。
答前來于自所證心。
生決定者。
約一切聲聞說。
此間有疑。
唯鹙子說。
緣利根有新舊二疑。
鹙子等常于自果法生疑也。
又論雲。
決定義。
在大衆疑中。
何事疑在鹙子疑中。
鹙子于自乘果法。
向上既無決定。
何故。
有定疑也。
又鹙子唯于自乘果法上生疑。
兼于佛說二深。
向上亦生疑。
經雲。
初聞佛所說。
心中大驚疑。
通妨亦得。
問鹙子如何得成定疑分。
答定疑分。
約中下二根說。
四十年前執二乘為究竟。
有決定。
聞唱二種甚深。
有疑也。
所以疏雲。
前說衆人等上。
于中下二根人說也。
若約鹙子。
無決定義。
于自所得。
亦生疑也。
言又前初聞者。
初聞二種甚深。
于大乘法上生疑。
于自乘果法。
向上亦決定。
後至偈中。
被世尊告。
雲假使滿世間。
皆如舍利弗。
又雲。
正使滿十方等。
所以鹙子兼于自乘果法上亦生疑。
所以初生決定。
後還生疑。
疏體經意。
故作二釋。
故言不相違也。
經佛口所生子等一行者。
鹙子意徒世尊說經言語博帖也。
言佛口所生子舍利弗禀佛言教等者。
佛口所說言教。
因佛言教。
聖道方起。
教從佛口生。
聖道猶教起。
展轉生起疑也。
簡胎等最初(羯等)。
經諸天龍神等二行者。
鹙子空舉千二百。
恐少。
所以更多舉。
如恒沙。
鹙子又道我是聲聞小果。
則可會中更有八萬大菩薩文殊普賢等。
上位聖人。
欲得聞法。
意徒如來受請。
四衆八部勢力仍劣。
又請萬億國等。
言此土佛出者。
問為是此一三千界輪王。
為是他三千界輪王。
若是此娑婆世界三千界同一成壞。
同一增減。
既是減劫。
無輪王出世。
答則人是他三千界輪王。
問若言他三千界輪王。
為是菩薩。
為是業報輪王。
答若業輪王。
當四洲即得出。
向餘四洲去不得。
今來者。
菩薩輪王來也。
二者。
業報輪王佛。
加被力來。
亦得也。
問若言初地二菩薩。
即合言一百。
今萬億國一千萬億國。
如何隻言一個萬億國。
答此間是小他土。
安多輪王。
不得且約一三千界中輪王說。
經言皆當疑也。
驚謂驚張。
疑者疑怪也。
驚張疑怪。
故雲驚疑。
論家改疑字為怖。
即驚怖也。
怖者怖懼法。
大乘行廣時長。
故雲怖也。
四十年前。
若将妙法蓮華經。
為聲聞說。
譬如以寶示于愚人。
愚人便笑也。
定記分者。
定者。
即決定心。
佛本來從唱二種甚深處。
早有決定。
為聲聞說法華心也。
唯止多不說法相卻是說經心決定也。
言記别有三相者。
謝往生人去。
名得。
謝往生地獄。
名失。
如彌勒為求名菩薩。
名失。
亦行衆善業。
名得。
二授記大人者。
即菩薩然古來諸大德解記别。
唯有初二義。
唐三藏方譯出第三記。
别記别解。
釋深密之義也。
此經即當第三記别也。
言如下十二者。
一契經。
二應頌。
三受記。
四諷誦。
五自說。
六緣起。
七譬喻。
八本生。
九本事。
十方廣。
十一希法十二論議。
言由此有便止及說者。
此決定心。
是佛心也。
佛心本來為鹙子說法華經。
說經心已決定。
由此有向。
後第二止第三止。
及下正說。
佛若不止。
鹙子不請。
鹙子不請。
不請因何說得正說。
所以唱止也。
既世尊第二遍止止。
鹙子第二請。
世尊第三遍遍止。
鹙子第三請。
所以向正解釋決定心論。
不配屬經文。
通下文。
意直至故。
四疑已來。
是也。
又雲。
通下三周。
太寬。
問何處是佛心本來已有決定心。
答有說徒菩提樹下三七日思惟已來至今日。
決定心也。
二者。
取唱二種甚深已來。
