摩诃般若波羅蜜多心經句解易知
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摩诃。
梵語也。
華雲大。
般若亦梵語。
華雲。
智慧。
波羅蜜多。
亦梵語。
華雲到彼岸。
是對衆生生死苦。
同于大海。
而将如來涅槃樂。
立為彼岸。
須用智慧作船筏。
方可渡過苦海。
得到彼岸也。
心者。
乃大般若之中心。
該六百卷之奧義。
如人之一心。
能統四肢百骸也。
經者。
徑也入道之徑路也。
言此經。
乃以廣大智慧。
得到諸佛彼岸之徑路。
而此一卷又般若經之中心。
寔六百卷之扼要也。
△此經以單法為名。
空相為體。
觀照為宗。
度苦為用。
大乘為教相。
蓬萊 王澤泩巨川一 注解 頌曰。
這點靈光道上來 隻因逐妄堕塵埃 君今要見還鄉路 悟得心經道眼開 △分顯 通經分顯密二大分。
自首至三菩提為顯說。
顯中分七。
自故知至末為密說。
密中分三。
共十分。
○初菩薩修證分(十分乃一寬法師所科。
今仍之。
其餘小分煩多。
一概删去) 觀自在菩薩。
菩薩梵語也。
華言覺衆生。
觀自在。
即是觀世音。
以其用甚智慧。
觀見自心清淨。
圓通無礙。
優遊自在。
故又名觀自在菩薩。
行深般(音缽)若(音野)波羅蜜多時。
行者。
修行也。
深般若者。
實相般若也。
非粗心淺智者所觀。
故雲深也。
般若。
雲智慧。
即生佛同具。
本覺本明之心也。
波羅蜜多。
雲到彼岸。
○此菩薩修行深廣智慧。
得達涅槃彼岸的時候。
照見五蘊皆空。
照即觀也。
照見者看破也。
蘊者積聚也。
五者色受想行識也。
色者色身。
受者領納。
想者思想。
行者造作。
識者分别。
有此五件。
積聚蓋覆。
不能看破。
妄認色身是我。
所以長劫輪回。
永無出期。
惟菩薩修行般若既深。
自能觀照。
洞見吾身中。
色受想行識。
這五樣蘊積。
本來無有。
盡屬虛妄而非真實。
知無一法不從性幻有。
而無一法不同性本空也。
○問五蘊怎得皆空。
答雲。
如頭目腦髓。
俱可舍施。
割截侵淩。
總無嗔恨。
便是色蘊空也。
如遇一切境物。
心不領納。
見如不見。
便是受蘊空也。
如過去不思。
未來不念。
現在無心。
便是想蘊空也。
如不被物轉。
不随境遷。
全無動作。
便是行蘊空也。
如見一切境物。
都無分别。
平等視之。
便是識蘊空也。
既見蘊空。
便能拔去輪回根本。
斷絕生死種子。
永脫娑婆苦趣矣。
度一切苦厄。
度者脫也。
一切者。
大凡也。
一切苦厄者。
世間衆生之一切困苦災厄也。
菩薩既空五蘊是自己已離生死苦海矣。
又憫在迷衆生。
被五蘊蒙蔽。
不能照破。
緻受衆苦。
故說這般若法門。
使一切衆生。
皆得聞而修習之。
以度脫其困苦災厄。
如駕大船。
載渡衆生送過苦海。
直登彼岸而後已焉。
觀自在句。
是通篇總冒。
行深句。
申所修内觀之因照見句申所得自在之果。
度一切句。
申所證菩薩之位。
此三句。
是通篇總承。
明初僧如玘。
奉诏注曰。
已上一段。
乃阿難結集經藏時。
叙述觀自在度生之功行。
此是别序也。
下段自舍利子起始是觀自在答舍利子所問也。
○二色空正義分 舍利子。
舍利。
梵語也。
華雲鹙鹭其鳥眼利。
尊者母目如之。
故名舍利子。
亦雲鹙子。
佛之弟子。
智慧第一。
竺法護尊者所譯本雲。
爾時世尊。
在靈鹫山。
入甚深光明三摩提。
舍利子。
白觀自在菩薩言。
若有人欲修學甚深般若法門者。
雲何修學。
菩薩承佛威神。
