金剛經如是經義卷上
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金剛般若波羅蜜經
金性堅剛。
能破萬物。
如人有智慧。
能斷絕貪嗔癡一切諸相。
梵語般若。
華言智慧。
性體昭融。
善破一切煩惱。
轉為妙用。
梵語波羅蜜。
華言到彼岸。
衆生作業受苦生死輪回之地。
謂之此岸。
諸佛菩薩究竟超脫清淨安樂之地。
謂之彼岸。
凡夫即此岸。
佛道即彼岸。
一念惡即此岸。
一念善即彼岸。
六道如苦海。
無舟不能渡。
以般若六度為舟航。
渡六道之苦海。
故雲到彼岸。
言人之智慧。
如金之剛。
便可脫離業障。
至佛地位。
故曰般若波羅蜜經。
徑也。
學佛之捷徑。
即成佛之道路。
凡人欲到此路。
當内修般若以至究竟。
若但能誦說。
心不依行。
是身外覓佛。
向外求經。
終不悟理見性。
故佛号為金剛般若波羅蜜經。
總是要人從凡悟聖。
永息迷心也。
○法會因由分第一 說法聚會。
由此起因。
分者。
分也。
梁昭明太子。
以經文浩繁。
故分為三十二分。
使人便于講誦也。
如是我聞。
阿難自言如是之法。
我從佛聞。
明非自說。
如者。
衆生之性。
萬别千差。
動靜不一無可比類。
無可等倫是者。
即是衆生之性。
離性更無别法。
法非有無謂之如。
皆是佛法謂之是。
聞者。
聽聞也。
聽非無聞。
亦非有聞。
了無取舍。
名為真聞。
故雲。
水不離波波是水。
鏡水塵風不到時。
應現無瑕照天地。
又頌曰。
猿啼嶺上。
鶴唳林間。
斷雲風卷。
水激長湍。
最愛晚秋霜午夜。
一聲新雁覺天寒。
一時佛在舍衛國祇樹給獨園。
一時者。
當日說法之時。
佛。
梵語。
華言覺。
謂能覺悟自性。
并覺悟群生也。
孔子曰。
西方有大聖人。
不治而不亂。
不言而自信。
不化而自行。
正指佛也。
生于周昭王時。
号曰釋迦。
舍衛。
波斯匿王所居之國。
祗樹。
乃匿王太子祇陀所施。
舍衛國有名須達拏者。
常施孤獨貧人。
因稱給孤獨長者。
曾往護彌長者家求婚。
其家請佛說法。
須達拏聞之。
心開意解。
欲請佛歸。
佛令先歸求地。
惟祇陀太子有園。
遂往求之。
太子戲曰。
爾布金滿園我即與汝。
須達随運金布之。
太子見其意誠。
卻金許地。
同建精舍。
請佛說法。
故名給孤獨園。
佛在此将以說經。
與大比邱衆千二百五十人俱。
梵語比邱。
比。
破也。
邱。
煩惱也。
言能破除煩惱。
華言僧。
亦名乞士。
上乞法于諸佛。
以明己之真性。
下乞食于世人。
以為世人種福。
大比邱。
乃得道之深者。
佛欲講真空無相妙理。
非成材達德之大比邱。
安能言下頓悟。
故與之俱處于園中。
其衆有千二百五十人。
具見信從之多。
爾時世尊食時着衣持缽(至)次第乞已還至本處。
爾時。
言彼時。
佛為三界之尊。
舉世恭敬。
故稱世尊。
正當吃食之時。
着柔和忍辱之衣。
持四天王所獻之缽。
乞食于人。
佛為王太子。
而乃持缽乞食。
欲使後世比邱。
不植資産。
不生驕慢之意。
次第乞者。
不擇貧富貴賤。
巡門而乞。
大慈平等。
乞畢。
複歸于園。
飯食訖收衣缽洗足已敷座而坐。
食畢。
收衣缽。
無系戀也。
洗足。
欲清淨也。
敷座。
陳設講座也。
此說法常儀。
智者禅師頌曰。
法身本非食。
應化亦如然。
為長人天福。
慈悲作福田。
收衣息勞慮。
洗足離塵緣。
欲證三空理。
跏趺示入禅。
○善現起請分第二 善現。
須菩提之别名。
初生時。
其家盡空。
相師占之。
唯善唯吉。
故又名善吉。
于大衆中起身。
請問佛法。
