思益梵天所問經簡注序

夫真心本淨，法性原虛。由不守自性，而變現随緣；迷逐無明，而罔知返本。是以大覺世尊，嗟衆生之沉滞，憫六道之循環，于是起同體之悲，設無為之化。雖則湛湛忘言，而圓音落落；空空無物，而妙相重重。如月印寒空，而百川并赴；春回大地，而萬化均資。本無來往，甯越後先。良由群機不等，緻使巧說多方。或圓彰法界之宗，或漸開事理之轍，或破有譚空，或呵空贊妙。無非方便一時，曾無定說。若夫黜意識，絕言思，泯聖凡，超階級，直指人心，頓同佛體，其惟思益梵天所問經欤！此經四卷二十四品，以人法兼舉為名，根本智光為體，諸法正性為宗，破疑蕩執為用，大乘生酥為教。相互興問答，始末一如。大意以無說為說，無聞為聞，無發心之為發心，無證果是名證果。遠離虛妄，迥出有無。雷揮電掃，而纖迹不存。事極理玄，而真心獨朗。然則楞伽亦名頓教，何以偏贊此經。蓋由彼帶相宗，此原性理。雖雲即相明心，何似了心見道。彼因達摩付囑，舉世弘持。此為久匿藏中，絕無人識。所以徒知楞伽可尚，安識此法最尊。爾來段當末季，法運将隆。根熟在時，知音始遇。有大居士慎軒黃君，秉護法心，不忘付囑。運慈悲念，刻此流通。餘客京師，大史陶君，大開寶藏，施我衣珠。披閱再三，粗明大旨。聊為簡注，不避效颦。文采肇公，論依長者。心祈勝善，款此通途。挈領提綱，俟諸知識。若也親契佛心，不由文字。洞明己事，豈在言诠。其或離波求水，智者知狂。認影迷頭，愚夫亦诮。不拒言，不着言，拈來盡是。即此物，非此物，用處休疑。心融意解，予複何言。識節知時，君當自擇。

    旹。

    大明萬曆三十一年歲在癸卯季春，越中顯聖寺後學沙門嗣

    曹洞正宗第二十七代圓澄注并叙