心經解
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無依道人 徐昌治觐周父 解
男 徐升貞 徐乾貞 徐拱樞 徐頤貞 同挍
般若波羅蜜多心經
此梵語也。
般若雲智慧。
即人之本心。
超情離見。
湛寂圓悟之稱。
波羅蜜。
雲到彼岸。
多。
即衆生。
心。
即人心。
經。
常也。
法也。
心是般若之體。
般若是心之用。
彼岸。
是般若心中所詣之實境。
觀自在菩薩。
觀有二義。
一者能觀觀慧。
二者所觀觀相。
能所契證。
名為自在。
以此契證之理。
而導衆生。
即名菩薩。
以一切衆生。
妄知莫返。
而起三毒。
造種種業。
輪回三界。
升沉上下。
窮劫無有得自在者。
唯此菩薩。
了諸法空。
境智如如。
在生死。
不為生死根絆。
在涅槃。
不為涅槃果縛。
自者。
顯物物頭頭。
無非自己。
在者。
顯塵塵刹刹。
靡不充周。
行深般若波羅蜜多時。
行者。
乃能修習之行也。
深般若者。
乃所契證之智也。
時者。
能所雙忘。
智理俱泯之時也。
此般若。
無形無相。
無方無所。
無内無外。
無邊無表。
無容拟議。
故曰深。
時字。
追指曠劫以前而言。
從此一得相應。
則直至未來際。
始終不離深般若矣。
照見五蘊皆空。
度一切苦厄。
此釋前菩薩。
契入甚深般若。
何由緻耶。
以一念中。
見之所及。
即名色蘊。
領納所見。
即名受蘊。
思惟不已。
即名想蘊。
遷變流動。
即名行蘊。
了别剖斷。
即名識蘊。
五者陰隐沉淪。
纏縛人心。
故謂之蘊。
一切苦厄。
指衆生也。
言能修般若之菩薩。
自心清淨圓融。
略無一點挂礙。
便能度世間衆生之有挂有礙。
而有苦厄者。
和盤邈出心字。
而不顯明心字。
所以為妙。
一切五蘊。
本來清淨。
常住一心。
原是如來藏之真空。
○守口。
攝意。
身莫犯。
亦度世法也。
出世三乘。
亦不過依五蘊。
破除深淺建立。
離五蘊。
亦無三乘諸法也。
凡夫無智。
為五蘊所縛。
二乘智淺。
為斷空所縛。
深般若。
照見五蘊本來自空。
即五蘊離五蘊不必屏除五蘊而後見其空也。
這五蘊就是苦。
五蘊既空。
誰為苦者。
舍利子。
色不異空。
空不異色。
色即是空。
空即是色。
梵語舍利。
此雲鹙。
蓋此尊者。
其母目利。
如鹙鳥之目。
時人借以贊稱也。
尊者因母得名。
故呼為舍利子。
此尊者。
聲聞中。
智慧第一。
以智慧堪入般若。
故世尊特召告之。
觀自在菩薩。
照見五蘊皆空。
這不是蘊自為蘊。
空自為空。
乃一體而即是的色是法相之首。
五蘊之初。
故諸經欲釋空義。
皆約色說。
一則以色是堅固妄想。
凝結而成。
是衆生最易執着處。
二則與虛空體相。
敵對角立。
是最難和會處。
若于此勘破。
則其餘四蘊。
瓦解冰消。
所謂一根既返源。
六根成解脫也。
小乘。
認色為實。
有異于空之虛無。
遂見色能障空。
而空為色礙。
菩薩見一切色俱無自性。
此無性之色。
即是無我空理。
初不見有一絲毫。
可以點染得空。
亦不見一絲毫。
可以夾雜得空。
色相與空
般若雲智慧。
即人之本心。
超情離見。
湛寂圓悟之稱。
波羅蜜。
雲到彼岸。
多。
即衆生。
心。
即人心。
經。
常也。
法也。
心是般若之體。
般若是心之用。
彼岸。
是般若心中所詣之實境。
觀自在菩薩。
觀有二義。
一者能觀觀慧。
二者所觀觀相。
能所契證。
名為自在。
以此契證之理。
而導衆生。
即名菩薩。
以一切衆生。
妄知莫返。
而起三毒。
造種種業。
輪回三界。
升沉上下。
窮劫無有得自在者。
唯此菩薩。
了諸法空。
境智如如。
在生死。
不為生死根絆。
在涅槃。
不為涅槃果縛。
自者。
顯物物頭頭。
無非自己。
在者。
顯塵塵刹刹。
靡不充周。
行深般若波羅蜜多時。
行者。
乃能修習之行也。
深般若者。
乃所契證之智也。
時者。
能所雙忘。
智理俱泯之時也。
此般若。
無形無相。
無方無所。
無内無外。
無邊無表。
無容拟議。
故曰深。
時字。
追指曠劫以前而言。
從此一得相應。
則直至未來際。
始終不離深般若矣。
照見五蘊皆空。
度一切苦厄。
此釋前菩薩。
契入甚深般若。
何由緻耶。
以一念中。
見之所及。
即名色蘊。
領納所見。
即名受蘊。
思惟不已。
即名想蘊。
遷變流動。
即名行蘊。
了别剖斷。
即名識蘊。
五者陰隐沉淪。
纏縛人心。
故謂之蘊。
一切苦厄。
指衆生也。
言能修般若之菩薩。
自心清淨圓融。
略無一點挂礙。
便能度世間衆生之有挂有礙。
而有苦厄者。
和盤邈出心字。
而不顯明心字。
所以為妙。
一切五蘊。
本來清淨。
常住一心。
原是如來藏之真空。
○守口。
攝意。
身莫犯。
亦度世法也。
出世三乘。
亦不過依五蘊。
破除深淺建立。
離五蘊。
亦無三乘諸法也。
凡夫無智。
為五蘊所縛。
二乘智淺。
為斷空所縛。
深般若。
照見五蘊本來自空。
即五蘊離五蘊不必屏除五蘊而後見其空也。
這五蘊就是苦。
五蘊既空。
誰為苦者。
舍利子。
色不異空。
空不異色。
色即是空。
空即是色。
梵語舍利。
此雲鹙。
蓋此尊者。
其母目利。
如鹙鳥之目。
時人借以贊稱也。
尊者因母得名。
故呼為舍利子。
此尊者。
聲聞中。
智慧第一。
以智慧堪入般若。
故世尊特召告之。
觀自在菩薩。
照見五蘊皆空。
這不是蘊自為蘊。
空自為空。
乃一體而即是的色是法相之首。
五蘊之初。
故諸經欲釋空義。
皆約色說。
一則以色是堅固妄想。
凝結而成。
是衆生最易執着處。
二則與虛空體相。
敵對角立。
是最難和會處。
若于此勘破。
則其餘四蘊。
瓦解冰消。
所謂一根既返源。
六根成解脫也。
小乘。
認色為實。
有異于空之虛無。
遂見色能障空。
而空為色礙。
菩薩見一切色俱無自性。
此無性之色。
即是無我空理。
初不見有一絲毫。
可以點染得空。
亦不見一絲毫。
可以夾雜得空。
色相與空
