法華經玄贊要集卷第十六
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鏡水寺沙門 栖複 集
言果決者。
略舉十事名果決。
一割肉飼鷹。
二投身餓虎。
三抽心為法。
四挑眼施人。
五剝皮為紙。
六削骨為筆。
七刺面為墨。
八研頭謝王。
九臂燃千燈。
十燒身供養。
如是十事。
實為難事。
皆為求法。
故名果決也。
言一句投火者。
若能投身七仞火坑。
當施汝法。
菩薩聞已。
歡喜踴躍。
作是思惟。
我為法故。
尚應久住阿鼻地獄。
一切惡趣受無量苦。
何況才入人間火坑。
即便聞法。
但為我說。
我入火坑。
不将為難也。
又昔佛為智光仙人。
變身為兔。
投火求法。
言半舍身者。
世尊初入僧祇資糧位。
作雪山童子。
為求半偈。
舍全身而五羅刹。
言增長心者。
二意。
一約增自功德心。
如今之大德。
為名位所系。
恐名不稱。
專修善事。
名自增長。
二約自名遠振。
他人聞已。
希慕高蹤。
見賢思齊。
勤修善事。
名增長他人功德也。
言由所成法者。
秀雲。
即是智性涅槃。
是未曾有。
名快妙事。
能成之心。
四智菩提名快妙心。
由所證理快妙事故。
能證智名快妙。
快妙之所說。
于教故難知心。
名大智斷。
一體用分。
了俗證真。
不相違故。
言無上深者。
永泰雲。
快妙即舉所取能。
意取能證之智。
無上深舉能取所。
意求所證理名無二種。
意者互相影發。
說令證故。
初解取能。
後解取所也。
言或難解法者。
秀雲。
并屬于理。
唯佛能知。
是甚深義。
由甚深理。
方說于教。
名甚深也。
言入甚深者。
入者解也。
有二意心。
一如來自入。
二能合他人入文字章句。
意難得也。
如言一切衆生鹹皆成佛不解我意等。
言佛自持者。
秀雲。
如此難事。
佛自任持在身。
任持不失故。
言不同外道者。
如來說法因緣道理。
以親證而方演說。
不同外道。
自不能解。
何能令他解。
言說因緣法極等者。
因緣道理義。
即是如來說名字章句。
道理極甚深。
佛自能證亦令他解。
如化衆生從初至末。
與說其法。
稱彼根機。
令得道果。
名為說因緣法極甚深也。
言二随宜所說者。
有五。
一者知時。
若為他說。
複知時節不得過分。
二者知處。
如邊地及不律處不須說法。
三知根性樂欲。
量根機授藥。
随宜而說故。
四者。
若不解深密法者。
舉世喻說而令解也。
五者。
若屬甚深理者。
久學之人為說深法。
由斯五種。
故随宜說。
意趣難知。
言所作住持者。
外利他故。
名為所作。
内自利功德故。
名為住持。
即他受用變化身。
是利他。
名為所作。
自受用身自利功德。
窮未來際。
無斷無盡。
名為住持。
然聲聞之身。
多不百年五十年壽命。
故無住持自利功德。
又不能廣化衆生。
無利他所作故名不共。
聲聞等雖度人。
籌盈石室。
亦不為多。
不及如來所度有情無有邊際等。
言不同二乘者。
秀雲。
謂二乘人緣教起行。
及化生等。
名外所作。
若證所證理。
及持經教持戒等。
名為内利住持。
雖作此利。
而皆狹局。
不名甚深。
如來外利說法。
百千法門。
廣利群品。
内利能證。
無上清淨。
法界住持。
恒河沙功德。
名為甚深。
又外利所作。
利他行圓滿。
内利住持行。
自利行滿故。
名住持甚深也。
言上來總說等者。
由近諸佛結受持讀誦深。
言修行者。
結修行甚深。
經言盡行諸佛無量道法。
言果決者。
結果行甚深。
經言。
勇猛精進。
言增長功德心者。
結增長功德心甚深。
經言。
名稱普聞。
言證快妙事心者。
結快妙事心甚深。
經言。
成就甚深未曾有法。
言成無上法者。
結無上甚深。
經言。
難解法者如來能知。
言随宜說難可得解者。
結第七甚深。
言二乘不了者。
結第八甚深。
由佛成就。
前四甚深為因。
第五第六為果。
果既成就。
所以第七甚深外為衆生說。
由佛說法。
所以第八甚深一切聲聞辟支佛所不能知也。
問此八甚深與教理行果及二甚深相攝如何。
答第一第七是教。
第六是理。
第二是行。
第五第八是果。
第三第四通行果也。
二深相攝者。
第一第七是阿含甚深。
第二行餘。
皆是證甚深也。
言況佛智慧非甚深哉者。
謂上來八甚深。