時長老須菩提在大衆中(至)而白佛言希有世尊。
長老。
年高德尊之稱。
從座而起。
将以請佛說法。
偏袒右肩。
乃執役服勞之禮。
忏悔謝過之儀。
右膝着地。
右是正道。
左是邪道。
此用正道以歸依也。
合掌。
心合于道。
道合于心。
所以收斂起敬。
總是整理威儀。
以伸問詞。
希有者。
贊佛為舉世所罕見。
如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩。
此一段。
須菩提請問之詞。
而首稱佛曰如來。
如者。
寂然不動。
真性之本體。
來者。
感而遂通。
真性之應用。
心常空寂。
湛然清淨。
無所從來。
亦無所去。
故稱佛為如來。
善護念者。
令諸學人。
以般若智慧。
煉自身心。
不令妄起憎愛。
沾染六塵。
堕生死苦海。
惟其善護念故。
又善委付囑托諸菩薩。
教之奉法而行。
念念精進。
勿使斷絕。
須菩提說此二句。
欲佛說法以教人。
使人得證佛果。
菩薩。
即受如來教法之人。
為修行者之通稱。
在講座者甚衆。
故曰諸菩薩。
世尊善男子善女人(至)應雲何住雲何降伏其心。
善男子。
正定心也。
善女人。
正慧心也。
謂能決斷定慧。
永無退轉也。
阿。
無也。
無諸垢染也。
耨多羅。
上也。
三界無能比也。
三。
正也。
正見也。
藐。
遍也。
一切有情。
無不遍有。
三菩提。
知也。
知一切有情皆有佛性。
梵語阿耨多羅三藐三菩提。
華言無上正等正覺。
謂真性也。
得此性者。
所以為佛。
超脫三界。
不複輪回。
住。
謂止而不遷。
降伏。
謂能制之禦之。
須菩提發問曰。
若善男子善女人。
發求正覺之心。
應當于何所安住。
一切衆生躁擾不停。
猶如飄風動搖隙塵。
念念相續。
無有間歇。
若欲修行。
當以何道降伏其意。
欲世尊指示用功法則。
川禅師雲。
這問從甚處出來。
頌曰。
你喜我不喜。
君悲我不悲。
雁思飛塞北。
燕憶舊巢歸。
秋月春花無限意。
個中隻許自家知。
佛言善哉善哉須菩提(至)善付囑諸菩薩。
佛贊須菩提所說。
如來二句甚善。
能知我意。
善教諸人不起妄念。
心常精進。
勿令染着諸法相也。
汝今谛聽當為汝說(至)應如是住如是降伏其心。
谛。
詳審也。
若善男子善女人。
發正覺之心。
即是當止之地。
就此而住。
不可暫離。
設或妄心萌動。
當以此為制禦之方。
兩如是。
言隻這裡便是。
不必他求。
凡夫之心動而昏。
聖人之心靜而明。
凡夫多被境礙心。
事礙理。
不知心空境自空。
理寂事自寂。
心境兩忘。
乃是真法。
忘境猶易。
忘心最難。
若不忘心。
但欲忘境。
境不能忘。
反增紛擾。
故萬法惟心。
若能見性。
不生妄念。
便是降伏其心也。
龐頌曰。
世人重珍寶。
我貴刹那靜。
金多亂人心。
靜見真如性。
唯然世尊願樂欲聞。
唯然者。
領諾之詞。
須菩提聽佛所說。
而欣然領諾。
願佛廣說。
令中下根機。
皆歡喜聽受。
盡得開悟也。
○大乘正宗分第三 乘。
載也。
載度一切衆生。
乃正大之宗派。
佛告須菩提諸菩薩摩诃薩應如是降伏其心。
摩诃。
大也。
摩诃薩雖未成佛。
實高菩薩一頭地。
菩薩念慮清淨。
慈悲喜舍。
種種方便。
化導衆生。
摩诃薩雖在塵勞。
心常清淨。
能化所化。
心無所著。
乃大悟人也。
人心妄念。
最易潛滋暗長。
故佛告須菩提等。
又單提一句應如是降伏其心。
言當以此清淨智慧。
降伏其妄心也。
下文度衆生。
而無一毫著相。
正是降伏心處。
所有一切衆生之類(至)若非有想若非無想。
一切含靈。
謂之衆生。
俱有佛性。
非獨人也。
