大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
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明柴紫山釋 乘旹 述
凡經題目。
有世尊親安者。
有結集人約義而安者。
此經乃世尊親自安名。
佛說五十五位菩提已。
有文殊菩薩。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
當何名此經。
我及衆生雲何奉持。
佛告文殊。
是經名大佛頂。
悉怛多。
般怛啰。
無上寶印。
十方如來清淨海眼。
亦名救護親因。
度脫阿難。
及此會中性比丘尼。
得菩提心。
入遍知海。
亦名如來密因修證了義。
亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。
亦名灌頂章句。
諸菩薩萬行首楞嚴。
共有五名。
而後譯者。
将謂語雖不一。
義可互陳。
是故存三隐二。
合成一題。
曰大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。
夫大佛頂者。
指諸佛三十二相中最尊最上無見頂相而言。
其相不唯凡愚小乘莫能見。
即地上菩薩。
亦未能睹其邊表。
唯佛與佛。
乃可見之。
何以故。
以有見者不能見。
以無見者亦不能見。
以非有非無見者不能見。
以即有即無見者亦不能見。
唯離心意識。
出凡聖路途者。
無能見。
亦無所見。
方許親見頂相。
然依最尊上頂。
顯最上乘法。
就有相以形無相。
寄幻相以徴實相故耳。
蓋實相者。
即佛生本具常住真心。
性淨明體。
但為凡愚執有。
二乘堕空。
所不能知。
乃至地上菩薩。
亦尚未窺其涯際。
唯佛世尊。
三德圓通。
萬行具足。
據無作妙智。
了不思議境。
親證常住真心。
全體大用。
而亦具大佛頂相。
亦能闡最上乘法。
是故尊者被魔所攝。
佛自頂門放光。
化佛說咒。
救脫尊者。
因而殷勤啟請。
十方如來。
得成菩提。
妙奢摩他。
三摩禅那。
最初方便。
佛即全提正令。
直指人心。
曰有三摩提。
名大佛頂首楞嚴王。
具足萬行。
十方如來。
一門超出妙莊嚴路。
及至文殊請立經名。
複以大佛頂三字弁之經首。
可見非入楞嚴大定者。
不證最上乘果。
非證最上乘果者。
不見大佛頂相。
見大佛頂相者。
是名如來。
夫如者。
指其真體。
來者。
表其大用。
體具威音那畔。
用展今世門頭。
然正在威音那畔。
不妨今世門頭。
正在今世門頭。
不妨威音那畔。
若謂寂然不動。
則感而遂通。
若謂感而遂通。
則寂然不動。
無所從來。
亦無所去。
故名如來。
夫如來者。
果德之稱也。
非有密因。
莫能證果。
然人但知密非是顯。
因非是果。
而殊不知如來修因。
曾未離見色聞聲處。
即此六根六塵六識。
便是成佛根本。
一切現成。
無不明了。
特為衆生逐境迷心。
聚緣内搖。
趣外奔逸。
日用不知。
故謂之密。
是密乃對衆生言。
豈如來之因有密者哉。
是知淪生死。
證妙常。
皆不出此根塵識法。
除此一法。
更無别法。
了此一義。
更無别義。
斯乃一修一切修。
一證一切證。
一了一切了。
無了無不了。
豈唯如來。
凡諸菩薩所修萬行。
靡不在茲。
菩薩半梵語。
具雲菩提薩埵此翻發大道心衆生。
謂發起初心。
必成佛度生而後已。
其利己利他。
必假六度及四無量心。
為十種根本大行。
複以十資百。
以百資千。
以千資萬。
然萬乃随世之極數。
豈行有一定之數乎。
擴充之。
或有多種。
總括之。
不出一楞嚴大定耳。
梵語首楞嚴。
此雲一切事究竟堅固。
所謂一切事者。
不離六種根塵識法。
究其體性。
唯是常住真心。
如法華雲。
是法住法位。
世間相常住。
亦如肇論雲。
聖遠乎哉。
拟之即神。
道遠乎哉。
觸事而真。
且曰大佛頂。
又曰首楞嚴王者。
簡非二乘之枯禅滅定。
亦若大經雲。
男子身中入正定。
女子身中從定起。