但釋慧門。
不釋智慧。
慧門尚自甚深。
況佛智慧。
二乘豈能測度者哉。
言上歎所證所說法者。
法妙是所證。
如來是能證。
法是所說。
如來身能說。
言歎下如如來能證能說等者。
問前說二甚深已了。
今又歎法師功德。
是何意。
答聲聞人四十年前執所得。
與世尊同。
兼執身。
與佛無異。
所得法既同。
能得人身亦不異。
前歎二甚深。
令知法異。
今歎法師功德。
令知自身與如來别。
言依論牒經等者。
準梵本經。
第八甚深後續。
次便合有一個何以故。
一個徴詞。
徴前來智慧。
向上五種甚深教門。
向上八種甚深。
何皆言二乘不知。
答雲。
舍利弗。
諸佛如來自在說因成就故。
此上梵本經文也。
諸佛如來自在成就為一段。
又諸佛如來說因成就為一段。
由自在成就。
即是内證智慧甚深也。
由說因成就。
即是教門甚深。
又自在成就成前三句。
說因成就即是成前第四種種言詞等四七辨。
隻緣自在成就。
所以諸佛智慧。
有五種甚深。
隻緣說因成就。
所以教向上五難八甚深二乘不知。
言舍利弗如來等者。
問雲何名為自在說因緣成就。
答疏牒。
經言。
舍利弗。
如來成就種種方便種種知見種種念觀種種言詞。
此總四句。
何名方便知見念觀言詞。
答向下論主三段五番解釋此總四句。
金城雲。
此秦本經與梵本經。
有三種差别不同。
一脫少。
二不次。
三離合。
且脫少者。
即是第六難解法者。
如來能知。
又雲。
一切聲聞辟支佛。
所不能知儥。
次又有一個何以故徴問。
經家答雲。
舍利弗。
諸佛如來自在說因成就。
故此上四節經文。
梵本經具有。
秦經所無。
即是第一少意。
二前後不次者。
若秦經。
先言舍利弗吾從成佛已來。
然後引總句經文種種因緣種種譬喻。
若是梵本經。
先言舍利弗吾從成佛已來。
然後向下引别句經文。
廣演言教無數方便。
此名前後不次也。
三離合不同者。
梵本經雲。
種種方便種種知見種種念觀。
秦經合成種種因緣。
梵本經雲。
種種言詞。
秦本經雲。
種種譬喻。
西國言詞多說諸譬喻故。
故喚言詞作譬喻也。
梵本四句。
秦經兩句。
離合不同。
有此三種差别不同也(依論記了經)。
言展轉意言等者。
略申大意也。
展轉意言以下别句。
釋上總句。
名展轉也。
三番名為展轉也。
初以論往成就等四義。
釋上總四句。
次以經已下别句。
解上總句。
後暗配論文一番。
名為展轉。
問何以知成就總四句法。
法師身上功德所證所說。
二乘不知。
答谟雲。
先于證成就。
後方說因緣圓滿。
即照理不圓。
功德不滿。
功德不滿說即不深。
證理既圓。
功德滿故。
說即甚深。
将彼内證之法向外說。
說彼所證智慧及門二皆甚深。
二乘不知申意了。
言何等名為說因等者。
依論配經。
問何故名說因成就。
答疏言。
謂種種方便等。
言準論解經等者。
重明論意。
此說秦本經中隻有兩個總句種種。
因緣種種譬喻譬喻。
已上是總句。
廣演言教已下四唱經文。
是四個别句。
第四唱中有七唱經文。
總科為一個别句。
言展轉訓釋等者。
問此後展轉與前展轉何别。
答前初如來内證真理。
方有自在說因成就。
後為衆生解說。
名為展轉也。
此句後展轉。
即總四句為所。
釋下三段五番為能釋。
能釋句名展轉第一往成就等。
一番釋總四句。
名第一展轉。
二明配經句。
名第二展轉。
三暗配論文。
名第三展轉。
所以疏言論有三解。
次下三段五番解釋。
有雲。
總四句是所解。
三段五番為能解。
且總四句者。
秦經隻有兩句。
梵經本有四句。
種種方便種種知見種種念觀。
秦經合前三句。
為種種因緣。
梵經種種言詞。
多說諸譬喻故。
疏主卻依梵本經中四個總句。
向上作三段五番解。
言初論自别釋初四初四句者。
即是論主先将一番論文。
解上總句。
經文一遍。
便是三段之中第一段。
五番之中第一番也。
第一往成就。
釋上種種方便。
第二教化成就。
解種種知見。
第三功德畢竟成就。
解上種種念觀。
第四說成就。
釋上種種言詞。
此是論主自解。
上總四句一遍說。
言次論如經已下等者。
即是經家四個别句。
兩番配此總。
四句分二。
初明配經句。
為一番。
後暗配論文為一番。
故名兩番也。
言其後二番中者。
且明配經句。
暗配論文。