則本來決定心也。
問既決定心。
通唱二甚深已來有。
即合第一止。
亦合有決定心。
如何向第二止第三止及下正說科。
作決定心耶。
答雖前第一止中亦有決定心。
為不對能請人。
定唱止。
不說法相。
暗由初世尊沒人。
交說自欲得說。
又自止。
我不說也。
元來是獨言獨語。
不說法相。
隐不得分明也。
如斷欲之人。
并處言斷欲。
暗對女人言斷欲。
分明也。
所以向第二止處科。
出決定心。
非是第一止處。
無定心也。
言已生驚怖者。
問地前漸悟菩薩不說則有驚。
說則無驚。
何名已生驚怖。
令斷驚怖。
又餘四之中。
三今不論。
且悔驚怖。
如何名已生驚怖令斷驚怖。
此三根聲聞還即是說有驚。
不說則無驚。
如何說法華經。
名已生驚怖令斷驚怖。
答已生驚怖令斷者。
約四十年前鹙子舊疑說。
名為可然。
若約中下二根聲聞說。
唯是新疑悔。
聞法華經。
既有此疑悔。
如何名已生上者。
令斷驚怖耶。
答餘四驚怖。
亦得名已生令斷也。
初聞唱二甚深。
便生疑。
即是驚怖也。
後至開示語入處。
斷也。
所斷對能斷說。
故名已生驚怖令斷也。
意言已生約舊說。
有驚約新說也。
言二種人者。
一多事。
二悔驚怖。
若總想說。
有五驚怖。
若正要當。
隻是二種驚怖也。
若望兼說。
傍正為不妨。
為五種人。
若決定心。
為二種人。
斷驚怖說法華經。
言驚怖者。
返道疑生。
名損。
如來向他說我法。
能離生老病死究竟涅槃。
是學無學人。
亦各自已離我見。
及有無見等。
謂得涅槃。
如今聞道。
無二乘故。
名損驚怖也。
言如所聞者。
即四十前向世尊邊聞教聲。
取以為實。
執二乘為極也。
言謗無大乘者。
定性聲聞執自果為極。
不忻求大乘。
便是謗。
非是邪見。
亦有趣寂。
謗無大乘經。
不信是佛說。
亦名謗也。
唯識引而申破雲。
量雲。
諸大乘經。
是有法。
定是至教量攝故。
宗因雲。
順無我理。
違數取故。
同喻如增一等。
言不入涅槃者。
有雲。
但是作念。
我已得有餘涅槃。
與佛相似。
今既聞說無體。
何要入彼有餘涅槃故。
雲阿羅漢不涅槃也。
言若聞今說等者。
即是聞破二乘故也。
即驚疑雲。
将知阿羅漢畢竟無入涅槃者。
返道疑生。
故名為損也。
道謂道果未聞法華經。
于自果生信心。
名順。
說法華經已。
聞說唯有一乘無别二乘。
涅槃果不唯空涅槃果。
兼智亦名道果也。
向上疑心。
名返。
隻此疑心。
疑着果法。
便是損義。
故名損驚怖。
二雲。
道謂道理。
十方世界有二有三。
名順。
他性定人道理。
今說大乘。
聞道無二無三乘。
返此道理。
名為返。
依此生疑。
名損。
損即驚怖。
持業也。
言多事等者。
論解此。
是第六住前小菩薩。
意言望後三大僧祗劫。
說名為多事。
起懸涯想。
欲取異乘心故。
故名驚怖。
驚怖彼萬行也。
驚怖即疑怖也。
若疏主釋
即如來所說初權後實之法。
随宜所說。
不可表示于人。
因緣道理。
絕語言故。
如人身痛等。
說之不及。
須自證故。
言詞相寂滅者。
亞簡要雲。
謂真如法不可指示于人。
何以故。
以彼言詞相寂滅故。
又由名字性空故。
不可得故。
準諸抄。
約真如解。
若觀疏意。
依他之法。
亦不可示故。
言得四證淨者。
舊雲。
四不壞信。
新雲四證淨也。
四是境。
謂佛法僧戒。
隻此四境。
便是所緣。
能緣信心。
緣四境時。
此信心不可破壞。
名為堅固。
堅固者。
不壞義故。
名信力堅固。
此依初地方得。
所信法華經。
是四不壞信中法也。
