妙法蓮華經入疏卷第四
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姚秦三藏法師 鸠摩羅什 譯
天台 智者 疏 并記
四明沙門 道威 入注
妙法蓮華經信解品第四
此品。
因上如來為中根善吉四大等。
作譬喻正說竟。
此當第二四大聲聞。
作譬喻領解段也。
如何領解。
下發希有心。
是心領解。
即從座起。
是身領解。
而白佛言。
是口領解。
當知四大聲聞。
三業俱領。
故名領解段也。
領解之義。
具如前身子領解中委示。
可知此品是近領火宅譬說。
遠領方便法說。
既聞譬解已。
必解于法。
豈有悟後而迷前法。
故須領解法譬雙悟也。
良由根有利鈍。
惑有厚薄。
說有法譬。
悟有前後。
故法華會前。
聲聞猶若豌豆。
如雲聞如來說法既久。
我時在座身體疲懈。
但念空無相願。
于菩薩法。
都無一念好樂之心。
此即昔時未能信解。
來至此經。
初聞略說。
動執生疑。
次廣聞五佛。
蒙籠未曉。
今聞譬喻。
方能歡喜踴躍。
信發解生。
疑去理明。
歡喜是世界。
信生是為人。
疑去是對治。
理明是第一義。
況理善生破惡獲證。
圓融四悉。
一時俱得。
即分證之第一義。
以此四悉俱實者。
由聞妙法得解故也。
此是因緣釋爾。
若約教釋信解者。
以位言之。
中根之人。
聞說譬喻。
初破疑惑。
入大乘見道。
即初住見理。
故名為信。
初住必有加功。
進入大乘修道。
即二住。
故名為解也。
文雲。
無上寶聚不求自得。
我等今日真是聲聞。
以佛道聲令一切聞。
當知聞圓教入圓位。
故名信解品也。
若本迹釋者。
四大弟子。
久入大乘。
成就佛法。
迹引中根示初信解。
故名信解品也。
此一品經為二。
一經家先叙歡喜。
二白佛自陳。
于初叙歡喜中。
先叙内心。
次叙外敬。
爾時慧命須菩提。
摩诃迦旃延。
摩诃迦葉。
摩诃目犍連。
從佛所聞未曾有法。
世尊授舍利弗。
阿耨多羅三藐三菩提記。
發希有心。
歡喜踴躍。
此一節。
是集經者。
先叙内心。
言善吉獨稱慧命。
三人同雲摩诃者。
通論皆大皆慧。
别論則善吉解空。
空慧為命。
此約行說。
故名慧命。
諸慧人中佛慧第一。
佛于般若。
命其轉教。
其為慧人所命。
故雲慧命。
此約教釋也。
三弟子通論。
雖大雖慧。
被命少故。
不以空為行宗。
非不蒙轉教。
且從多少為論也。
摩诃等三弟子。
具如前釋竟。
然得喜之由。
遠聞方便品五段法說。
今始悟前。
故歡喜也。
經家但叙聞希有法。
及聞授記二種者。
或可聞希有法叙四段。
見授記是第五段也。
如此聞見。
昔未曾有。
歡喜之由也。
發希有心者。
叙近聞譬喻長行偈頌。
各有總别等四番之說。
希有心發。
心發故名之為信。
以信故入。
入歡喜位。
即信解品意也。
即從座起。
整衣服。
偏袒右肩。
右膝着地。
一心合掌。
曲躬恭敬。
瞻仰尊顔。
此一節。
是經家叙外敬。
前雲發希有心。
是心領解。
此從座起。
是身領解。
并下白佛。
三業領解。
此經家叙竟。
△下去是迦葉白佛自陳。
初長行及七十三偈半。
正陳得解。
次有十三偈。
歎佛恩深。
此解由佛故。
先陳次歎。
長行又二。
初略法說。
二譬廣說。
略說又二。
初正法說。
次略舉譬。
初正法說又二。
先明昔禀三故不求大。
二明今會一故自得。
初不求中。
有标有釋。
标為三。
初居僧首故不求。
二俗年邁故不求。
三執己證得故不求。
臨文更明。
而白佛言。
我等居僧之首。
此标居僧首故。
述昔失不求者。
我法臘既高。
晚學以我為軌。
忽改途易轍。
棄小求大。
為後來所嫌。
自固護彼。
所以不求。
則有三失。
執小臘則大法全阙。
不棄小由未識開三。
自固則小執未移。
護彼乃迷大軌。
此三不求故。
述昔之失也。
年并朽邁。
此标俗年邁故不求者。
若作菩薩。
當專任大道。