對前往成就等。
名後二番也。
即是論主将經家向下四個别句。
釋上四個總句。
一如經廣演言教無數方便。
引導衆生。
令離諸着。
解上種種方便。
二如經所以者何。
如來方便。
知見波羅蜜。
皆以具足。
解上種種知見。
三如是舍利弗。
如來知見廣大。
深遠無量。
無礙力無所畏。
禅定解脫三昧。
解上種種念觀。
隻此前三個别句。
亦名前三義一處明。
第四别句亦得名第四義一處明也。
二雲。
意言緣前三論一處明故。
隔斷第四句經。
故成兩番(此解正)。
從前别句。
至此第三别句解了。
便不解第四别句。
論家複以三節論文。
解上三個總句。
第一往成就。
可化衆生依止善知識。
解上種種方便。
第二成就。
根熟衆生令得解脫。
解上種種知見。
第三成就。
力家自在淨降伏。
解上種種念觀。
名暗配論文。
初配經句。
後暗配論文。
總當前三義。
一家明後引。
第四别句釋上第四總句種種詞也。
經言。
深入無際。
成就一切未曾法。
已下七唱文。
經總屬第四别句。
疏文分二。
初明配經句。
後暗配論文。
上來往成就等四句。
論文三段之中。
為第一段。
次四個别句。
解總之句中。
前三義一處明。
為第二段。
第四義一處明。
為第三段(上來三段)。
言五番者。
往成就等四句論文。
三段之中第一段。
五番之中第一番。
前三義一處明中明配經句。
三段之中第二段五番之中第二番。
後暗配論文。
三段之中第二段。
五番之中第三番。
第四義一處明中明配經句。
第三段中第四番。
暗配論文。
第三段中第五番。
亦有作三番五段。
往成就四句論文遂長配為第一番。
四個明配經句為第二番。
四個暗配論句為第三番。
何名五段。
答前三義中明配暗配。
第四義中明配暗配。
便成五段。
今當三段五番之中第一段第一番。
上來法師功德分中初科了。
次下正解。
言初番别解等者。
初總标初番也。
言一往成就等者。
賀雲。
謂背法身而起應化。
往犯往生死。
故名往。
金城二義。
一約所化解者。
背小向大。
名來。
如經言。
漸漸遊行遇向本國。
又雲。
遂到父舍所止之城。
若背大向小名之。
為往。
經言。
不如往至貧裡。
肆力有地。
衣食易得。
若久住此。
或見逼迫。
強使我作。
作是念已。
疾走而去(與論不相應)。
一雲。
約能化解者。
若他受用為大。
菩薩現即名來。
是大菩薩所來之處。
由十地菩薩得通。
自在遊十方淨土。
是菩薩所來處故。
若約化身上說。
往往就衆生。
如來有自在力。
随應可度。
能往十方。
即是往義。
經往到子所。
方便附近。
但是乘非願力起感現身。
名往。
又從因至果。
名來。
往果向因。
就生死名往。
攝末歸本名來。
從本起用名往。
果中佛相望某甲佛。
入生死去。
好往生死名往。
衆生見佛來名來也。
言從兜率天退等者。
申論意也。
始從天退沒。
迠至涅槃。
巧用多端。
利益衆生。
名為種種方便。
種種即方便。
方便不一。
名種種。
言起難思化者。
如佛身。
本唯有一。
即依一身。
而起百億身。
如身事等。
非凡夫心思口議事等。
名難思也。
言權巧智用者。
解方及便。
本無而有。
應物權現。
故名方便。
八相成道。
皆是本無而有也。
天親菩薩體經意。
諸佛方便。
不過生死。
教化衆生故。
喚作方便。
問菩薩何故不生餘處。
唯居此天。
答色界境妙。
彼諸衆生貪着樂勝。
難可教化。
無色界是難地。
菩薩不生于彼。
欲界之中三塗衆生。
苦逼化不得。
六欲天中下三天。
着樂化不得。
上二天亦爾。
唯此天受樂知足。
故聖教說晝三時夜三時。
為色界天子。
說四靜慮法。
為六欲天子。
說十善法。
晝夜六時。
一一時中。
教化五百億天子。
令得聖果。
如是共化三千億天子。
日日如是教化也。
故唯生彼天。
言八相者大般若等者。
陳相烈名也。
由方便善巧願力。
為有情類。
示現入勝。
乃至涅槃。
言嬰兒者。
菩薩為示現嬰兒童子後宮遊戲。
菩薩若作餘像說法。
後宮女人則不信樂。
故現嬰兒。
言苦行者。
謂諸天人作是念言。
端坐受樂。
不得聖道。
菩薩示現苦行。
亦為降伏苦行外道。
示現種種難行苦行。
言成道者。
謂有高行人。
常能離俗。
菩薩示現出家成道也。
言入涅槃者。