言而未圓證者。
問此言信力堅固能知。
何故。
又言不退菩薩皆不能知。
答疏雲而未等。
意言不知者。
未能圓證。
言不知也。
言雖見道前者。
問地前亦能信知。
何唯初地。
答疏雲雖見等。
意言地前菩薩但是比知。
不同初地證信知也。
答言四證淨者。
無漏智證此達理。
名之為證。
無漏智與信心相應。
同緣四法。
名淨故。
雲四證淨也。
經諸佛弟子衆者。
通有學無學。
亦不約數多少。
不論處寬狹。
不分别利鈍。
前後不說時短長。
但總指三乘不知也。
經假使滿等者。
鹙子念言此說。
餘鈍根人不知不說鹙子也。
作念之時。
世尊道假使等。
意假使一三千界中。
總是舍利弗利根之人。
五蕰假者。
相共盡神。
思惟佛智。
不得知也。
經斯等共一心者。
但是将十方辟支佛智。
團合一處着。
名一心共思求也。
言辟支望等者。
梵雲辟支此雲獨覺。
獨證者覺名獨覺。
此含兩重。
一望聲聞。
二望部行。
利根者成麟角。
鈍根者成部行。
部黨而行。
名部行。
言若未入等者。
若住聲聞解脫分善。
獨覺者去果時遠。
修行時長時。
練根既久。
故成麟喻。
若入聲聞四善根。
而回趣者。
但成部行。
去果時近。
修行時促。
用功既少。
故名鈍根。
如世間人。
習業時近。
遍數小。
文句生澀。
即為鈍根也。
言在解脫分等者。
資糧位中。
有其三品。
謂未定生已定生。
即此生時。
若未定生。
即回向者。
而作麟角。
以生數多。
容約百劫練根。
若已定生。
即此生時。
作獨覺者。
皆成部行也。
五停心名未定生。
别相念名已定生。
總想念名。
即此生也。
若入四善根位已上回趣者。
皆部行成。
問緣覺豈無自乘中發心修行得果。
何故。
事須于聲聞中回心耶。
答于中亦有自乘中修行得果者。
多成麟角。
若向聲聞之中回心者。
通部行麟角二類。
從寬為名。
且說聲聞中回心。
問四善根位何許心。
答下中可爾。
上忍不然。
以時促不堪練故。
集論說。
于中下忍。
名移轉。
言新發意菩薩具者。
即地前資加二位。
凡菩薩也。
長行不言菩薩。
偈有無不同也。
言數衆者。
稻可為食。
麻可為衣。
竹則外貞。
葦即内虛。
發心之人。
利物真虛為本。
可以取況也。
言田土者。
吐也。
吐生萬物。
萬物從地而生。
田上功能也。
言義譯耳者問何名義譯。
答将梵字。
翻就唐言。
隻名土田。
若言國土。
即不是正。
梵語中翻出。
但是以義譯之。
其差音(疏煞反)。
言十種發心者。
華嚴四十九雲。
一無量無邊廣大心。
供養一切佛。
二解脫一切衆生。
三令一切刹那悉入法界。
四觀一切法悉如虛空。
五觀一切菩薩諸行。
六正念三世一切諸佛。
七了達不可思議法界果報。
八嚴淨一切諸如來刹土。
九深入一切如來大衆。
十觀察一切如來妙音聲。
一一之上。
皆有無量見佛性。
由生盲人。
二乘見佛性。
如嬰兒見月。
地前菩薩見佛性。
如患眼人。
初地至七地如電光。
入觀即見故。
八地九地如隔羅谷中見月。
十地中唯見自性。
不見佛。
若至佛位。
自身他身。
見悉平等。
如今既是八地。
亦不能知佛智也。
問此間說智慧。
何言見性。
答五種智慧中。
真如是智慧性。
正是智慧故。
引來證也。
前來信力堅固。
約信心說。
此約證解未圓。
所以不知佛智。
問何言初地已去名發心。
答準華嚴十種發心。
總名發心也(如前引)。
言前門甚深者。
問前來八甚深。
并是歎教門深。
何故此中說不知智慧。
答疏雲前門等。
意言歎佛智者。