廣度衆生。
今既朽老。
無所堪任。
是故不求。
良以一生斷證。
是故自鄙年高。
敗種未袪。
不任之見仍在。
自謂已得涅槃。
無所堪任。
不複進求阿耨多羅三藐三菩提。
世尊往昔說法既久。
我時在座。
身體疲懈。
但念空無相無作。
于菩薩法。
遊戲神通。
淨佛國土。
成就衆生。
心不喜樂。
此一節。
标執已證故不求也。
昔已得涅槃無為正位。
不能發大乘心。
以昔迷義旨。
徒計正位之功。
由斯固情。
大心難發。
譬如高原陸地。
不生蓮華。
盡無生智已立。
無所依求。
此是标昔禀小三失不求竟。
△此下釋上文标。
所以者何。
世尊令我等。
出于三界。
得涅槃證。
此釋上第三得證涅槃不求也。
又今我等。
年已朽邁。
于佛教化菩薩。
阿耨多羅三藐三菩提。
不生一念好樂之心。
此釋上标第二年邁。
及居僧首。
或可指昔說法既久。
身體疲懈。
心不喜樂。
釋居僧首不求。
既言在座。
複道年朽。
知釋僧首義也。
我等今于佛前。
聞授聲聞。
阿耨多羅三藐三菩提記。
心甚歡喜。
得未曾有。
不謂于今。
忽然得聞希有之法。
深自慶幸。
獲大善利。
此一節。
陳得解之由。
由遠聞五佛章略廣開三顯實。
是故慶幸也。
言獲大善利者。
正陳得解。
是近聞四番總則譬喻希有之法。
而得開悟。
即今獲大善利。
無量珍寶。
不求自得。
此略舉譬。
譬昔不求。
而今自得希有法寶。
在昔般若領教。
謂為菩薩。
豈圖于今全蒙等賜。
始從而白訖此。
是略法說文竟。
世尊。
我等今者。
樂說譬喻。
以明斯義。
從世尊去。
下是廣喻領解。
有開譬合譬。
欲開譬說。
故先咨發。
亦如世禮也。
△下廣開喻說中。
大分五段。
初從舍父逃逝下。
名父子相失譬。
近領上火宅總譬。
遠領上方便品略頌。
二從窮子傭債下。
名父子相見譬。
近領上火宅見火。
遠領上方便我以佛眼觀見。
三從即遣傍人急追将還下。
名追誘譬。
近領上火宅舍幾用車。
遠領上方便寝大施小。
四從過是已後心相體信下。
委知家業譬。
此非領上近遠。
乃追取方等彈呵。
大品轉教意耳。
五從複經少時父知子意下。
名付家業譬。
近領上火宅賜一大車。
遠領法說正直舍方便。
又合第四第五。
共為一領付譬。
在下更明其意。
此總分廣譬。
大分五段文竟。
就初父子相失中。
又為四段。
一子背父去。
二父求子中止。
三子遇到本。
四其父憂念。
此四中一一各兩。
初子背父去為二者。
一背父而去。
領總譬中五百人。
昔結大乘子父。
尋複失解。
流浪五道。
故言或十二十至五十歲。
通是佛子。
子義微弱。
故言幼稚。
非結緣己界。
故言久住他國。
二者向本而還。
領總譬三十子。
此緣有微着之義。
故言長大。
緣既經苦。
關佛大悲。
故言遇到本國。
此是二義畢。
下三科中。
各有二科。
至下更明。
譬若有人。
年既幼稚。
舍父逃逝。
久住他國。
或十二十。
至五十歲。
此初譬若有人者。
即二乘人也。
領上二十子。
譬二乘人爾。
何意不領菩薩耶。
菩薩位行難知。
且齊二乘自己分量領也。
年既幼稚者。
以無明厚重。
?障元結大乘圓頓解心。
解心無力。
故言幼稚。
幻稚有二義。
一癡少故。
二未遭苦故。
則不知還。
蓋幼稚也。
舍父逃逝者。
依文附義。
若釋窮子逃去。
取二乘人半字法門消文。
若釋父。
取盧舍那佛。
滿字法門消文。
何者。
宅内長者。
脫璎珞着垢衣。
衣璎在殊。
人秪是一。
譬盧舍那佛。
隐無量神德。
示丈六金輝。
執持糞器。
設三乘教爾。
當知父即舍那也。
二乘退大為舍。
無明自覆。
曰逃。
趣向生死為逝。
此并從機說耳。
若從佛辨。
佛豈舍物。
物隔故不見。
義當于逃也。
問。
佛舍應後衆生起惑。
是父離子。
非是子舍于父。
答。
由衆生不感。
佛則去世。
還成子舍父義也。
言久住他國者。
涅槃法界。
是佛自國。
