佛說阿彌陀經略解
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沙羅樹王佛
沙羅，此雲堅固，喻法身無變易故。
寶華德佛 四德如寶，如華開敷。
見一切義佛。
洞達諸法，甚深義趣， 如須彌山佛。
如妙高山，衆聖中尊。
如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界。
說誠實言：汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
舍利弗，于汝意雲何？何故名為一切諸佛所護念經？ 佛自徴起，下文釋之。
舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及 聞是經者，教經也。
受持者，行經也。
不退菩提是本有性德，而是理經也。
三經即是三德秘藏，圓該一切，舒之則彌綸法界，卷之則攝在一經。
故使受持之人，恒沙如來，護念不退菩提也。
聞諸佛名者。
靈芝雲：聞是經受持者，牒前依正莊嚴、修證因果之文；及聞諸佛名者，牒前六方稱贊之文也。
是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念。
護謂覆護，不使魔娆。
念謂憶念，不令退失。
唐譯雲：聞是經已，深生信解，必為十方十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。
皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
阿耨多羅，此雲無上；三藐，此雲正等；三菩提，此雲正覺，佛之果号也。
靈芝雲：薄地凡夫，業惑纏縛，流轉五道，百千萬劫，忽聞淨土，志願求生，一日稱名，即超彼國，諸佛護念，直趣菩提，可謂萬劫難逢，千生一遇也。
是故，舍利弗，汝等皆當信受我語及諸佛所說。
叮咛告誡，勉令生信，以成流通。
舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者。
已即過去，今即現在，當即未來，發願是因，得生是果，有願必生，萬無一失。
是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
唐譯雲：一切定于無上菩提得不退轉。
于彼國土，若已生、若今生、若當生， 唐譯雲：一切定生無量壽佛極樂世界清淨國土，是故皆應深心信解，發願往生，勿行放逸。
是故，舍利弗，諸善男子、善女人若有信者，應當發願生彼國土。
孤山雲：若有信者，應當發願，則揀出無信之人。
夫求生淨土者，是假他力。
彌陀願攝，釋迦勸贊，諸佛護念，三者備矣。
苟有信心，往生極易。
如渡大海，既得巨航，仍有良導，加以順風，必能速到彼岸矣。
若其不肯登舟，遲留險道者，誰之過欤？ 舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德。
此明諸佛互贊。
唐譯但雲稱揚贊歎無量壽佛，今言稱贊諸佛者，以佛佛體同故。
華嚴雲：一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力無畏亦然。
是故稱贊彌陀，即是贊諸佛也。
彼諸佛等亦稱說，我不可思議功德。
彼諸佛等亦稱贊我，則彌陀亦同諸佛稱贊釋迦也。
而作是言：釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。
釋迦，此雲能仁。
牟尼，此雲寂默。
能仁則大慈應物，寂默則大智冥理。
能為甚難希有之事者，下文自釋，謂一于五濁得菩提，二為衆生說難信之法也。
能于娑婆國土。
梵語娑婆，此雲堪忍，以衆生堪能忍受三毒諸煩惱故。
五濁惡世 楞嚴雲：譬如清水，投以沙土，土失留礙，水亡清潔，汩然渾濁。
由此五濁，理水亡清。
劫濁 梵語劫波，此雲時分。
從減劫人壽二萬歲時，即入劫濁。
四濁增劇，聚在此時，瞋恚增劇刀兵起，貪欲增劇饑馑起，愚暗增劇疾病起。
三災起故，煩惱倍隆，諸見轉熾，衆濁交湊，如水奔昏。
見濁。
身見、邊見、戒取、見取、邪見、五利使，乃至六十二見等也。