卵生。
禽鳥之類。
胎生。
人獸之類。
濕生。
從濕而生。
蚊螢之類。
化生。
變化而生。
蠶蛾之類。
色是色身。
想是思慮。
有色者。
溺于情識。
執有之心。
妄見是非之輩。
無色者。
離情絕欲。
執着空相。
不修福慧之輩。
有想者。
眼見耳聞。
常起妄念。
口說佛法。
心不依行。
無想者。
持靜坐禅。
能除一切妄念。
猶如木石。
不習智慧方便。
非有想非無想者。
一念寂然不動。
似非有想。
而實又虛中能照。
不是無想。
有無俱遣。
語默雙忘。
無取舍愛憎之心。
曆數九類。
正所謂一切衆心也。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
我。
佛自稱也。
令入。
使悟入也。
無餘者。
功行圓滿。
清淨自然。
全無習氣煩惱。
其中安樂。
無有餘欠漏隙。
涅槃。
圓滿清淨之義。
楞嚴經雲。
涅槃清淨。
不生不死之地。
一切修行者所依歸。
乃超脫輪回。
出離生死。
即如來究竟到彼岸地位。
滅者。
滅盡一切習氣。
度者。
渡脫生死苦海。
佛謂一切衆生。
皆因妄念蔽锢。
不能作佛。
我盡使他同歸覺悟。
造到無餘涅槃處。
令一切衆生皆受化渡。
總見佛心平等。
普願與一切衆生。
同入圓滿清淨無餘涅槃。
同渡生死苦海。
同諸佛所證也。
如是滅度無量無數無邊衆生實無衆生得滅度者。
一切衆生。
皆從業緣中現出。
或生而為人。
或生于天上。
或生為畜類。
或生于地獄。
無非自業緣而生。
是本無此衆生也。
故佛言我雖如此滅度衆生。
良由衆生本性原有佛。
原自能度。
特不能覺悟而名為衆生。
即使度盡無限量。
無數目。
無邊際。
如此其多。
皆不過還其本然而已。
何可言我度他。
故曰實無衆生得滅度者。
六祖壇經雲。
自性自度。
名為真度。
淨名經雲。
一切衆生本性常滅。
不複更滅。
文殊菩薩問世尊。
實無衆生得滅度者如何。
世尊曰。
性本清淨。
無生無滅。
故無衆生得滅度。
無涅槃可到。
此皆歸之衆生自性耳。
華嚴經雲。
若人欲了知。
三世一切佛。
應觀法界性。
一切惟心造。
造化因心偈曰。
賦象各由心。
影向無欺詐。
元無造化工。
群生自造化。
何以故須菩提(至)衆生相壽者相即非菩薩。
佛呼須菩提問曰。
何以故度衆生。
實無有可度者。
菩薩若見有度。
便覺為己私計。
誇功示能。
為貪惡業。
是有我相。
有我即有人相對。
分别爾汝。
較量賢愚。
為嗔惡業。
是有人相。
既見有人。
未免分别個種種衆生。
觸類生情。
偏向執着。
為癡惡緣。
是衆生相。
因有人見衆生見。
便不肯平等。
自求福利。
思量長生于世。
為愛惡緣。
是壽者相。
有此四者形相。
則吾心智慧。
從而昏蔽。
卻與衆生同一迷途。
便不是菩薩地位中人。
此所以雖度衆生而實無度也。
能除四相。
即名降伏其心。
○妙行無住分第四 奧妙之行。
本無住着。
複次須菩提菩薩于法(至)應如是布施不住于相。
須菩提原從座而起請問。
故佛命之複位次。
使之定則生慧也。
佛言心無四相。
此心何所住着。
當如雲行于天。
水流于地。
無所絆礙。
俱胝和尚凡見僧來問話。
唯豎一指頭。
佛鑒禅師頌曰。
不用将心向外求。
個中消息有來由。
報言達磨西來意。
祇在俱胝一指頭。
菩薩了悟人法二空。
心無取舍。
能知聖凡一體。
空色一般。
善惡一等。
内破一切執着。
住無所住。
龍濟和尚頌曰。
心境頓消融。
方明色于空。
欲識本來面。
青山白雲中。
是于佛法應當無住。
非勉強也。
凡夫不識自佛。
隻向外求。
住相迷真。
分别他境。