生死五欲。
是為他國。
本求出離。
而退堕不返。
故久住他國也。
言或十至五十歲者。
或十是天道。
五十是五道。
約于一人備輪諸道也。
此釋子背父去。
領上五百人譬竟。
年既長大。
加複窮困。
馳騁四方。
以求衣食。
漸漸遊行。
遇向本國。
此子背父去中。
第二向本國而還。
領上三十子。
言長大者。
善根熏被。
稍稍欲着。
名長大。
今習業冥熏。
微知向道。
遭苦失樂。
思求出要。
為長大也。
在三界中。
不見佛父。
為窮。
不得出要之術。
又名為窮。
被八苦火燒。
名加複困也。
馳騁四方以求衣食者。
佛既未出。
諸凡夫人。
身受心法。
起于四見。
于中求正道。
如求食。
求助道如求衣。
以厭苦求理。
為可化之緣。
漸漸遊行遇向本國者。
明其厭苦希脫。
邪求涅槃。
雖非本意。
亦蒙值佛。
故雲遇向也。
本國者。
義如上釋。
問。
下文明城舍。
與上國雲何分别。
答。
一切佛法為國。
此義則寬。
城語小密。
以斷德涅槃。
防非禦惡為城。
似狹。
舍語又親。
同體大悲為舍。
對子更近。
但約取機。
以國望城。
以城比舍。
義立疏密。
同是長者實慧所依。
同是應身權智所托。
起應之前。
機先扣此。
故先國乃至城舍也。
從譬若有人至此。
是初父子相失中。
初子背父去文竟。
下去第二明父求子中止譬。
亦二。
先明求子不得。
次明中止。
其父先來。
求子不得。
此明父求子不得。
初從退大已後。
求機不會。
不會故名求子不得也。
中止一城。
其家大富。
财寶無量。
金銀琉璃。
珊瑚琥珀。
玻璃珠等。
其諸倉庫。
悉皆盈溢。
多有僮仆。
臣佐吏民。
象馬車乘。
牛羊無數。
出入息利。
乃遍他國。
商估賈客。
亦甚衆多。
此明父求子不得。
第二中止一城者。
不為一子而廢家業。
譬佛不以一處無機。
而廢餘方施化。
同居機既未熟。
且止方便土中。
言中止一城。
其家大富者。
方便有餘為國。
在同居實報兩中間。
名為中也。
以有餘涅槃為城。
住此涅槃名止。
所依實相為家。
起于二應。
劣應應聲聞。
唯在鹿園。
勝應應菩薩。
勝兼兩處。
五人斷通惑者。
同生其土。
皆為菩薩。
佛以勝應應之。
純以大乘家業。
訓令修學。
故父長者。
中止于此。
伺覓同居子機。
非但中義得合。
國城家業皆悉分明。
大富财寶等者。
實相境為家。
具足萬德。
名為富。
五度福德名财。
般若智慧為寶。
能導一切。
悉摩诃衍。
名無量。
金銀珠等。
是大乘三十七道品。
此領上長者大富義也。
倉庫盈溢者。
盛米曰倉。
倉譬禅定。
禅生百八三昧。
盛物為庫。
庫譬實相。
能發十八空慧故。
在内自資為盈。
在外化物為溢。
此領上多有田宅義也。
僮仆臣佐吏民者。
僮仆即是方便知見波羅蜜皆悉具足。
屈曲随機。
稱事稱理。
此領上又多仆從。
若就位為語。
二乘及通菩薩。
别三十心。
悉名僮仆。
臣者亦可别教教道十地。
及圓教十地名臣。
十向位名佐。
十行位如吏。
十住位如民。
以初入佛境界故也。
又十地輔佛行化。
降魔制敵。
故如臣。
十向事理稍深。
職近王邊。
如佐。
十行曆别。
修習禅法。
種種驅馳如吏。
率土之賓。
無非王民。
雖得為民。
比吏佐等。
猶為疏遠。
此淺深意耳。
象馬車乘牛羊無數者。
一心三觀。
圓頓大乘。
如象之運。
次第三觀。
别教大乘。
如馬之運。
通教菩薩。
即空大乘之觀。
如牛之運。
藏教二乘之觀自行。
如羊鹿之運。
已上并就僮仆臣佐吏民所乘。
不出諸觀故也。
無數者。
權實諸法。
皆是所乘車乘也。
權實智觀。
即能導名象馬牛羊。
當知權實教法。
教教四門。
門門有觀。
非但教法甚多。
觀智亦複不一。
故名無數也。
出入息利者。
二而不二是入。
不二而二是出。
又不二而二是入。
二而不二是出。
此兩解。
約三谛釋。
又無量還一是入。