顯智深故。
其門亦深也。
又解。
今此不共甚深中。
八九經文。
一向歎佛智。
似述所證智慧甚深相似。
恐後破疏。
所以作第二利也。
言或十四偈半(至)初六等者。
準前科配。
言其中末後者。
即六頌中末後一偈也。
即當九頌中初一頌半。
即是諸弟子衆。
曾供養諸佛。
言次八偈等者。
即經假使滿世間。
八行文是。
言準義科等者。
前來長行八甚深。
是教門。
今此偈文亦述教門。
教門之中。
頻說佛智慧。
以義從文科也。
言總歎(至)無分别頌文等者。
問何名總。
答經雲。
吾從成佛已下總四句。
唯此一頌半。
經文述故。
名總。
故雲無别偈文也。
問隻一頌半述。
即是有頌。
何言無。
答準長行。
有種種因緣等總句。
廣演已下别句。
總别都有十偈。
此皆不述。
名無别偈也。
經言我今已具得者。
即能證能說。
名為具得。
顯具理教二深也。
唯我知是相。
自知也。
十方佛亦然。
他知也。
即是唯佛與佛。
乃能知之。
經言諸佛語無異者。
莫見四十年前說有二乘。
今日說一。
則言有異。
此一三權實。
不定獨說。
三世諸佛說皆如此。
先權後實。
唯佛與佛則知。
餘人不知也。
汝但生信力。
諸佛語無異。
指二甚深。
與四十年前。
昔說今說。
不同靈山會上說者。
總名久後。
久後者。
究竟終久義。
終說實法。
勸令生信。
汝舍利弗。
尚于此經。
以信得入。
又世尊法久後。
要當說真實。
如來暗許鹙子說也。
若不暗許。
如何鹙子三止不退。
言汝既未等者。
此權實法。
我一一證來。
汝但生信心。
經言及求緣覺者。
緣覺凡夫。
大論獨覺地雲。
當地有五種相。
一者種性。
本性獨覺。
由此因緣。
于情鬧處。
心不愛樂。
于寂靜處。
深生愛着。
二者道。
謂有一類獨覺種性。
經于百劫。
遇佛出世。
數親近承事。
成就相續。
專心求證獨覺菩提。
三者習。
謂有一類初修行。
過百劫已。
出無佛世。
無師自然。
修三十七道品。
證法現觀。
得獨覺菩提。
不斷煩惱。
成阿羅漢。
四者住。
複有二類。
一麟喻。
樂處孤林。
寂靜而住。
二部行。
亦樂衆部共相依住。
五者行。
依彼彼村邑聚落而住。
善護其身。
濟度有情。
不以言語而教化。
此中即當第二道。
經言我令脫苦縛者。
三果四向總名脫苦縛。
經佛以方便等者。
問此明言方便。
說有三乘。
何故鹙子猶預。
不知是所趣。
答有二意。
一言陳。
但說如來後得智妙用。
引衆生處處着。
名方便所說。
以有三乘。
二者。
意許之中初雖說三。
後唯有一。
此時猶未分明說二非真故。
名意許。
取以鹙子上有猶心。
問世尊隔是交他。
舍卻二乘。
何要與他說二乘耶。
答經雲。
佛以方便等。
四句經也。
言三度請(至)止皆前等者。
若不先止。
鹙子三請不成也。
且世尊初止為相。
令真聖者。
問取一乘。
令假聖者。
避席而去。
乃至三止等。
若不唱止。
在前即三請。
後無由說。
經應須第四請方與說法。
隻緣唱止在前第三請。
恰承着如來許說。
故止皆在前。
請皆居後。
是說一乘之意也。
言佛止亦三者。
贊揚希有止。
經。
舍利弗。
取要言之。
無量無邊未曾有法。
佛悉成就。
止。
舍利弗。
不須複說。
二恐驚時曾止。
爾時佛告舍利弗。
止止。
不須複說。
若說是事。
一切世間諸天及人。
皆當驚疑。
三恐墜大坑。
止佛複止。
舍利弗。
若說是事。
一切世間天人阿修羅。
皆當驚疑。
增上慢比丘。
将墜于大坑。
言請皆在後者。
初騰疑置或請。