複有天人。
樂聞圓寂。
為彼示現涅槃。
言彼經者。
即般若經也。
言最勝天子者。
簡要雲。
最勝者。
知足天中一小天子也。
有雲。
但是釋迦說般若經會下。
不妨是諸天天子。
未必定是知足天子也。
言雲何菩薩行深等者。
意雲。
世尊說般若無相。
今如何說有八相耶。
言相不可得者。
有二說。
一智說證理時。
冥然一體。
其實無相。
當情名不可得。
向上能取所取相。
不可得也。
二者。
所現之相。
不執為實有。
熾燃現相不生執着。
執著相無。
名不可得。
言菩薩相不可得者。
所學之法。
既相不可得。
能學般若菩薩相。
亦不可得。
若有少法得阿耨菩提者。
燃燈佛則不與我授記。
又說授記。
又說彼遍計之相。
而不可得。
不說依圓也。
但由方便。
教化衆生。
示現有生相及涅槃相等種種諸相(上總答)。
言諸天計常等者。
有二意。
一破常計。
二破樂計。
言是故菩薩等者。
入胎之相。
即是從天堕落也。
入胎者。
華嚴經說。
菩薩在胎内。
即能轉正法輪。
又能善知。
入胎住胎出時節。
又說菩薩處胎。
常得天龍八部衛護。
香潔自在。
不同凡夫也(上出意也)。
言世間最勝等。
簡要雲。
兜率天名世間。
菩薩為彼天主。
世間最勝。
有雲。
有情世間。
菩薩于彼有情中最勝。
名世間最勝。
菩薩雖處欲天。
而無欲染。
一是最勝。
二是于欲不染。
尚有堕落。
況餘不勝。
況欲染者。
而得常耶。
言如見日輪等者。
菩薩如日輪。
尚有堕落也。
着樂起常計者。
猶如螢火。
豈得久停。
言如救頭燃者。
如火燃頂。
豈得寬慢者哉。
菩薩在生死火宅之中修行。
修行勝。
如火燃頂。
無容放逸。
如諸天常行放逸。
不肯來見菩薩禮拜受法。
故示沒堕。
即餘天子不肯來者。
鹹來見菩薩禮拜聞法。
又雲。
但是諸天。
是着樂放逸之人。
是頭燃。
菩薩破放逸行。
如救頭燃者也。
有作救字。
捉入之義。
如人落火坑。
事須救。
如飛蛾投火相。
似頭投皆得。
言二令有情鹹見者。
但是下生來。
此界有情鹹得見也。
言乃至第八複有等者。
大般若五百六十八雲。
一從兜率天退。
即入胎相。
二嬰兒相。
謂有一類下劣有情。
善根少故。
不令得見如來成無上道。
轉正法輪。
菩薩為彼示現童子相。
方便說法。
若作餘像。
彼不信受。
四苦行相。
為彼諸天。
作如是念。
端坐受樂。
不得聖道。
菩薩謂彼示現苦行相。
亦為降伏苦行外道。
示現種種難行苦行。
五成道相。
謂彼諸天長夜發願。
願見菩薩。
詣菩提金剛座上時。
成等正覺。
無量人天既供養已。
皆獲菩提因緣。
六降伏相。
謂彼天人作如是念。
惡魔外道。
障礙正法。
願得菩薩坐菩提樹。
降伏惡魔及諸外道。
有正信者。
令得正見。
佛為此有情。
坐菩提座。
七轉法輪相。
複有天人。
作如是念。
願見大師。
成一切智。
為諸衆生。
示現三轉十二行相無上法輪。
八入涅槃相。
複有天人。
樂聞圓寂。
菩薩為彼。
示現涅槃。
疏中開童子嬰兒為二。
不說出家。
若準彼經。
合嬰兒童子為一。
别開出家。
言攝大乘論第九者。
指餘說。
此間所引。
依大般若。
将此八相。
對攝大乘論及華嚴經。
對辨差别。
彼攝大乘論雲。
一從天沒相。
二受相生。
即入胎相。
三受欲樂。
餘五相同。
四逾城出家。
五苦行。
六成道。
七轉法輪。
八涅槃相。
此攝大乘論。
閻魔加從天沒相。
名差别也。
金雲。
此經先說成道。
後降魔。
彼處先說降魔。
後成道。
華嚴經辨差别者。
金雲。
明住兜率天相為一。
降下閻浮為二。
添前般若八相。
成十相也。
名往成就。
紀國雲。
往者赴也。
逼三業。
吾從成佛已來。
此身業化。
即神通化。
衆生根熟。
感而遂通。
心水稍淨清。
佛日斯應。
所以上退一生。
下流八相。
為三病之良醫。
作四生之慈父。
語往者。
廣演言教。
是前雖現身丈六。
但可睹相生忻。
若不教弘九部。
無以憑論取悟。
所以暢四辨于舌端。
流八音于聽表。
開三乘正路。
塞六師邪徹。
使聞之者。
識是知。
非行之者。
從善而棄惡。
意往者無數方便。
前雖身語未能說經。
意業蜜加。
方能演暢。
欲使來生。
功德念念而增。
已生善根。
新新不退。
故說三業。