煩惱濁 貪、瞋、癡、慢、疑，五鈍使，乃至百八煩惱等是也。
衆生濁 攬五陰見慢果報，立此假名。
命濁中 刹那生滅，催年促壽。
得阿耨多羅，三藐三菩提。
悲華經雲：吾以大悲本願力故，處此濁惡不淨國土。
為諸衆生說是一，切世間難信之法。
念佛三昧，不揀賢愚，不擇貴賤，不論久近，不分善惡，唯取決定信心，臨終惡相，十念往生。
此乃具系凡愚屠沽下類，刹那超越成佛之法，可謂一切世間甚難信也。
舍利弗當知，我于五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
孤山曰：五濁界中，行難行之行而得菩提，其事已難，複說此難信之法難，二事兼行，是甚難也。
諸佛贊我，豈虛言哉！慈雲雲：五濁得道為難，淨土修行則易。
佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等， 一切世間，總收四衆。
十界，别舉三善。
道者，多受化之機故也。
天，謂梵、釋、欲、色等天。
阿修羅，此雲非天，受樂同天，多谄诳無天行故。
等者，等于八部鬼神，同聞衆也。
聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
孤山曰：聞所未聞，故歡喜信受；重法尊師，故作禮而去。
言歡喜者，義該深淺，或得歡喜益，或證理入歡喜地。
故大本結益，無量衆生發菩提心，那由他人得法眼淨，宣布十方，垂于萬世，盡未來際，利樂無窮。
佛說阿彌陀經略解(終) 吾佛聖人所談一大藏教之文，雖其緣起互有不同，莫非化人為善，入佛境界而已矣。
然于七種大乘，偏贊極樂淨土者，為令衆生系心一處，淨業易成耳。
若小本彌陀經，即偏贊七經之一也。
初則廣贊依正二報，莊嚴殊勝。
次則引同諸佛護念，誠谛不虛。
又次則勸修行願，決取往生。
所謂辭簡理明，文約事備，得不然乎。
而世人讀者甚衆，解者或寡。
啟宗法師究心淨業之餘，搜抉祖诘，句釋斯文，題之曰略解。
挈領提綱，鹹得其要。
使開卷冷然，随文生解，依解成觀，妙達唯心淨土，本性彌陀。
不假他求，唯在一心不亂，而自得之矣。
其于淨行，豈小補哉。
是用序于後雲。
洪武二十有五年歲在壬申夏四月佛誕日，前僧錄司左善世古抗上天竺住山比丘弘道序。
寶華德佛 四德如寶，如華開敷。
見一切義佛。
洞達諸法，甚深義趣， 如須彌山佛。
如妙高山，衆聖中尊。
如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界。
說誠實言：汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
舍利弗，于汝意雲何？何故名為一切諸佛所護念經？ 佛自徴起，下文釋之。
舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及 聞是經者，教經也。
受持者，行經也。
不退菩提是本有性德，而是理經也。
三經即是三德秘藏，圓該一切，舒之則彌綸法界，卷之則攝在一經。
故使受持之人，恒沙如來，護念不退菩提也。
聞諸佛名者。
靈芝雲：聞是經受持者，牒前依正莊嚴、修證因果之文；及聞諸佛名者，牒前六方稱贊之文也。
是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念。
護謂覆護，不使魔娆。
念謂憶念，不令退失。
唐譯雲：聞是經已，深生信解，必為十方十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。
皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
阿耨多羅，此雲無上；三藐，此雲正等；三菩提，此雲正覺，佛之果号也。
靈芝雲：薄地凡夫，業惑纏縛，流轉五道，百千萬劫，忽聞淨土，志願求生，一日稱名，即超彼國，諸佛護念，直趣菩提，可謂萬劫難逢，千生一遇也。
是故，舍利弗，汝等皆當信受我語及諸佛所說。
叮咛告誡，勉令生信，以成流通。
舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者。
已即過去，今即現在，當即未來，發願是因，得生是果，有願必生，萬無一失。