或雲。
狹自他疑故請。
我自昔來。
未曾從佛聞法。
今者四衆鹹皆有疑(雲雲)。
及偈慧日等。
次陳大衆于餘佛所植因故。
請亦名共佛修因請。
經。
舍利弗。
重白佛言。
世尊。
唯願說之。
唯願說之。
所以者何。
是會無數百千萬億阿僧祇衆生。
曾見諸佛諸根猛利智慧明了。
并偈等。
三述自他。
已從今佛化堪聞故。
請亦名聞法歡喜請。
爾時舍利弗。
重白佛言。
世尊。
唯願說之。
唯願說之。
今此會中。
如我等比。
百千萬億。
世世已曾從佛受化。
偈雲。
無上兩足尊等。
言初止為者。
問何名初止為相。
答二解。
一者。
止之不談。
是說法相。
二止之不談。
是不說法相。
乍觀即似不肯說。
隻現此不肯說法相。
卻是說法之前相。
故雲相成就。
現不說法相。
意令舍利弗生疑也。
緣四十年前執自二乘為究竟。
執心難斷。
疑即易除。
所以回此執心作疑心。
所以唱止。
緣聲聞人。
多皆慢法。
若不待請。
企意難生。
所以如來自歎智慧之次。
止。
不須複說。
鹙子作念。
世尊本來自說。
亦無人請止者。
止于何人。
答一教舍利弗自心生疑。
二令衆人生疑。
言次止欲令者。
唯願說之。
唯願說之。
世尊。
何故殷勤。
稱歎方便。
此名推覓甚深境界。
推覓甚深境界。
是第一義。
渴仰欲聞。
是第二義。
經。
合掌瞻仰。
待願。
出微妙音時。
為如實說。
諸天龍神等。
其數如恒沙。
求佛諸菩薩欲聞是道。
言後止者。
經。
說此語時。
會中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
即從座起。
禮佛而退。
言初自他者。
我自昔來。
未曾從佛聞如是說等。
言陳大衆等者。
世尊但與說。
莫愁人不信。
經。
所以者何。
是會無數百千萬億阿僧祇衆生曾見諸佛(雲雲)。
言後述自他者。
經雲。
今此會中如我等比百千萬億世世已曾從佛受化。
言鹙子請中者。
隻于鹙子請中。
分出三請。
不科着三止文。
以止共請相逐行。
疏主所以科配三止向三請。
三請中攝也。
故疏雲。
文随三段。
即是止文。
随請文也。
言初止既屬者。
為在第一段。
二深先唱中。
即是歎智。
慧法妙及法師妙。
為一乘也。
第一止攝屬。
法師功德分中。
餘二止攝屬。
此下三請文中。
言二止攝者。
二止攝屬。
此第二四衆驚疑發揭。
鹙子請文中也。
言三種義示現示現者。
顯分義。
一決定義。
二乘之人。
四十年前。
于自所證。
心生決定義。
佛說一解脫義。
二疑義。
于佛所歎二種甚深義。
上言二義不知。
于義有疑。
名疑義。
經雲。
如今不知是義所趣。
三者。
于何事疑義。
何因何緣。
殷勤稱歎諸佛第一方便。
名依何事疑義。
問依何事疑。
與疑義何别。
答寬狹有殊。
疑義唯約二甚深上起新疑也。
依何事疑義。
約新舊二疑故。
唯鹙子有也。
經雲。
千二百人(至)作是念者。
問前列衆處萬二千。
此中隻說千二百人耶。
答若約總标疑衆。
輕重而論。
有萬二千人。
今重舉者。
心口俱疑者。
有千二百人。
經言聲聞者。
再三義。
稱歎。
贊歎。
贊歎也。
歎二甚深也。
方便者。
通教門亦名方便也。
所诠智慧亦名方便。
接下顯上。
皆名方便。
諸佛智慧甚深無量。
顯上方便。
其智慧門難解難入。
接方便。
含名方便。
而作是言。
指佛口中說底言也。
經言到于涅槃者。
有餘依涅槃。
經言知四衆心疑者。
問聲聞人定心中始知他人心中事。
如何散心中知四衆心中疑。