名往成就。
言教化成就等者。
二解。
一雲。
前雲。
前示現者顯示義。
現有染淨之
略舉十事名果決。
一割肉飼鷹。
二投身餓虎。
三抽心為法。
四挑眼施人。
五剝皮為紙。
六削骨為筆。
七刺面為墨。
八研頭謝王。
九臂燃千燈。
十燒身供養。
如是十事。
實為難事。
皆為求法。
故名果決也。
言一句投火者。
若能投身七仞火坑。
當施汝法。
菩薩聞已。
歡喜踴躍。
作是思惟。
我為法故。
尚應久住阿鼻地獄。
一切惡趣受無量苦。
何況才入人間火坑。
即便聞法。
但為我說。
我入火坑。
不将為難也。
又昔佛為智光仙人。
變身為兔。
投火求法。
言半舍身者。
世尊初入僧祇資糧位。
作雪山童子。
為求半偈。
舍全身而五羅刹。
言增長心者。
二意。
一約增自功德心。
如今之大德。
為名位所系。
恐名不稱。
專修善事。
名自增長。
二約自名遠振。
他人聞已。
希慕高蹤。
見賢思齊。
勤修善事。
名增長他人功德也。
言由所成法者。
秀雲。
即是智性涅槃。
是未曾有。
名快妙事。
能成之心。
四智菩提名快妙心。
由所證理快妙事故。
能證智名快妙。
快妙之所說。
于教故難知心。
名大智斷。
一體用分。
了俗證真。
不相違故。
言無上深者。
永泰雲。
快妙即舉所取能。
意取能證之智。
無上深舉能取所。
意求所證理名無二種。
意者互相影發。
說令證故。
初解取能。
後解取所也。
言或難解法者。
秀雲。
并屬于理。
唯佛能知。
是甚深義。
由甚深理。
方說于教。
名甚深也。
言入甚深者。
入者解也。
有二意心。
一如來自入。
二能合他人入文字章句。
意難得也。
如言一切衆生鹹皆成佛不解我意等。
言佛自持者。
秀雲。
如此難事。
佛自任持在身。
任持不失故。
言不同外道者。
如來說法因緣道理。
以親證而方演說。
不同外道。
自不能解。
何能令他解。
言說因緣法極等者。
因緣道理義。
即是如來說名字章句。
道理極甚深。
佛自能證亦令他解。
如化衆生從初至末。
與說其法。
稱彼根機。
令得道果。
名為說因緣法極甚深也。
言二随宜所說者。
有五。
一者知時。
若為他說。
複知時節不得過分。
二者知處。
如邊地及不律處不須說法。
三知根性樂欲。
量根機授藥。
随宜而說故。
四者。
若不解深密法者。
舉世喻說而令解也。
五者。
若屬甚深理者。
久學之人為說深法。
由斯五種。
故随宜說。
意趣難知。
言所作住持者。
外利他故。
名為所作。
内自利功德故。
名為住持。
即他受用變化身。
是利他。
名為所作。
自受用身自利功德。
窮未來際。
無斷無盡。
名為住持。
然聲聞之身。
多不百年五十年壽命。
故無住持自利功德。
又不能廣化衆生。
無利他所作故名不共。
聲聞等雖度人。
籌盈石室。
亦不為多。
不及如來所度有情無有邊際等。
言不同二乘者。
秀雲。
謂二乘人緣教起行。
及化生等。
名外所作。
若證所證理。
及持經教持戒等。
名為内利住持。
雖作此利。
而皆狹局。
不名甚深。
如來外利說法。
百千法門。
廣利群品。
内利能證。
無上清淨。
法界住持。
恒河沙功德。
名為甚深。
又外利所作。
利他行圓滿。
内利住持行。
自利行滿故。
名住持甚深也。
言上來總說等者。
由近諸佛結受持讀誦深。
言修行者。
結修行甚深。
經言盡行諸佛無量道法。
言果決者。
結果行甚深。
經言。
勇猛精進。
言增長功德心者。
結增長功德心甚深。
經言。
名稱普聞。
言證快妙事心者。
結快妙事心甚深。
經言。
成就甚深未曾有法。
言成無上法者。
結無上甚深。
經言。
難解法者如來能知。
言随宜說難可得解者。
結第七甚深。
言二乘不了者。
結第八甚深。
由佛成就。
前四甚深為因。
第五第六為果。
果既成就。
所以第七甚深外為衆生說。
由佛說法。
所以第八甚深一切聲聞辟支佛所不能知也。
問此八甚深與教理行果及二甚深相攝如何。
答第一第七是教。
第六是理。
第二是行。
第五第八是果。
第三第四通行果也。
二深相攝者。
第一第七是阿含甚深。
第二行餘。
皆是證甚深也。
言況佛智慧非甚深哉者。
謂上來八甚深。
但釋慧門。
不釋智慧。
慧門尚自甚深。
況佛智慧。
二乘豈能測度者哉。
