無名正見禅人後序

楞嚴正見者。乃定慧之别名也。舍摩他三摩禅那。即定慧均等。馬鳴唯止。示其楞嚴大定。龍樹惟觀。即顯三昧正見。天台智者止觀雙舉。無非不出定慧均等。阿難多聞。落邪思邪見。招淫術之患。隻因有慧無定。未得三昧正見。如來七破。阿難覓心無處。即指示阿難。明自本性。得入正定究竟。從此下手立腳。後又八還十顯。結解绾巾。指明大衆。得其正見三昧。識本達源。參禅者自此轉機。滿慈子知清淨本然。不入正位。堕在諸數。文殊菩薩。悟文殊不可得。萬相皆空。如二祖見達摩初祖。要求安心法。初雲。将心來與安。二雲。覓心了不可得。初雲。與汝安心久矣。二祖忽然大悟。當下解脫意合此也。觀音初于聞時。入流忘所。動靜不生。即楞嚴大定。如香岩擊竹聞聲悟道雲。一擊忘所知。與此無二無别。又轉機起用。如是漸增。聞所聞盡。微細至生滅寂滅現前。忽然頓悟得金剛三昧。粉粹身心。三十二應。如華嚴善才向南參。入彌勒閣。彌勒彈指。樓門自開。分身千萬億。與此無殊。(南即自心内逆順境界。一一透過差别智。莫向外求)所以文殊拈偈雲。聖性無不通。順逆皆方便。二十五圓通。從三科七大。各悟根本大智。三界勝流。依四禅八定。終歸頑空境界。六十聖位。依戒定慧。入涅槃性海。無聞比丘住寂滅定。絕斷思想。成枯禅入死觀。似冰淩魚。如石蓋草。命根不斷。後招地獄苦趣。皆因有定無慧。非正定也。定慧若均。陰魔不入。定慧不均。必招魔境。即今行者。當下若舉父母未生以前。追求下去。内無身心。外無世界。窮盡根源。與過去諸佛無異。若也未然。落與他家外道禅矣。