答佛加被拟。
向下說一乘去。
前已暗許說意。
交鹙子知衆人心中疑。
速請也。
二者。
緣衆相貌上有疑相狀相。
示壞猶豫。
言生因中疑者。
因中疑者。
因謂因由。
所以義。
非因果之因也。
雲何如來數數宣說甚深境界。
前說甚深。
後說甚深。
不同于此因由。
所以而生疑也(長行名前甚。
偈名後也)。
言解脫雖同者。
此約斷煩惱障。
得解脫義。
名為同。
論雲。
然所知障不障解脫。
無能發業潤生用故。
若約通說。
煩惱亦能障大菩提。
論雲。
說煩惱障真如。
豈彼不能為菩提障。
應知聖教依勝用說。
理實俱能通障二果故。
下雲。
是人于何而解脫。
但離虛妄而得解脫。
其實未得一切解脫。
言法執類者。
即法執種。
所謂一百二十八類疑。
是其一。
異熟生從真異熟識之所生。
體是無記。
異熟生無記攝是事疑。
無學不識黑鹽等。
經言我自昔來(至)今者。
四衆等者。
金雲。
三周請寬狹不同。
初周鹙子等請。
四衆八部皆同請說。
最寬。
此中意。
舍利弗獨自請。
恐世尊不可為一人說。
所以普陳衆人之疑心也。
意徒請多世尊決定說也。
言甚深微妙智慧也難解等。
慧門也(二周三乘索事次三周索城最狹)。
言佛自告者。
偈文從前長行何因緣已後生得。
今當十一偈半述。
前佛自告中。
前歎法師功德。
無人請說。
名佛自告也。
如來知見廣大深遠。
無量無礙等。
即是此問。
慧日大聖尊。
久乃說是法。
自說得如是力無畏三昧。
乃至不可思議。
問品初所證法妙。
及能證法師妙。
已有世雄不可量偈文述了。
何故此問重述。
答一往者。
則似指前歎法師妙中八門功德相。
不似是如此道理。
彼處歎法師功德。
令一處着。
隻是智慧。
彼處開出能證法師所證智。
合将一處着。
隻是此問長行智慧。
即是此間鄰次長行雲。
何因何緣。
殷勤稱歎諸佛第一方便甚深微妙智慧也。
難解之法。
慧門也。
今此慧日大聖尊一偈半。
述前長行教理也。
問隻是長行教理。
并是所證。
今此偈文述。
何故文勢盡說能證法師念觀功德。
答前申疑中。
雖雙問。
良以如來成就念觀功德故。
所以前說及證皆名甚深。
今此頌舉所顯能。
意取所證。
雖頌法師妙。
與能成法妙分殊。
言自照者。
自利。
亦一切暗者利他。
言冥者。
莫經反也。
暗夜也。
莫定反。
夕也。
從初解。
言靡不能照者。
照屬佛智。
普照一切衆生。
名靡不照明。
言譬檀越者。
農夫況施主。
植福喻營田。
謂于佛福田中。
福善增長。
初生善趣。
後得真世間。
日出正是農夫作務時。
日若出。
正是施主造福之時。
言百鳥鳴者。
喻佛出世。
高德法師助佛揚化。
初出已度千二百羅漢。
遊化諸國。
度無量衆生。
言喻弊魔者。
弊者。
用也惡也。
今取惡義。
破善事故。
孫子見母去啼哭。
魔見佛出。
恐度眷屬。
所以啼哭也。
言山王者。
妙高山也。
言長夜者。
即生死長夜也。
言多年者。
四十年後。
方說名多年。
經雲。
久嘿斯要。
不務速說。
所以未曾說。
說時未至故。
經道場所得(至)問者。
此是智慧深也。
準此。
是無問自說經也。
我意難可測者。
慧門深也。
意言慧及門。
二乘不知。
所以不能問。
經無問而說者。
無問自說經也。
稱歎所行。
道者。
一乘道也。
經無漏等者。
無學也。
及求涅槃者。
有覺也。
今皆二句。
正是疑也。
經其求緣覺者。
緣凡夫也。
言佛說疑喻者。
一衆疑。
二則願說。
長行有願樂欲聞。
即是偈中願說。
草書願字。
誤為佛。