言上歎所證所說法者。
法妙是所證。
如來是能證。
法是所說。
如來身能說。
言歎下如如來能證能說等者。
問前說二甚深已了。
今又歎法師功德。
是何意。
答聲聞人四十年前執所得。
與世尊同。
兼執身。
與佛無異。
所得法既同。
能得人身亦不異。
前歎二甚深。
令知法異。
今歎法師功德。
令知自身與如來别。
言依論牒經等者。
準梵本經。
第八甚深後續。
次便合有一個何以故。
一個徴詞。
徴前來智慧。
向上五種甚深教門。
向上八種甚深。
何皆言二乘不知。
答雲。
舍利弗。
諸佛如來自在說因成就故。
此上梵本經文也。
諸佛如來自在成就為一段。
又諸佛如來說因成就為一段。
由自在成就。
即是内證智慧甚深也。
由說因成就。
即是教門甚深。
又自在成就成前三句。
說因成就即是成前第四種種言詞等四七辨。
隻緣自在成就。
所以諸佛智慧。
有五種甚深。
隻緣說因成就。
所以教向上五難八甚深二乘不知。
言舍利弗如來等者。
問雲何名為自在說因緣成就。
答疏牒。
經言。
舍利弗。
如來成就種種方便種種知見種種念觀種種言詞。
此總四句。
何名方便知見念觀言詞。
答向下論主三段五番解釋此總四句。
金城雲。
此秦本經與梵本經。
有三種差别不同。
一脫少。
二不次。
三離合。
且脫少者。
即是第六難解法者。
如來能知。
又雲。
一切聲聞辟支佛。
所不能知儥。
次又有一個何以故徴問。
經家答雲。
舍利弗。
諸佛如來自在說因成就。
故此上四節經文。
梵本經具有。
秦經所無。
即是第一少意。
二前後不次者。
若秦經。
先言舍利弗吾從成佛已來。
然後引總句經文種種因緣種種譬喻。
若是梵本經。
先言舍利弗吾從成佛已來。
然後向下引别句經文。
廣演言教無數方便。
此名前後不次也。
三離合不同者。
梵本經雲。
種種方便種種知見種種念觀。
秦經合成種種因緣。
梵本經雲。
種種言詞。
秦本經雲。
種種譬喻。
西國言詞多說諸譬喻故。
故喚言詞作譬喻也。
梵本四句。
秦經兩句。
離合不同。
有此三種差别不同也(依論記了經)。
言展轉意言等者。
略申大意也。
展轉意言以下别句。
釋上總句。
名展轉也。
三番名為展轉也。
初以論往成就等四義。
釋上總四句。
次以經已下别句。
解上總句。
後暗配論文一番。
名為展轉。
問何以知成就總四句法。
法師身上功德所證所說。
二乘不知。
答谟雲。
先于證成就。
後方說因緣圓滿。
即照理不圓。
功德不滿。
功德不滿說即不深。
證理既圓。
功德滿故。
說即甚深。
将彼内證之法向外說。
說彼所證智慧及門二皆甚深。
二乘不知申意了。
言何等名為說因等者。
依論配經。
問何故名說因成就。
答疏言。
謂種種方便等。
言準論解經等者。
重明論意。
此說秦本經中隻有兩個總句種種。
因緣種種譬喻譬喻。
已上是總句。
廣演言教已下四唱經文。
是四個别句。
第四唱中有七唱經文。
總科為一個别句。
言展轉訓釋等者。
問此後展轉與前展轉何别。
答前初如來内證真理。
方有自在說因成就。
後為衆生解說。
名為展轉也。
此句後展轉。
即總四句為所。
釋下三段五番為能釋。
能釋句名展轉第一往成就等。
一番釋總四句。
名第一展轉。
二明配經句。
名第二展轉。
三暗配論文。
名第三展轉。
所以疏言論有三解。
次下三段五番解釋。
有雲。
總四句是所解。
三段五番為能解。
且總四句者。
秦經隻有兩句。
梵經本有四句。
種種方便種種知見種種念觀。
秦經合前三句。
為種種因緣。
梵經種種言詞。
多說諸譬喻故。
疏主卻依梵本經中四個總句。
向上作三段五番解。
言初論自别釋初四初四句者。
即是論主先将一番論文。
解上總句。
經文一遍。
便是三段之中第一段。
五番之中第一番也。
第一往成就。
釋上種種方便。
第二教化成就。
解種種知見。
第三功德畢竟成就。
解上種種念觀。
第四說成就。
釋上種種言詞。
此是論主自解。
上總四句一遍說。
言次論如經已下等者。
即是經家四個别句。
兩番配此總。
四句分二。
初明配經句。
為一番。
後暗配論文為一番。
故名兩番也。
言其後二番中者。
且明配經句。
暗配論文。
對前往成就等。
名後二番也。
即是論主将經家向下四個别句。
釋上四個總句。