不能助道。
但求福利。
似箭射空。
如人入暗。
菩薩有此無住之念。
行于布施。
凡形色。
聲音。
馨香。
滋味。
與情所感觸。
法所化導。
名為六塵。
皆是我與衆生共具。
要去布施。
不見有我為能施人。
不見有他為受施者。
不見中間有物可施。
三體俱無染着。
是以智慧性。
照見一切皆空。
不求果報。
菩薩但應如是布施。
而不可住于相。
修行人有六度。
而布施第一。
能除我人衆生壽者四相煩惱妄想取舍憎愛之心。
清淨行施。
不生執着。
是不住相布施也。
傅頌曰。
禅河随浪靜。
定水逐波清澄清生覺性。
亡慮滅迷情。
遍計虛分别。
由來假立名。
若了依他起。
無别有圓成。
何以故若菩薩不住相布施其福德不可思量。
菩薩何以不住相布施。
蓋菩薩若是無住。
遇緣即施。
緣散即寂。
心中清淨。
利益一切。
雖不徼福。
自然離生死苦。
受大快樂。
曆千劫而不古。
超三界以長今。
其福德自緻。
不可思惟而量度也。
夫佛貴無相。
緣何說福得。
蓋憫衆生被六塵染着。
未可遽化。
故以福德無限姑誘之。
須菩提于意雲何(至)亦複如是不可思量。
于意雲何。
佛将欲問之。
而教他心中酌量何如。
不也世尊。
須菩提謂其言不然。
佛舉東南西北四維上下十方。
言宇宙莫大于虛空。
不可思量。
菩薩無住相布施所得福德。
遍滿虛空。
亦如十方廣大。
不可得而思量也。
川禅師雲。
可知禮也。
頌曰。
虛空境界豈思量。
大道清幽理更長。
但得五湖風月在。
春風依舊百花香。
須菩提菩薩但應如所教住。
佛呼須菩提。
言此心所應止處。
但當如上所說不住相之教。
安住其心。
要知不住相。
即是降伏。
若能降伏。
心便止而不遷。
故曰應住。
三昧經雲。
如來所說法。
悉從于無住。
我從無住處。
是處禮如來。
○經中言語雖多。
總是說真空無相妙理。
以化度衆生。
必衆生能安住降
能破萬物。
如人有智慧。
能斷絕貪嗔癡一切諸相。
梵語般若。
華言智慧。
性體昭融。
善破一切煩惱。
轉為妙用。
梵語波羅蜜。
華言到彼岸。
衆生作業受苦生死輪回之地。
謂之此岸。
諸佛菩薩究竟超脫清淨安樂之地。
謂之彼岸。
凡夫即此岸。
佛道即彼岸。
一念惡即此岸。
一念善即彼岸。
六道如苦海。
無舟不能渡。
以般若六度為舟航。
渡六道之苦海。
故雲到彼岸。
言人之智慧。
如金之剛。
便可脫離業障。
至佛地位。
故曰般若波羅蜜經。
徑也。
學佛之捷徑。
即成佛之道路。
凡人欲到此路。
當内修般若以至究竟。
若但能誦說。
心不依行。
是身外覓佛。
向外求經。
終不悟理見性。
故佛号為金剛般若波羅蜜經。
總是要人從凡悟聖。
永息迷心也。
○法會因由分第一 說法聚會。
由此起因。
分者。
分也。
梁昭明太子。
以經文浩繁。
故分為三十二分。
使人便于講誦也。
如是我聞。
阿難自言如是之法。
我從佛聞。
明非自說。
如者。
衆生之性。
萬别千差。
動靜不一無可比類。
無可等倫是者。
即是衆生之性。
離性更無别法。
法非有無謂之如。
皆是佛法謂之是。
聞者。
聽聞也。
聽非無聞。
亦非有聞。
了無取舍。
名為真聞。
故雲。
水不離波波是水。
鏡水塵風不到時。
應現無瑕照天地。
又頌曰。
猿啼嶺上。
鶴唳林間。
斷雲風卷。
水激長湍。
最愛晚秋霜午夜。
一聲新雁覺天寒。
一時佛在舍衛國祇樹給獨園。
一時者。
當日說法之時。
佛。
梵語。
華言覺。
謂能覺悟自性。
并覺悟群生也。
孔子曰。
西方有大聖人。
不治而不亂。
不言而自信。
不化而自行。
正指佛也。
生于周昭王時。
号曰釋迦。