亦雲佛說。
亦雲凡說。
今取佛說為正。
佛說疑如網為一句。
羅生難出為一句。
即解經雲。
今皆堕疑網。
言猶豫者。
問何故喚猶作豫。
答說文雲等。
猶性多豫。
在人前行。
到十字。
道口。
卻回來故。
猶多疑故。
名猶也。
凡不決者。
喚作豫也。
言猶如麂善登木者。
讀将謂麂亦解上樹。
非也。
各别讀也。
經我今自于智(至)所行道者。
因法更何所求。
若是因緣法。
更求何果。
若實是果。
我更不修。
若實是因。
我更修也。
言前說衆人于自者。
問鹙子既于自所得因果。
向上生疑。
如何法華論科為定疑分。
行自所證心決定耶。
答前來于自所證心。
生決定者。
約一切聲聞說。
此間有疑。
唯鹙子說。
緣利根有新舊二疑。
鹙子等常于自果法生疑也。
又論雲。
決定義。
在大衆疑中。
何事疑在鹙子疑中。
鹙子于自乘果法。
向上既無決定。
何故。
有定疑也。
又鹙子唯于自乘果法上生疑。
兼于佛說二深。
向上亦生疑。
經雲。
初聞佛所說。
心中大驚疑。
通妨亦得。
問鹙子如何得成定疑分。
答定疑分。
約中下二根說。
四十年前執二乘為究竟。
有決定。
聞唱二種甚深。
有疑也。
所以疏雲。
前說衆人等上。
于中下二根人說也。
若約鹙子。
無決定義。
于自所得。
亦生疑也。
言又前初聞者。
初聞二種甚深。
于大乘法上生疑。
于自乘果法。
向上亦決定。
後至偈中。
被世尊告。
雲假使滿世間。
皆如舍利弗。
又雲。
正使滿十方等。
所以鹙子兼于自乘果法上亦生疑。
所以初生決定。
後還生疑。
疏體經意。
故作二釋。
故言不相違也。
經佛口所生子等一行者。
鹙子意徒世尊說經言語博帖也。
言佛口所生子舍利弗禀佛言教等者。
佛口所說言教。
因佛言教。
聖道方起。
教從佛口生。
聖道猶教起。
展轉生起疑也。
簡胎等最初(羯等)。
經諸天龍神等二行者。
鹙子空舉千二百。
恐少。
所以更多舉。
如恒沙。
鹙子又道我是聲聞小果。
則可會中更有八萬大菩薩文殊普賢等。
上位聖人。
欲得聞法。
意徒如來受請。
四衆八部勢力仍劣。
又請萬億國等。
言此土佛出者。
問為是此一三千界輪王。
為是他三千界輪王。
若是此娑婆世界三千界同一成壞。
同一增減。
既是減劫。
無輪王出世。
答則人是他三千界輪王。
問若言他三千界輪王。
為是菩薩。
為是業報輪王。
答若業輪王。
當四洲即得出。
向餘四洲去不得。
今來者。
菩薩輪王來也。
二者。
業報輪王佛。
加被力來。
亦得也。
問若言初地二菩薩。
即合言一百。
今萬億國一千萬億國。
如何隻言一個萬億國。
答此間是小他土。
安多輪王。
不得且約一三千界中輪王說。
經言皆當疑也。
驚謂驚張。
疑者疑怪也。
驚張疑怪。
故雲驚疑。
論家改疑字為怖。
即驚怖也。
怖者怖懼法。
大乘行廣時長。
故雲怖也。
四十年前。
若将妙法蓮華經。
為聲聞說。
譬如以寶示于愚人。
愚人便笑也。
定記分者。
定者。
即決定心。
佛本來從唱二種甚深處。
早有決定。
為聲聞說法華心也。
唯止多不說法相卻是說經心決定也。
言記别有三相者。
謝往生人去。
名得。
謝往生地獄。
名失。
如彌勒為求名菩薩。
名失。
亦行衆善業。
名得。
二授記大人者。
即菩薩然古來諸大德解記别。
唯有初二義。
唐三藏方譯出第三記。
别記别解。
釋深密之義也。
此經即當第三記别也。
言如下十二者。
一契經。
二應頌。
三受記。
四諷誦。
五自說。
六緣起。
七譬喻。
八本生。
九本事。