一如經廣演言教無數方便。
引導衆生。
令離諸着。
解上種種方便。
二如經所以者何。
如來方便。
知見波羅蜜。
皆以具足。
解上種種知見。
三如是舍利弗。
如來知見廣大。
深遠無量。
無礙力無所畏。
禅定解脫三昧。
解上種種念觀。
隻此前三個别句。
亦名前三義一處明。
第四别句亦得名第四義一處明也。
二雲。
意言緣前三論一處明故。
隔斷第四句經。
故成兩番(此解正)。
從前别句。
至此第三别句解了。
便不解第四别句。
論家複以三節論文。
解上三個總句。
第一往成就。
可化衆生依止善知識。
解上種種方便。
第二成就。
根熟衆生令得解脫。
解上種種知見。
第三成就。
力家自在淨降伏。
解上種種念觀。
名暗配論文。
初配經句。
後暗配論文。
總當前三義。
一家明後引。
第四别句釋上第四總句種種詞也。
經言。
深入無際。
成就一切未曾法。
已下七唱文。
經總屬第四别句。
疏文分二。
初明配經句。
後暗配論文。
上來往成就等四句。
論文三段之中。
為第一段。
次四個别句。
解總之句中。
前三義一處明。
為第二段。
第四義一處明。
為第三段(上來三段)。
言五番者。
往成就等四句論文。
三段之中第一段。
五番之中第一番。
前三義一處明中明配經句。
三段之中第二段五番之中第二番。
後暗配論文。
三段之中第二段。
五番之中第三番。
第四義一處明中明配經句。
第三段中第四番。
暗配論文。
第三段中第五番。
亦有作三番五段。
往成就四句論文遂長配為第一番。
四個明配經句為第二番。
四個暗配論句為第三番。
何名五段。
答前三義中明配暗配。
第四義中明配暗配。
便成五段。
今當三段五番之中第一段第一番。
上來法師功德分中初科了。
次下正解。
言初番别解等者。
初總标初番也。
言一往成就等者。
賀雲。
謂背法身而起應化。
往犯往生死。
故名往。
金城二義。
一約所化解者。
背小向大。
名來。
如經言。
漸漸遊行遇向本國。
又雲。
遂到父舍所止之城。
若背大向小名之。
為往。
經言。
不如往至貧裡。
肆力有地。
衣食易得。
若久住此。
或見逼迫。
強使我作。
作是念已。
疾走而去(與論不相應)。
一雲。
約能化解者。
若他受用為大。
菩薩現即名來。
是大菩薩所來之處。
由十地菩薩得通。
自在遊十方淨土。
是菩薩所來處故。
若約化身上說。
往往就衆生。
如來有自在力。
随應可度。
能往十方。
即是往義。
經往到子所。
方便附近。
但是乘非願力起感現身。
名往。
又從因至果。
名來。
往果向因。
就生死名往。
攝末歸本名來。
從本起用名往。
果中佛相望某甲佛。
入生死去。
好往生死名往。
衆生見佛來名來也。
言從兜率天退等者。
申論意也。
始從天退沒。
迠至涅槃。
巧用多端。
利益衆生。
名為種種方便。
種種即方便。
方便不一。
名種種。
言起難思化者。
如佛身。
本唯有一。
即依一身。
而起百億身。
如身事等。
非凡夫心思口議事等。
名難思也。
言權巧智用者。
解方及便。
本無而有。
應物權現。
故名方便。
八相成道。
皆是本無而有也。
天親菩薩體經意。
諸佛方便。
不過生死。
教化衆生故。
喚作方便。
問菩薩何故不生餘處。
唯居此天。
答色界境妙。
彼諸衆生貪着樂勝。
難可教化。
無色界是難地。
菩薩不生于彼。
欲界之中三塗衆生。
苦逼化不得。
六欲天中下三天。
着樂化不得。
上二天亦爾。
唯此天受樂知足。
故聖教說晝三時夜三時。
為色界天子。
說四靜慮法。
為六欲天子。
說十善法。
晝夜六時。
一一時中。
教化五百億天子。
令得聖果。
如是共化三千億天子。
日日如是教化也。
故唯生彼天。
言八相者大般若等者。
陳相烈名也。
由方便善巧願力。
為有情類。
示現入勝。
乃至涅槃。
言嬰兒者。
菩薩為示現嬰兒童子後宮遊戲。
菩薩若作餘像說法。
後宮女人則不信樂。
故現嬰兒。
言苦行者。
謂諸天人作是念言。
端坐受樂。
不得聖道。
菩薩示現苦行。
亦為降伏苦行外道。
示現種種難行苦行。
言成道者。
謂有高行人。
常能離俗。
菩薩示現出家成道也。
言入涅槃者。
複有天人。
樂聞圓寂。
為彼示現涅槃。
言彼經者。
即般若經也。
言最勝天子者。
