維摩诘所說經疏叙例
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曰：餘向也讀妙經文句若記，而邃然見其會本之弗若夫各函也。
何居？夫古之疏記之體制也，非夫後世之注解之比也。
後之以為注解者也，自有意于截章嵌注也；古之以為疏記者也，自有意于經疏别行也。
蓋古之疏記也，譬諸一巨幅山水之圖也，有人而割之，離間而列次焉。
其列也弗失，次則弗失矣，然其勢已弊也。
苟其勢蔽，則觀焉者或有以惑矣。
蓋後之注解也，譬諸若而幅小畫以張乎壁間也，每幅其為勢盡，而其為觀全也。
是以夫會本也，蓋非古也。
然而夫法華、雜華諸部也，其函三而其帙巨矣，會焉則利于初機之者者，亦弗複鮮也。
乃今斯經疏也，函但兩而帙且小矣，會焉則為利也鮮，而為害也有矣。
然則是斷不可以會者也，而今會之也何也？有弗得已也。
蓋是疏也，原書林某嘗借古刹之所藏本，以令傭書者寫焉，而欲經疏并刻之之需，分會若國字傍訓于餘。
餘于在乎泠之以前之畫，譬曰：其為單刻焉也。
是所以得夫作者之意也，不亦善乎？然彼面則曰唯唯，而退則亦曰噫噫，竟以弗肯。
餘曰：唉！不為會焉，則不為刻焉。
然乃教其法門之偉寶，而複廢置箧衍，而以充蠹魚之饑而已矣。
愛也夫！弗會之，與其無以行于世，甯孰會之而有害？是所謂弗得已也。
是以今之分會也，務在不割裂文義，而莫敢逐支科以分裁焉。
聞之也，垂輪之為造器，千奇百思，尚有遺工。
是餘之谫陋，舛訛奚鮮？第是所謂擁彗清道，企望塵濁雲爾。
幾乎君子之涉于此，而且研焉，且鑽焉也。
經也，用吾邦黃檗藏本也。
本之十有四品，為卷三：曰上，曰中，曰下。
其之上卷，雙題并舉之；中之下，單題曰維摩诘所說經。
今之會本，離卷為五也，是以随疏以造卷爾。
既是随疏為卷，故于經之首題，除卷上二名及以下去，不複安經題也。
若經文藏本之與疏牒，字有異也，乃标出于格上。
譯者之名也。
經本每卷出焉，今既無随經而厘卷，是以獨卷首乙處出焉爾。
疏原本五卷矣。
若高麗天法師教藏總錄曰：吉藏維摩經疏十二卷，或六卷。
恐是厘卷以異爾，其或六卷者也。
為是共科牒一弓與？亦有曰：嘗以讀本邦舊教章錄，乃藏師有廣略二疏，所未能詳焉。
而元本題目不一，一謂之疏，一謂之義疏，一謂之略疏，乃今并各處存舊也。
若其為體制也，當宜稱略疏矣。
夫斯疏乎，漸于吾邦也。
蓋當千載幾而刻木也，實始于今日已。
今會本之首題曰：維摩诘所說經(亦名不可思議解脫)，疏第一也。
是為于經題也，除卷上之字；于疏題也，除維摩經之字，以合為題号也。
由其第二卷以降，單舉疏題也，
何居？夫古之疏記之體制也，非夫後世之注解之比也。
後之以為注解者也，自有意于截章嵌注也；古之以為疏記者也，自有意于經疏别行也。
蓋古之疏記也，譬諸一巨幅山水之圖也，有人而割之，離間而列次焉。
其列也弗失，次則弗失矣，然其勢已弊也。
苟其勢蔽，則觀焉者或有以惑矣。
蓋後之注解也，譬諸若而幅小畫以張乎壁間也，每幅其為勢盡，而其為觀全也。
是以夫會本也，蓋非古也。
然而夫法華、雜華諸部也，其函三而其帙巨矣，會焉則利于初機之者者，亦弗複鮮也。
乃今斯經疏也，函但兩而帙且小矣，會焉則為利也鮮，而為害也有矣。
然則是斷不可以會者也，而今會之也何也？有弗得已也。
蓋是疏也，原書林某嘗借古刹之所藏本，以令傭書者寫焉，而欲經疏并刻之之需，分會若國字傍訓于餘。
餘于在乎泠之以前之畫，譬曰：其為單刻焉也。
是所以得夫作者之意也，不亦善乎？然彼面則曰唯唯，而退則亦曰噫噫，竟以弗肯。
餘曰：唉！不為會焉，則不為刻焉。
然乃教其法門之偉寶，而複廢置箧衍，而以充蠹魚之饑而已矣。
愛也夫！弗會之，與其無以行于世，甯孰會之而有害？是所謂弗得已也。
是以今之分會也，務在不割裂文義，而莫敢逐支科以分裁焉。
聞之也，垂輪之為造器，千奇百思，尚有遺工。
是餘之谫陋，舛訛奚鮮？第是所謂擁彗清道，企望塵濁雲爾。
幾乎君子之涉于此，而且研焉，且鑽焉也。
經也，用吾邦黃檗藏本也。
本之十有四品，為卷三：曰上，曰中，曰下。
其之上卷，雙題并舉之；中之下，單題曰維摩诘所說經。
今之會本，離卷為五也，是以随疏以造卷爾。
既是随疏為卷，故于經之首題，除卷上二名及以下去，不複安經題也。
若經文藏本之與疏牒，字有異也，乃标出于格上。
譯者之名也。
經本每卷出焉，今既無随經而厘卷，是以獨卷首乙處出焉爾。
疏原本五卷矣。
若高麗天法師教藏總錄曰：吉藏維摩經疏十二卷，或六卷。
恐是厘卷以異爾，其或六卷者也。
為是共科牒一弓與？亦有曰：嘗以讀本邦舊教章錄，乃藏師有廣略二疏，所未能詳焉。
而元本題目不一，一謂之疏，一謂之義疏，一謂之略疏，乃今并各處存舊也。
若其為體制也，當宜稱略疏矣。
夫斯疏乎，漸于吾邦也。
蓋當千載幾而刻木也，實始于今日已。
今會本之首題曰：維摩诘所說經(亦名不可思議解脫)，疏第一也。
是為于經題也，除卷上之字；于疏題也，除維摩經之字，以合為題号也。
由其第二卷以降，單舉疏題也，