一中無量是出。
此就二谛釋。
上之三釋。
并從行義。
又化他用為出。
自行用為入。
此從利物釋。
然此文意。
并是圓家所用也。
又是長者聖位所用自他。
文義含富。
故須衆解也。
出法益于衆生為息。
化功歸己為利也。
乃遍他國者。
法性之外。
皆名他國。
從法性土出。
益三土衆生。
行于非道。
通達佛道。
即其義也。
唯法性是己國耳。
商估賈客亦甚衆多者。
諸菩薩是商人。
又遍入三土。
以求法利。
故雲衆多。
此土菩薩。
往他方聽法。
他方大士。
來此聞經。
如世往還采利也。
諸經十方菩薩。
彼此受益。
利及衆生。
即其類也。
又應化二身如賈客。
将實法遍入三土。
化益衆生而歸法身。
故雲甚多。
當知佛自化物無邊。
亦令菩薩化境周遍。
菩薩化利。
猶資佛本。
如世間人令他捉财興生。
亦自興生。
往來諸國。
具如諸經十方菩薩來往受益。
華嚴大集即其例也。
已上明求子中止竟。
下去第三是子還近父譬。
此亦二。
一求衣食。
二到父城。
領上初火起中堂閣朽故乃至欻然火起文也。
時貧窮子。
遊諸聚落。
經曆國邑。
此是父子相失中。
第三明子到父城。
以求衣食也。
此内合退大乘解已。
備遭諸苦。
深起厭患。
欲求出離。
取理不中。
緻成邪僻。
因此邪慧曆心。
易可入正。
以求出世。
為感佛由。
以此邪慧冥資于正。
成見佛由。
還以斷常邪觀。
觀曆五陰為聚落。
十二入為邑。
十八界為國。
曆此求理。
名遊諸聚落以求衣食。
遂到其父所止之城。
此正到父城者。
由向邪慧觀察苦境。
助成正機。
感佛大悲。
名為到城。
城即涅槃。
然外道苦因。
應招苦果。
今取機發。
由帶正種。
熏邪慧心。
故感佛正慧。
名到涅槃。
涅槃通半滿。
衆生習解。
可有得涅槃之義。
涅槃名同體異。
并現所居。
化物名殊。
佛境無别。
故子所到二義雙成。
機熟若證。
證父所證。
名到父城。
此乃小機。
先扣大應。
義立則大小雙得也。
下去是第四其父憂念子譬。
此譬亦二。
父每念子。
與子離别。
五十餘年。
而未曾向人。
說如此事。
但自思惟。
心懷悔恨。
自念老朽。
多有财物。
金銀珍寶。
倉庫盈溢。
無有子息。
一旦終沒。
财物散失。
無所委付。
是以殷勤。
每憶其子。
此第四其父憂念中。
初念失子苦也。
前雖機漸扣聖。
今明聖漸收機。
化導之儀。
且雲憂念。
然念失子之苦。
自子退大之後。
如來從昔至今。
恒思子大機。
故言每念。
與子離别。
自子舍大。
尋複忘失。
墯在五道。
機既未熟。
佛在方便土中。
且雲離别。
五十餘年者。
即五道也。
開鬼出修羅。
故言餘也。
未曾說者。
未向方便有餘土中臣佐吏人。
說有此子機緣也。
然彼方便土中。
非但唯有地前住前。
亦有垂迹登地登住。
即臣佐等。
豈全不知窮子機性。
但約窮子。
說時未至。
主伴相與覆實未宣。
權從物機。
故雲不說。
又應世已來。
自昔華嚴。
方等大品諸座。
四十餘年。
未曾向諸大士。
說此聲聞本是大乘子。
既非佛子。
不解佛法。
或如聾啞。
華着拜座。
棄缽茫然。
及無希取。
種種不逮。
故由未說也。
但自思惟心懷悔恨者。
卻釋遠由。
遠由即是不說之緣。
良由昔結大時。
未入相似。
是我昔日不勤教诏。
緻令無訓逃逝。
故雲悔也。
恨子不惟恩義。
疏我親他。
且雲懷恨。
專指于子。
非但悔應早息。
亦乃恨子機生。
緻令疏我正法。
親他六塵。
内合如來誨不殷勤。
令入内凡。
遂使退失本解。
故言悔也。
恨其無心。
不能精進固志。
逃迷不返。
故言悔恨。
佛無悔恨。
化儀以說爾。
自念老朽者。
化期将畢。
無傳大法之人。
如老朽而無子也。
即準後意。
從應世來。
至法華前。
雲老朽爾。
亦可以初結緣。
望今為老。
頓漸之前。
大機未發。
名為無子也。
問。
法身所化諸菩薩等。
悉堪補處。