簡要雲。
最勝者。
知足天中一小天子也。
有雲。
但是釋迦說般若經會下。
不妨是諸天天子。
未必定是知足天子也。
言雲何菩薩行深等者。
意雲。
世尊說般若無相。
今如何說有八相耶。
言相不可得者。
有二說。
一智說證理時。
冥然一體。
其實無相。
當情名不可得。
向上能取所取相。
不可得也。
二者。
所現之相。
不執為實有。
熾燃現相不生執着。
執著相無。
名不可得。
言菩薩相不可得者。
所學之法。
既相不可得。
能學般若菩薩相。
亦不可得。
若有少法得阿耨菩提者。
燃燈佛則不與我授記。
又說授記。
又說彼遍計之相。
而不可得。
不說依圓也。
但由方便。
教化衆生。
示現有生相及涅槃相等種種諸相(上總答)。
言諸天計常等者。
有二意。
一破常計。
二破樂計。
言是故菩薩等者。
入胎之相。
即是從天堕落也。
入胎者。
華嚴經說。
菩薩在胎内。
即能轉正法輪。
又能善知。
入胎住胎出時節。
又說菩薩處胎。
常得天龍八部衛護。
香潔自在。
不同凡夫也(上出意也)。
言世間最勝等。
簡要雲。
兜率天名世間。
菩薩為彼天主。
世間最勝。
有雲。
有情世間。
菩薩于彼有情中最勝。
名世間最勝。
菩薩雖處欲天。
而無欲染。
一是最勝。
二是于欲不染。
尚有堕落。
況餘不勝。
況欲染者。
而得常耶。
言如見日輪等者。
菩薩如日輪。
尚有堕落也。
着樂起常計者。
猶如螢火。
豈得久停。
言如救頭燃者。
如火燃頂。
豈得寬慢者哉。
菩薩在生死火宅之中修行。
修行勝。
如火燃頂。
無容放逸。
如諸天常行放逸。
不肯來見菩薩禮拜受法。
故示沒堕。
即餘天子不肯來者。
鹹來見菩薩禮拜聞法。
又雲。
但是諸天。
是着樂放逸之人。
是頭燃。
菩薩破放逸行。
如救頭燃者也。
有作救字。
捉入之義。
如人落火坑。
事須救。
如飛蛾投火相。
似頭投皆得。
言二令有情鹹見者。
但是下生來。
此界有情鹹得見也。
言乃至第八複有等者。
大般若五百六十八雲。
一從兜率天退。
即入胎相。
二嬰兒相。
謂有一類下劣有情。
善根少故。
不令得見如來成無上道。
轉正法輪。
菩薩為彼示現童子相。
方便說法。
若作餘像。
彼不信受。
四苦行相。
為彼諸天。
作如是念。
端坐受樂。
不得聖道。
菩薩謂彼示現苦行相。
亦為降伏苦行外道。
示現種種難行苦行。
五成道相。
謂彼諸天長夜發願。
願見菩薩。
詣菩提金剛座上時。
成等正覺。
無量人天既供養已。
皆獲菩提因緣。
六降伏相。
謂彼天人作如是念。
惡魔外道。
障礙正法。
願得菩薩坐菩提樹。
降伏惡魔及諸外道。
有正信者。
令得正見。
佛為此有情。
坐菩提座。
七轉法輪相。
複有天人。
作如是念。
願見大師。
成一切智。
為諸衆生。
示現三轉十二行相無上法輪。
八入涅槃相。
複有天人。
樂聞圓寂。
菩薩為彼。
示現涅槃。
疏中開童子嬰兒為二。
不說出家。
若準彼經。
合嬰兒童子為一。
别開出家。
言攝大乘論第九者。
指餘說。
此間所引。
依大般若。
将此八相。
對攝大乘論及華嚴經。
對辨差别。
彼攝大乘論雲。
一從天沒相。
二受相生。
即入胎相。
三受欲樂。
餘五相同。
四逾城出家。
五苦行。
六成道。
七轉法輪。
八涅槃相。
此攝大乘論。
閻魔加從天沒相。
名差别也。
金雲。
此經先說成道。
後降魔。
彼處先說降魔。
後成道。
華嚴經辨差别者。
金雲。
明住兜率天相為一。
降下閻浮為二。
添前般若八相。
成十相也。
名往成就。
紀國雲。
往者赴也。
逼三業。
吾從成佛已來。
此身業化。
即神通化。
衆生根熟。
感而遂通。
心水稍淨清。
佛日斯應。
所以上退一生。
下流八相。
為三病之良醫。
作四生之慈父。
語往者。
廣演言教。
是前雖現身丈六。
但可睹相生忻。
若不教弘九部。
無以憑論取悟。
所以暢四辨于舌端。
流八音于聽表。
開三乘正路。
塞六師邪徹。
使聞之者。
識是知。
非行之者。
從善而棄惡。
意往者無數方便。
前雖身語未能說經。
意業蜜加。
方能演暢。
欲使來生。
功德念念而增。
已生善根。
新新不退。
故說三業。
名往成就。
言教化成就等者。
二解。
一雲。
前雲。
前示現者顯示義。
現有染淨之