是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
唐譯雲：一切定于無上菩提得不退轉。
于彼國土，若已生、若今生、若當生， 唐譯雲：一切定生無量壽佛極樂世界清淨國土，是故皆應深心信解，發願往生，勿行放逸。
是故，舍利弗，諸善男子、善女人若有信者，應當發願生彼國土。
孤山雲：若有信者，應當發願，則揀出無信之人。
夫求生淨土者，是假他力。
彌陀願攝，釋迦勸贊，諸佛護念，三者備矣。
苟有信心，往生極易。
如渡大海，既得巨航，仍有良導，加以順風，必能速到彼岸矣。
若其不肯登舟，遲留險道者，誰之過欤？ 舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德。
此明諸佛互贊。
唐譯但雲稱揚贊歎無量壽佛，今言稱贊諸佛者，以佛佛體同故。
華嚴雲：一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力無畏亦然。
是故稱贊彌陀，即是贊諸佛也。
彼諸佛等亦稱說，我不可思議功德。
彼諸佛等亦稱贊我，則彌陀亦同諸佛稱贊釋迦也。
而作是言：釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。
釋迦，此雲能仁。
牟尼，此雲寂默。
能仁則大慈應物，寂默則大智冥理。
能為甚難希有之事者，下文自釋，謂一于五濁得菩提，二為衆生說難信之法也。
能于娑婆國土。
梵語娑婆，此雲堪忍，以衆生堪能忍受三毒諸煩惱故。
五濁惡世 楞嚴雲：譬如清水，投以沙土，土失留礙，水亡清潔，汩然渾濁。
由此五濁，理水亡清。
劫濁 梵語劫波，此雲時分。
從減劫人壽二萬歲時，即入劫濁。
四濁增劇，聚在此時，瞋恚增劇刀兵起，貪欲增劇饑馑起，愚暗增劇疾病起。
三災起故，煩惱倍隆，諸見轉熾，衆濁交湊，如水奔昏。
見濁。
身見、邊見、戒取、見取、邪見、五利使，乃至六十二見等也。
煩惱濁 貪、瞋、癡、慢、疑，五鈍使，乃至百八煩惱等是也。
衆生濁 攬五陰見慢果報，立此假名。
命濁中 刹那生滅，催年促壽。
得阿耨多羅，三藐三菩提。
悲華經雲：吾以大悲本願力故，處此濁惡不淨國土。
為諸衆生說是一，切世間難信之法。
念佛三昧，不揀賢愚，不擇貴賤，不論久近，不分善惡，唯取決定信心，臨終惡相，十念往生。
此乃具系凡愚屠沽下類，刹那超越成佛之法，可謂一切世間甚難信也。
舍利弗當知，我于五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
孤山曰：五濁界中，行難行之行而得菩提，其事已難，複說此難信之法難，二事兼行，是甚難也。
諸佛贊我，豈虛言哉！慈雲雲：五濁得道為難，淨土修行則易。
佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等， 一切世間，總收四衆。
十界，别舉三善。
道者，多受化之機故也。
天，謂梵、釋、欲、色等天。
阿修羅，此雲非天，受樂同天，多谄诳無天行故。
等者，等于八部鬼神，同聞衆也。
聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
孤山曰：聞所未聞，故歡喜信受；重法尊師，故作禮而去。
言歡喜者，義該深淺，或得歡喜益，或證理入歡喜地。
故大本結益，無量衆生發菩提心，那由他人得法眼淨，宣布十方，垂于萬世，盡未來際，利樂無窮。
佛說阿彌陀經略解(終) 吾佛聖人所談一大藏教之文，雖其緣起互有不同，莫非化人為善，入佛境界而已矣。
然于七種大乘，偏贊極樂淨土者，為令衆生系心一處，淨業易成耳。
若小本彌陀經，即偏贊七經之一也。
初則廣贊依正二報，莊嚴殊勝。
次則引同諸佛護念，誠谛不虛。
又次則勸修行願，決取往生。
所謂辭簡理明，文約事備，得不然乎。
而世人讀者甚衆，解者或寡。
啟宗法師究心淨業之餘，搜抉祖诘，句釋斯文，題之曰略解。
挈領提綱，鹹得其要。
使開卷冷然，随文生解，依解成觀，妙達唯心淨土，本性彌陀。
不假他求，唯在一心不亂，而自得之矣。
其于淨行，豈小補哉。
是用序于後雲。
洪武二十有五年歲在壬申夏四月佛誕日，前僧錄司左善世古抗上天竺住山比丘弘道序。