何遽此憂耶。
答。
法身所化。
本無興廢誰談老朽此非所論。
今明化身眷屬。
則有二種。
一法身大士。
共相影響。
迹雖弟
因上如來為中根善吉四大等。
作譬喻正說竟。
此當第二四大聲聞。
作譬喻領解段也。
如何領解。
下發希有心。
是心領解。
即從座起。
是身領解。
而白佛言。
是口領解。
當知四大聲聞。
三業俱領。
故名領解段也。
領解之義。
具如前身子領解中委示。
可知此品是近領火宅譬說。
遠領方便法說。
既聞譬解已。
必解于法。
豈有悟後而迷前法。
故須領解法譬雙悟也。
良由根有利鈍。
惑有厚薄。
說有法譬。
悟有前後。
故法華會前。
聲聞猶若豌豆。
如雲聞如來說法既久。
我時在座身體疲懈。
但念空無相願。
于菩薩法。
都無一念好樂之心。
此即昔時未能信解。
來至此經。
初聞略說。
動執生疑。
次廣聞五佛。
蒙籠未曉。
今聞譬喻。
方能歡喜踴躍。
信發解生。
疑去理明。
歡喜是世界。
信生是為人。
疑去是對治。
理明是第一義。
況理善生破惡獲證。
圓融四悉。
一時俱得。
即分證之第一義。
以此四悉俱實者。
由聞妙法得解故也。
此是因緣釋爾。
若約教釋信解者。
以位言之。
中根之人。
聞說譬喻。
初破疑惑。
入大乘見道。
即初住見理。
故名為信。
初住必有加功。
進入大乘修道。
即二住。
故名為解也。
文雲。
無上寶聚不求自得。
我等今日真是聲聞。
以佛道聲令一切聞。
當知聞圓教入圓位。
故名信解品也。
若本迹釋者。
四大弟子。
久入大乘。
成就佛法。
迹引中根示初信解。
故名信解品也。
此一品經為二。
一經家先叙歡喜。
二白佛自陳。
于初叙歡喜中。
先叙内心。
次叙外敬。
爾時慧命須菩提。
摩诃迦旃延。
摩诃迦葉。
摩诃目犍連。
從佛所聞未曾有法。
世尊授舍利弗。
阿耨多羅三藐三菩提記。
發希有心。
歡喜踴躍。
此一節。
是集經者。
先叙内心。
言善吉獨稱慧命。
三人同雲摩诃者。
通論皆大皆慧。
别論則善吉解空。
空慧為命。
此約行說。
故名慧命。
諸慧人中佛慧第一。
佛于般若。
命其轉教。
其為慧人所命。
故雲慧命。
此約教釋也。
三弟子通論。
雖大雖慧。
被命少故。
不以空為行宗。
非不蒙轉教。
且從多少為論也。
摩诃等三弟子。
具如前釋竟。
然得喜之由。
遠聞方便品五段法說。
今始悟前。
故歡喜也。
經家但叙聞希有法。
及聞授記二種者。
或可聞希有法叙四段。
見授記是第五段也。
如此聞見。
昔未曾有。
歡喜之由也。
發希有心者。
叙近聞譬喻長行偈頌。
各有總别等四番之說。
希有心發。
心發故名之為信。
以信故入。
入歡喜位。
即信解品意也。
即從座起。
整衣服。
偏袒右肩。
右膝着地。
一心合掌。
曲躬恭敬。
瞻仰尊顔。
此一節。
是經家叙外敬。
前雲發希有心。
是心領解。
此從座起。
是身領解。
并下白佛。
三業領解。
此經家叙竟。
△下去是迦葉白佛自陳。
初長行及七十三偈半。
正陳得解。
次有十三偈。
歎佛恩深。
此解由佛故。
先陳次歎。
長行又二。
初略法說。
二譬廣說。
略說又二。
初正法說。
次略舉譬。
初正法說又二。
先明昔禀三故不求大。
二明今會一故自得。
初不求中。
有标有釋。
标為三。
初居僧首故不求。
二俗年邁故不求。
三執己證得故不求。
臨文更明。
而白佛言。
我等居僧之首。
此标居僧首故。
述昔失不求者。
我法臘既高。
晚學以我為軌。
忽改途易轍。
棄小求大。
為後來所嫌。
自固護彼。
所以不求。
則有三失。
執小臘則大法全阙。
不棄小由未識開三。
自固則小執未移。
護彼乃迷大軌。
此三不求故。
述昔之失也。
年并朽邁。
此标俗年邁故不求者。
若作菩薩。
當專任大道。
廣度衆生。
今既朽老。
無所堪任。
是故不求。
良以一生斷證。
是故自鄙年高。
敗種未袪。
不任之見仍在。