舍衛。
波斯匿王所居之國。
祗樹。
乃匿王太子祇陀所施。
舍衛國有名須達拏者。
常施孤獨貧人。
因稱給孤獨長者。
曾往護彌長者家求婚。
其家請佛說法。
須達拏聞之。
心開意解。
欲請佛歸。
佛令先歸求地。
惟祇陀太子有園。
遂往求之。
太子戲曰。
爾布金滿園我即與汝。
須達随運金布之。
太子見其意誠。
卻金許地。
同建精舍。
請佛說法。
故名給孤獨園。
佛在此将以說經。
與大比邱衆千二百五十人俱。
梵語比邱。
比。
破也。
邱。
煩惱也。
言能破除煩惱。
華言僧。
亦名乞士。
上乞法于諸佛。
以明己之真性。
下乞食于世人。
以為世人種福。
大比邱。
乃得道之深者。
佛欲講真空無相妙理。
非成材達德之大比邱。
安能言下頓悟。
故與之俱處于園中。
其衆有千二百五十人。
具見信從之多。
爾時世尊食時着衣持缽(至)次第乞已還至本處。
爾時。
言彼時。
佛為三界之尊。
舉世恭敬。
故稱世尊。
正當吃食之時。
着柔和忍辱之衣。
持四天王所獻之缽。
乞食于人。
佛為王太子。
而乃持缽乞食。
欲使後世比邱。
不植資産。
不生驕慢之意。
次第乞者。
不擇貧富貴賤。
巡門而乞。
大慈平等。
乞畢。
複歸于園。
飯食訖收衣缽洗足已敷座而坐。
食畢。
收衣缽。
無系戀也。
洗足。
欲清淨也。
敷座。
陳設講座也。
此說法常儀。
智者禅師頌曰。
法身本非食。
應化亦如然。
為長人天福。
慈悲作福田。
收衣息勞慮。
洗足離塵緣。
欲證三空理。
跏趺示入禅。
○善現起請分第二 善現。
須菩提之别名。
初生時。
其家盡空。
相師占之。
唯善唯吉。
故又名善吉。
于大衆中起身。
請問佛法。
時長老須菩提在大衆中(至)而白佛言希有世尊。
長老。
年高德尊之稱。
從座而起。
将以請佛說法。
偏袒右肩。
乃執役服勞之禮。
忏悔謝過之儀。
右膝着地。
右是正道。
左是邪道。
此用正道以歸依也。
合掌。
心合于道。
道合于心。
所以收斂起敬。
總是整理威儀。
以伸問詞。
希有者。
贊佛為舉世所罕見。
如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩。
此一段。
須菩提請問之詞。
而首稱佛曰如來。
如者。
寂然不動。
真性之本體。
來者。
感而遂通。
真性之應用。
心常空寂。
湛然清淨。
無所從來。
亦無所去。
故稱佛為如來。
善護念者。
令諸學人。
以般若智慧。
煉自身心。
不令妄起憎愛。
沾染六塵。
堕生死苦海。
惟其善護念故。
又善委付囑托諸菩薩。
教之奉法而行。
念念精進。
勿使斷絕。
須菩提說此二句。
欲佛說法以教人。
使人得證佛果。
菩薩。
即受如來教法之人。
為修行者之通稱。
在講座者甚衆。
故曰諸菩薩。
世尊善男子善女人(至)應雲何住雲何降伏其心。
善男子。
正定心也。
善女人。
正慧心也。
謂能決斷定慧。
永無退轉也。
阿。
無也。
無諸垢染也。
耨多羅。
上也。
三界無能比也。
三。
正也。
正見也。
藐。
遍也。
一切有情。
無不遍有。
三菩提。
知也。
知一切有情皆有佛性。
梵語阿耨多羅三藐三菩提。
華言無上正等正覺。
謂真性也。
得此性者。
所以為佛。
超脫三界。
不複輪回。
住。
謂止而不遷。
降伏。
謂能制之禦之。
須菩提發問曰。
若善男子善女人。
發求正覺之心。
應當于何所安住。
一切衆生躁擾不停。
猶如飄風動搖隙塵。
念念相續。
無有間歇。
若欲修行。
當以何道降伏其意。
欲世尊指示用功法則。
川禅師雲。
這問從甚處出來。
頌曰。