十方廣。
十一希法十二論議。
言由此有便止及說者。
此決定心。
是佛心也。
佛心本來為鹙子說法華經。
說經心已決定。
由此有向。
後第二止第三止。
及下正說。
佛若不止。
鹙子不請。
鹙子不請。
不請因何說得正說。
所以唱止也。
既世尊第二遍止止。
鹙子第二請。
世尊第三遍遍止。
鹙子第三請。
所以向正解釋決定心論。
不配屬經文。
通下文。
意直至故。
四疑已來。
是也。
又雲。
通下三周。
太寬。
問何處是佛心本來已有決定心。
答有說徒菩提樹下三七日思惟已來至今日。
決定心也。
二者。
取唱二種甚深已來。
則本來決定心也。
問既決定心。
通唱二甚深已來有。
即合第一止。
亦合有決定心。
如何向第二止第三止及下正說科。
作決定心耶。
答雖前第一止中亦有決定心。
為不對能請人。
定唱止。
不說法相。
暗由初世尊沒人。
交說自欲得說。
又自止。
我不說也。
元來是獨言獨語。
不說法相。
隐不得分明也。
如斷欲之人。
并處言斷欲。
暗對女人言斷欲。
分明也。
所以向第二止處科。
出決定心。
非是第一止處。
無定心也。
言已生驚怖者。
問地前漸悟菩薩不說則有驚。
說則無驚。
何名已生驚怖。
令斷驚怖。
又餘四之中。
三今不論。
且悔驚怖。
如何名已生驚怖令斷驚怖。
此三根聲聞還即是說有驚。
不說則無驚。
如何說法華經。
名已生驚怖令斷驚怖。
答已生驚怖令斷者。
約四十年前鹙子舊疑說。
名為可然。
若約中下二根聲聞說。
唯是新疑悔。
聞法華經。
既有此疑悔。
如何名已生上者。
令斷驚怖耶。
答餘四驚怖。
亦得名已生令斷也。
初聞唱二甚深。
便生疑。
即是驚怖也。
後至開示語入處。
斷也。
所斷對能斷說。
故名已生驚怖令斷也。
意言已生約舊說。
有驚約新說也。
言二種人者。
一多事。
二悔驚怖。
若總想說。
有五驚怖。
若正要當。
隻是二種驚怖也。
若望兼說。
傍正為不妨。
為五種人。
若決定心。
為二種人。
斷驚怖說法華經。
言驚怖者。
返道疑生。
名損。
如來向他說我法。
能離生老病死究竟涅槃。
是學無學人。
亦各自已離我見。
及有無見等。
謂得涅槃。
如今聞道。
無二乘故。
名損驚怖也。
言如所聞者。
即四十前向世尊邊聞教聲。
取以為實。
執二乘為極也。
言謗無大乘者。
定性聲聞執自果為極。
不忻求大乘。
便是謗。
非是邪見。
亦有趣寂。
謗無大乘經。
不信是佛說。
亦名謗也。
唯識引而申破雲。
量雲。
諸大乘經。
是有法。
定是至教量攝故。
宗因雲。
順無我理。
違數取故。
同喻如增一等。
言不入涅槃者。
有雲。
但是作念。
我已得有餘涅槃。
與佛相似。
今既聞說無體。
何要入彼有餘涅槃故。
雲阿羅漢不涅槃也。
言若聞今說等者。
即是聞破二乘故也。
即驚疑雲。
将知阿羅漢畢竟無入涅槃者。
返道疑生。
故名為損也。
道謂道果未聞法華經。
于自果生信心。
名順。
說法華經已。
聞說唯有一乘無别二乘。
涅槃果不唯空涅槃果。
兼智亦名道果也。
向上疑心。
名返。
隻此疑心。
疑着果法。
便是損義。
故名損驚怖。
二雲。
道謂道理。
十方世界有二有三。
名順。
他性定人道理。
今說大乘。
聞道無二無三乘。
返此道理。
名為返。
依此生疑。
名損。
損即驚怖。
持業也。
言多事等者。
論解此。
是第六住前小菩薩。
意言望後三大僧祗劫。
說名為多事。
起懸涯想。
欲取異乘心故。
故名驚怖。
驚怖彼萬行也。
驚怖即疑怖也。
若疏主釋