自謂已得涅槃。
無所堪任。
不複進求阿耨多羅三藐三菩提。
世尊往昔說法既久。
我時在座。
身體疲懈。
但念空無相無作。
于菩薩法。
遊戲神通。
淨佛國土。
成就衆生。
心不喜樂。
此一節。
标執已證故不求也。
昔已得涅槃無為正位。
不能發大乘心。
以昔迷義旨。
徒計正位之功。
由斯固情。
大心難發。
譬如高原陸地。
不生蓮華。
盡無生智已立。
無所依求。
此是标昔禀小三失不求竟。
△此下釋上文标。
所以者何。
世尊令我等。
出于三界。
得涅槃證。
此釋上第三得證涅槃不求也。
又今我等。
年已朽邁。
于佛教化菩薩。
阿耨多羅三藐三菩提。
不生一念好樂之心。
此釋上标第二年邁。
及居僧首。
或可指昔說法既久。
身體疲懈。
心不喜樂。
釋居僧首不求。
既言在座。
複道年朽。
知釋僧首義也。
我等今于佛前。
聞授聲聞。
阿耨多羅三藐三菩提記。
心甚歡喜。
得未曾有。
不謂于今。
忽然得聞希有之法。
深自慶幸。
獲大善利。
此一節。
陳得解之由。
由遠聞五佛章略廣開三顯實。
是故慶幸也。
言獲大善利者。
正陳得解。
是近聞四番總則譬喻希有之法。
而得開悟。
即今獲大善利。
無量珍寶。
不求自得。
此略舉譬。
譬昔不求。
而今自得希有法寶。
在昔般若領教。
謂為菩薩。
豈圖于今全蒙等賜。
始從而白訖此。
是略法說文竟。
世尊。
我等今者。
樂說譬喻。
以明斯義。
從世尊去。
下是廣喻領解。
有開譬合譬。
欲開譬說。
故先咨發。
亦如世禮也。
△下廣開喻說中。
大分五段。
初從舍父逃逝下。
名父子相失譬。
近領上火宅總譬。
遠領上方便品略頌。
二從窮子傭債下。
名父子相見譬。
近領上火宅見火。
遠領上方便我以佛眼觀見。
三從即遣傍人急追将還下。
名追誘譬。
近領上火宅舍幾用車。
遠領上方便寝大施小。
四從過是已後心相體信下。
委知家業譬。
此非領上近遠。
乃追取方等彈呵。
大品轉教意耳。
五從複經少時父知子意下。
名付家業譬。
近領上火宅賜一大車。
遠領法說正直舍方便。
又合第四第五。
共為一領付譬。
在下更明其意。
此總分廣譬。
大分五段文竟。
就初父子相失中。
又為四段。
一子背父去。
二父求子中止。
三子遇到本。
四其父憂念。
此四中一一各兩。
初子背父去為二者。
一背父而去。
領總譬中五百人。
昔結大乘子父。
尋複失解。
流浪五道。
故言或十二十至五十歲。
通是佛子。
子義微弱。
故言幼稚。
非結緣己界。
故言久住他國。
二者向本而還。
領總譬三十子。
此緣有微着之義。
故言長大。
緣既經苦。
關佛大悲。
故言遇到本國。
此是二義畢。
下三科中。
各有二科。
至下更明。
譬若有人。
年既幼稚。
舍父逃逝。
久住他國。
或十二十。
至五十歲。
此初譬若有人者。
即二乘人也。
領上二十子。
譬二乘人爾。
何意不領菩薩耶。
菩薩位行難知。
且齊二乘自己分量領也。
年既幼稚者。
以無明厚重。
?障元結大乘圓頓解心。
解心無力。
故言幼稚。
幻稚有二義。
一癡少故。
二未遭苦故。
則不知還。
蓋幼稚也。
舍父逃逝者。
依文附義。
若釋窮子逃去。
取二乘人半字法門消文。
若釋父。
取盧舍那佛。
滿字法門消文。
何者。
宅内長者。
脫璎珞着垢衣。
衣璎在殊。
人秪是一。
譬盧舍那佛。
隐無量神德。
示丈六金輝。
執持糞器。
設三乘教爾。
當知父即舍那也。
二乘退大為舍。
無明自覆。
曰逃。
趣向生死為逝。
此并從機說耳。
若從佛辨。
佛豈舍物。
物隔故不見。
義當于逃也。
問。
佛舍應後衆生起惑。
是父離子。
非是子舍于父。
答。
由衆生不感。
佛則去世。
還成子舍父義也。
言久住他國者。
涅槃法界。
是佛自國。
生死五欲。
是為他國。
本求出離。
而退堕不返。
故久住他國也。
言或十至五十歲者。
或十是天道。
五十是五道。