你喜我不喜。
君悲我不悲。
雁思飛塞北。
燕憶舊巢歸。
秋月春花無限意。
個中隻許自家知。
佛言善哉善哉須菩提(至)善付囑諸菩薩。
佛贊須菩提所說。
如來二句甚善。
能知我意。
善教諸人不起妄念。
心常精進。
勿令染着諸法相也。
汝今谛聽當為汝說(至)應如是住如是降伏其心。
谛。
詳審也。
若善男子善女人。
發正覺之心。
即是當止之地。
就此而住。
不可暫離。
設或妄心萌動。
當以此為制禦之方。
兩如是。
言隻這裡便是。
不必他求。
凡夫之心動而昏。
聖人之心靜而明。
凡夫多被境礙心。
事礙理。
不知心空境自空。
理寂事自寂。
心境兩忘。
乃是真法。
忘境猶易。
忘心最難。
若不忘心。
但欲忘境。
境不能忘。
反增紛擾。
故萬法惟心。
若能見性。
不生妄念。
便是降伏其心也。
龐頌曰。
世人重珍寶。
我貴刹那靜。
金多亂人心。
靜見真如性。
唯然世尊願樂欲聞。
唯然者。
領諾之詞。
須菩提聽佛所說。
而欣然領諾。
願佛廣說。
令中下根機。
皆歡喜聽受。
盡得開悟也。
○大乘正宗分第三 乘。
載也。
載度一切衆生。
乃正大之宗派。
佛告須菩提諸菩薩摩诃薩應如是降伏其心。
摩诃。
大也。
摩诃薩雖未成佛。
實高菩薩一頭地。
菩薩念慮清淨。
慈悲喜舍。
種種方便。
化導衆生。
摩诃薩雖在塵勞。
心常清淨。
能化所化。
心無所著。
乃大悟人也。
人心妄念。
最易潛滋暗長。
故佛告須菩提等。
又單提一句應如是降伏其心。
言當以此清淨智慧。
降伏其妄心也。
下文度衆生。
而無一毫著相。
正是降伏心處。
所有一切衆生之類(至)若非有想若非無想。
一切含靈。
謂之衆生。
俱有佛性。
非獨人也。
卵生。
禽鳥之類。
胎生。
人獸之類。
濕生。
從濕而生。
蚊螢之類。
化生。
變化而生。
蠶蛾之類。
色是色身。
想是思慮。
有色者。
溺于情識。
執有之心。
妄見是非之輩。
無色者。
離情絕欲。
執着空相。
不修福慧之輩。
有想者。
眼見耳聞。
常起妄念。
口說佛法。
心不依行。
無想者。
持靜坐禅。
能除一切妄念。
猶如木石。
不習智慧方便。
非有想非無想者。
一念寂然不動。
似非有想。
而實又虛中能照。
不是無想。
有無俱遣。
語默雙忘。
無取舍愛憎之心。
曆數九類。
正所謂一切衆心也。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
我。
佛自稱也。
令入。
使悟入也。
無餘者。
功行圓滿。
清淨自然。
全無習氣煩惱。
其中安樂。
無有餘欠漏隙。
涅槃。
圓滿清淨之義。
楞嚴經雲。
涅槃清淨。
不生不死之地。
一切修行者所依歸。
乃超脫輪回。
出離生死。
即如來究竟到彼岸地位。
滅者。
滅盡一切習氣。
度者。
渡脫生死苦海。
佛謂一切衆生。
皆因妄念蔽锢。
不能作佛。
我盡使他同歸覺悟。
造到無餘涅槃處。
令一切衆生皆受化渡。
總見佛心平等。
普願與一切衆生。
同入圓滿清淨無餘涅槃。
同渡生死苦海。
同諸佛所證也。
如是滅度無量無數無邊衆生實無衆生得滅度者。
一切衆生。
皆從業緣中現出。
或生而為人。
或生于天上。
或生為畜類。
或生于地獄。
無非自業緣而生。
是本無此衆生也。
故佛言我雖如此滅度衆生。
良由衆生本性原有佛。
原自能度。
特不能覺悟而名為衆生。
即使度盡無限量。
無數目。
無邊際。
如此其多。
皆不過還其本然而已。
何可言我度他。
故曰實無衆生得滅度者。
六祖壇經雲。
自性自度。
名為真度。
淨名經雲。
一切衆生本性常滅。
不複更滅。