為宣般若部中精要之義曰。
舍利子。
你聽着。
○無垢子注雲。
舍者屋舍。
梵語也。
華雲大。
般若亦梵語。
華雲。
智慧。
波羅蜜多。
亦梵語。
華雲到彼岸。
是對衆生生死苦。
同于大海。
而将如來涅槃樂。
立為彼岸。
須用智慧作船筏。
方可渡過苦海。
得到彼岸也。
心者。
乃大般若之中心。
該六百卷之奧義。
如人之一心。
能統四肢百骸也。
經者。
徑也入道之徑路也。
言此經。
乃以廣大智慧。
得到諸佛彼岸之徑路。
而此一卷又般若經之中心。
寔六百卷之扼要也。
△此經以單法為名。
空相為體。
觀照為宗。
度苦為用。
大乘為教相。
蓬萊 王澤泩巨川一 注解 頌曰。
這點靈光道上來 隻因逐妄堕塵埃 君今要見還鄉路 悟得心經道眼開 △分顯 通經分顯密二大分。
自首至三菩提為顯說。
顯中分七。
自故知至末為密說。
密中分三。
共十分。
○初菩薩修證分(十分乃一寬法師所科。
今仍之。
其餘小分煩多。
一概删去) 觀自在菩薩。
菩薩梵語也。
華言覺衆生。
觀自在。
即是觀世音。
以其用甚智慧。
觀見自心清淨。
圓通無礙。
優遊自在。
故又名觀自在菩薩。
行深般(音缽)若(音野)波羅蜜多時。
行者。
修行也。
深般若者。
實相般若也。
非粗心淺智者所觀。
故雲深也。
般若。
雲智慧。
即生佛同具。
本覺本明之心也。
波羅蜜多。
雲到彼岸。
○此菩薩修行深廣智慧。
得達涅槃彼岸的時候。
照見五蘊皆空。
照即觀也。
照見者看破也。
蘊者積聚也。
五者色受想行識也。
色者色身。
受者領納。
想者思想。
行者造作。
識者分别。
有此五件。
積聚蓋覆。
不能看破。
妄認色身是我。
所以長劫輪回。
永無出期。
惟菩薩修行般若既深。
自能觀照。
洞見吾身中。
色受想行識。
這五樣蘊積。
本來無有。
盡屬虛妄而非真實。
知無一法不從性幻有。
而無一法不同性本空也。
○問五蘊怎得皆空。
答雲。
如頭目腦髓。
俱可舍施。
割截侵淩。
總無嗔恨。
便是色蘊空也。
如遇一切境物。
心不領納。
見如不見。
便是受蘊空也。
如過去不思。
未來不念。
現在無心。
便是想蘊空也。
如不被物轉。
不随境遷。
全無動作。
便是行蘊空也。
如見一切境物。
都無分别。
平等視之。
便是識蘊空也。
既見蘊空。
便能拔去輪回根本。
斷絕生死種子。
永脫娑婆苦趣矣。
度一切苦厄。
度者脫也。
一切者。
大凡也。
一切苦厄者。
世間衆生之一切困苦災厄也。
菩薩既空五蘊是自己已離生死苦海矣。
又憫在迷衆生。
被五蘊蒙蔽。
不能照破。
緻受衆苦。
故說這般若法門。
使一切衆生。
皆得聞而修習之。
以度脫其困苦災厄。
如駕大船。
載渡衆生送過苦海。
直登彼岸而後已焉。
觀自在句。
是通篇總冒。
行深句。
申所修内觀之因照見句申所得自在之果。
度一切句。
申所證菩薩之位。
此三句。
是通篇總承。
明初僧如玘。
奉诏注曰。
已上一段。
乃阿難結集經藏時。
叙述觀自在度生之功行。
此是别序也。
下段自舍利子起始是觀自在答舍利子所問也。
○二色空正義分 舍利子。
舍利。
梵語也。
華雲鹙鹭其鳥眼利。
尊者母目如之。
故名舍利子。
亦雲鹙子。
佛之弟子。
智慧第一。
竺法護尊者所譯本雲。
爾時世尊。
在靈鹫山。
入甚深光明三摩提。
舍利子。
白觀自在菩薩言。
若有人欲修學甚深般若法門者。
雲何修學。
菩薩承佛威神。
為宣般若部中精要之義曰。
舍利子。
你聽着。
○無垢子注雲。
舍者屋舍。