約于一人備輪諸道也。
此釋子背父去。
領上五百人譬竟。
年既長大。
加複窮困。
馳騁四方。
以求衣食。
漸漸遊行。
遇向本國。
此子背父去中。
第二向本國而還。
領上三十子。
言長大者。
善根熏被。
稍稍欲着。
名長大。
今習業冥熏。
微知向道。
遭苦失樂。
思求出要。
為長大也。
在三界中。
不見佛父。
為窮。
不得出要之術。
又名為窮。
被八苦火燒。
名加複困也。
馳騁四方以求衣食者。
佛既未出。
諸凡夫人。
身受心法。
起于四見。
于中求正道。
如求食。
求助道如求衣。
以厭苦求理。
為可化之緣。
漸漸遊行遇向本國者。
明其厭苦希脫。
邪求涅槃。
雖非本意。
亦蒙值佛。
故雲遇向也。
本國者。
義如上釋。
問。
下文明城舍。
與上國雲何分别。
答。
一切佛法為國。
此義則寬。
城語小密。
以斷德涅槃。
防非禦惡為城。
似狹。
舍語又親。
同體大悲為舍。
對子更近。
但約取機。
以國望城。
以城比舍。
義立疏密。
同是長者實慧所依。
同是應身權智所托。
起應之前。
機先扣此。
故先國乃至城舍也。
從譬若有人至此。
是初父子相失中。
初子背父去文竟。
下去第二明父求子中止譬。
亦二。
先明求子不得。
次明中止。
其父先來。
求子不得。
此明父求子不得。
初從退大已後。
求機不會。
不會故名求子不得也。
中止一城。
其家大富。
财寶無量。
金銀琉璃。
珊瑚琥珀。
玻璃珠等。
其諸倉庫。
悉皆盈溢。
多有僮仆。
臣佐吏民。
象馬車乘。
牛羊無數。
出入息利。
乃遍他國。
商估賈客。
亦甚衆多。
此明父求子不得。
第二中止一城者。
不為一子而廢家業。
譬佛不以一處無機。
而廢餘方施化。
同居機既未熟。
且止方便土中。
言中止一城。
其家大富者。
方便有餘為國。
在同居實報兩中間。
名為中也。
以有餘涅槃為城。
住此涅槃名止。
所依實相為家。
起于二應。
劣應應聲聞。
唯在鹿園。
勝應應菩薩。
勝兼兩處。
五人斷通惑者。
同生其土。
皆為菩薩。
佛以勝應應之。
純以大乘家業。
訓令修學。
故父長者。
中止于此。
伺覓同居子機。
非但中義得合。
國城家業皆悉分明。
大富财寶等者。
實相境為家。
具足萬德。
名為富。
五度福德名财。
般若智慧為寶。
能導一切。
悉摩诃衍。
名無量。
金銀珠等。
是大乘三十七道品。
此領上長者大富義也。
倉庫盈溢者。
盛米曰倉。
倉譬禅定。
禅生百八三昧。
盛物為庫。
庫譬實相。
能發十八空慧故。
在内自資為盈。
在外化物為溢。
此領上多有田宅義也。
僮仆臣佐吏民者。
僮仆即是方便知見波羅蜜皆悉具足。
屈曲随機。
稱事稱理。
此領上又多仆從。
若就位為語。
二乘及通菩薩。
别三十心。
悉名僮仆。
臣者亦可别教教道十地。
及圓教十地名臣。
十向位名佐。
十行位如吏。
十住位如民。
以初入佛境界故也。
又十地輔佛行化。
降魔制敵。
故如臣。
十向事理稍深。
職近王邊。
如佐。
十行曆别。
修習禅法。
種種驅馳如吏。
率土之賓。
無非王民。
雖得為民。
比吏佐等。
猶為疏遠。
此淺深意耳。
象馬車乘牛羊無數者。
一心三觀。
圓頓大乘。
如象之運。
次第三觀。
别教大乘。
如馬之運。
通教菩薩。
即空大乘之觀。
如牛之運。
藏教二乘之觀自行。
如羊鹿之運。
已上并就僮仆臣佐吏民所乘。
不出諸觀故也。
無數者。
權實諸法。
皆是所乘車乘也。
權實智觀。
即能導名象馬牛羊。
當知權實教法。
教教四門。
門門有觀。
非但教法甚多。
觀智亦複不一。
故名無數也。
出入息利者。
二而不二是入。
不二而二是出。
又不二而二是入。
二而不二是出。
此兩解。
約三谛釋。
又無量還一是入。
一中無量是出。
此就二谛釋。
上之三釋。
并從行義。
又化他用為出。
自行用為入。
此從利物釋。
然此文意。
并是圓家所用也。