文殊菩薩問世尊。
實無衆生得滅度者如何。
世尊曰。
性本清淨。
無生無滅。
故無衆生得滅度。
無涅槃可到。
此皆歸之衆生自性耳。
華嚴經雲。
若人欲了知。
三世一切佛。
應觀法界性。
一切惟心造。
造化因心偈曰。
賦象各由心。
影向無欺詐。
元無造化工。
群生自造化。
何以故須菩提(至)衆生相壽者相即非菩薩。
佛呼須菩提問曰。
何以故度衆生。
實無有可度者。
菩薩若見有度。
便覺為己私計。
誇功示能。
為貪惡業。
是有我相。
有我即有人相對。
分别爾汝。
較量賢愚。
為嗔惡業。
是有人相。
既見有人。
未免分别個種種衆生。
觸類生情。
偏向執着。
為癡惡緣。
是衆生相。
因有人見衆生見。
便不肯平等。
自求福利。
思量長生于世。
為愛惡緣。
是壽者相。
有此四者形相。
則吾心智慧。
從而昏蔽。
卻與衆生同一迷途。
便不是菩薩地位中人。
此所以雖度衆生而實無度也。
能除四相。
即名降伏其心。
○妙行無住分第四 奧妙之行。
本無住着。
複次須菩提菩薩于法(至)應如是布施不住于相。
須菩提原從座而起請問。
故佛命之複位次。
使之定則生慧也。
佛言心無四相。
此心何所住着。
當如雲行于天。
水流于地。
無所絆礙。
俱胝和尚凡見僧來問話。
唯豎一指頭。
佛鑒禅師頌曰。
不用将心向外求。
個中消息有來由。
報言達磨西來意。
祇在俱胝一指頭。
菩薩了悟人法二空。
心無取舍。
能知聖凡一體。
空色一般。
善惡一等。
内破一切執着。
住無所住。
龍濟和尚頌曰。
心境頓消融。
方明色于空。
欲識本來面。
青山白雲中。
是于佛法應當無住。
非勉強也。
凡夫不識自佛。
隻向外求。
住相迷真。
分别他境。
不能助道。
但求福利。
似箭射空。
如人入暗。
菩薩有此無住之念。
行于布施。
凡形色。
聲音。
馨香。
滋味。
與情所感觸。
法所化導。
名為六塵。
皆是我與衆生共具。
要去布施。
不見有我為能施人。
不見有他為受施者。
不見中間有物可施。
三體俱無染着。
是以智慧性。
照見一切皆空。
不求果報。
菩薩但應如是布施。
而不可住于相。
修行人有六度。
而布施第一。
能除我人衆生壽者四相煩惱妄想取舍憎愛之心。
清淨行施。
不生執着。
是不住相布施也。
傅頌曰。
禅河随浪靜。
定水逐波清澄清生覺性。
亡慮滅迷情。
遍計虛分别。
由來假立名。
若了依他起。
無别有圓成。
何以故若菩薩不住相布施其福德不可思量。
菩薩何以不住相布施。
蓋菩薩若是無住。
遇緣即施。
緣散即寂。
心中清淨。
利益一切。
雖不徼福。
自然離生死苦。
受大快樂。
曆千劫而不古。
超三界以長今。
其福德自緻。
不可思惟而量度也。
夫佛貴無相。
緣何說福得。
蓋憫衆生被六塵染着。
未可遽化。
故以福德無限姑誘之。
須菩提于意雲何(至)亦複如是不可思量。
于意雲何。
佛将欲問之。
而教他心中酌量何如。
不也世尊。
須菩提謂其言不然。
佛舉東南西北四維上下十方。
言宇宙莫大于虛空。
不可思量。
菩薩無住相布施所得福德。
遍滿虛空。
亦如十方廣大。
不可得而思量也。
川禅師雲。
可知禮也。
頌曰。
虛空境界豈思量。
大道清幽理更長。
但得五湖風月在。
春風依舊百花香。
須菩提菩薩但應如所教住。
佛呼須菩提。
言此心所應止處。
但當如上所說不住相之教。
安住其心。
要知不住相。
即是降伏。
若能降伏。
心便止而不遷。
故曰應住。
三昧經雲。
如來所說法。
悉從于無住。
我從無住處。
是處禮如來。
○經中言語雖多。
總是說真空無相妙理。
以化度衆生。
必衆生能安住降