又是長者聖位所用自他。
文義含富。
故須衆解也。
出法益于衆生為息。
化功歸己為利也。
乃遍他國者。
法性之外。
皆名他國。
從法性土出。
益三土衆生。
行于非道。
通達佛道。
即其義也。
唯法性是己國耳。
商估賈客亦甚衆多者。
諸菩薩是商人。
又遍入三土。
以求法利。
故雲衆多。
此土菩薩。
往他方聽法。
他方大士。
來此聞經。
如世往還采利也。
諸經十方菩薩。
彼此受益。
利及衆生。
即其類也。
又應化二身如賈客。
将實法遍入三土。
化益衆生而歸法身。
故雲甚多。
當知佛自化物無邊。
亦令菩薩化境周遍。
菩薩化利。
猶資佛本。
如世間人令他捉财興生。
亦自興生。
往來諸國。
具如諸經十方菩薩來往受益。
華嚴大集即其例也。
已上明求子中止竟。
下去第三是子還近父譬。
此亦二。
一求衣食。
二到父城。
領上初火起中堂閣朽故乃至欻然火起文也。
時貧窮子。
遊諸聚落。
經曆國邑。
此是父子相失中。
第三明子到父城。
以求衣食也。
此内合退大乘解已。
備遭諸苦。
深起厭患。
欲求出離。
取理不中。
緻成邪僻。
因此邪慧曆心。
易可入正。
以求出世。
為感佛由。
以此邪慧冥資于正。
成見佛由。
還以斷常邪觀。
觀曆五陰為聚落。
十二入為邑。
十八界為國。
曆此求理。
名遊諸聚落以求衣食。
遂到其父所止之城。
此正到父城者。
由向邪慧觀察苦境。
助成正機。
感佛大悲。
名為到城。
城即涅槃。
然外道苦因。
應招苦果。
今取機發。
由帶正種。
熏邪慧心。
故感佛正慧。
名到涅槃。
涅槃通半滿。
衆生習解。
可有得涅槃之義。
涅槃名同體異。
并現所居。
化物名殊。
佛境無别。
故子所到二義雙成。
機熟若證。
證父所證。
名到父城。
此乃小機。
先扣大應。
義立則大小雙得也。
下去是第四其父憂念子譬。
此譬亦二。
父每念子。
與子離别。
五十餘年。
而未曾向人。
說如此事。
但自思惟。
心懷悔恨。
自念老朽。
多有财物。
金銀珍寶。
倉庫盈溢。
無有子息。
一旦終沒。
财物散失。
無所委付。
是以殷勤。
每憶其子。
此第四其父憂念中。
初念失子苦也。
前雖機漸扣聖。
今明聖漸收機。
化導之儀。
且雲憂念。
然念失子之苦。
自子退大之後。
如來從昔至今。
恒思子大機。
故言每念。
與子離别。
自子舍大。
尋複忘失。
墯在五道。
機既未熟。
佛在方便土中。
且雲離别。
五十餘年者。
即五道也。
開鬼出修羅。
故言餘也。
未曾說者。
未向方便有餘土中臣佐吏人。
說有此子機緣也。
然彼方便土中。
非但唯有地前住前。
亦有垂迹登地登住。
即臣佐等。
豈全不知窮子機性。
但約窮子。
說時未至。
主伴相與覆實未宣。
權從物機。
故雲不說。
又應世已來。
自昔華嚴。
方等大品諸座。
四十餘年。
未曾向諸大士。
說此聲聞本是大乘子。
既非佛子。
不解佛法。
或如聾啞。
華着拜座。
棄缽茫然。
及無希取。
種種不逮。
故由未說也。
但自思惟心懷悔恨者。
卻釋遠由。
遠由即是不說之緣。
良由昔結大時。
未入相似。
是我昔日不勤教诏。
緻令無訓逃逝。
故雲悔也。
恨子不惟恩義。
疏我親他。
且雲懷恨。
專指于子。
非但悔應早息。
亦乃恨子機生。
緻令疏我正法。
親他六塵。
内合如來誨不殷勤。
令入内凡。
遂使退失本解。
故言悔也。
恨其無心。
不能精進固志。
逃迷不返。
故言悔恨。
佛無悔恨。
化儀以說爾。
自念老朽者。
化期将畢。
無傳大法之人。
如老朽而無子也。
即準後意。
從應世來。
至法華前。
雲老朽爾。
亦可以初結緣。
望今為老。
頓漸之前。
大機未發。
名為無子也。
問。
法身所化諸菩薩等。
悉堪補處。
何遽此憂耶。
答。
法身所化。
本無興廢誰談老朽此非所論。
今明化身眷屬。
則有二種。
一法身大士。
共相影響。
迹雖弟