乃至眼根入正定。
耳根從定起。
舌根入正定。
身根從定起。
亦若祖家雲。
行亦禅。
坐亦禅。
語默動靜體安然。
凡得此定者。
自然六根返源。
諸法寂滅。
複還元覺。
還元覺者。
即同如來。
然如來。
是能證之人。
首楞嚴王。
是所證之法。
若大佛頂相。
又乃人法之标準也。
是茲十九字。
脈絡貫徹。
而義攝餘題。
如悉怛多。
般怛啰無上寶印。
十方如來清淨海眼者。
诠顯佛生本具之真理也。
梵語悉怛多般怛啰。
此雲大白傘蓋。
謂此理體括十虛。
用周沙界。
遍覆一切。
不染纖塵。
世出世間。
盡無有貴重若此者。
亦無有高上若此者。
以此印心。
無非真心。
以此印境。
無非真境。
如印印
有世尊親安者。
有結集人約義而安者。
此經乃世尊親自安名。
佛說五十五位菩提已。
有文殊菩薩。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
當何名此經。
我及衆生雲何奉持。
佛告文殊。
是經名大佛頂。
悉怛多。
般怛啰。
無上寶印。
十方如來清淨海眼。
亦名救護親因。
度脫阿難。
及此會中性比丘尼。
得菩提心。
入遍知海。
亦名如來密因修證了義。
亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。
亦名灌頂章句。
諸菩薩萬行首楞嚴。
共有五名。
而後譯者。
将謂語雖不一。
義可互陳。
是故存三隐二。
合成一題。
曰大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。
夫大佛頂者。
指諸佛三十二相中最尊最上無見頂相而言。
其相不唯凡愚小乘莫能見。
即地上菩薩。
亦未能睹其邊表。
唯佛與佛。
乃可見之。
何以故。
以有見者不能見。
以無見者亦不能見。
以非有非無見者不能見。
以即有即無見者亦不能見。
唯離心意識。
出凡聖路途者。
無能見。
亦無所見。
方許親見頂相。
然依最尊上頂。
顯最上乘法。
就有相以形無相。
寄幻相以徴實相故耳。
蓋實相者。
即佛生本具常住真心。
性淨明體。
但為凡愚執有。
二乘堕空。
所不能知。
乃至地上菩薩。
亦尚未窺其涯際。
唯佛世尊。
三德圓通。
萬行具足。
據無作妙智。
了不思議境。
親證常住真心。
全體大用。
而亦具大佛頂相。
亦能闡最上乘法。
是故尊者被魔所攝。
佛自頂門放光。
化佛說咒。
救脫尊者。
因而殷勤啟請。
十方如來。
得成菩提。
妙奢摩他。
三摩禅那。
最初方便。
佛即全提正令。
直指人心。
曰有三摩提。
名大佛頂首楞嚴王。
具足萬行。
十方如來。
一門超出妙莊嚴路。
及至文殊請立經名。
複以大佛頂三字弁之經首。
可見非入楞嚴大定者。
不證最上乘果。
非證最上乘果者。
不見大佛頂相。
見大佛頂相者。
是名如來。
夫如者。
指其真體。
來者。
表其大用。
體具威音那畔。
用展今世門頭。
然正在威音那畔。
不妨今世門頭。
正在今世門頭。
不妨威音那畔。
若謂寂然不動。
則感而遂通。
若謂感而遂通。
則寂然不動。
無所從來。
亦無所去。
故名如來。
夫如來者。
果德之稱也。
非有密因。
莫能證果。
然人但知密非是顯。
因非是果。
而殊不知如來修因。
曾未離見色聞聲處。
即此六根六塵六識。
便是成佛根本。
一切現成。
無不明了。
特為衆生逐境迷心。
聚緣内搖。
趣外奔逸。
日用不知。
故謂之密。
是密乃對衆生言。
豈如來之因有密者哉。
是知淪生死。
證妙常。
皆不出此根塵識法。
除此一法。
更無别法。
了此一義。
更無别義。
斯乃一修一切修。
一證一切證。
一了一切了。
無了無不了。
豈唯如來。
凡諸菩薩所修萬行。
靡不在茲。
菩薩半梵語。
具雲菩提薩埵此翻發大道心衆生。
謂發起初心。
必成佛度生而後已。
其利己利他。
必假六度及四無量心。
為十種根本大行。
複以十資百。
以百資千。
以千資萬。
然萬乃随世之極數。
豈行有一定之數乎。
擴充之。
或有多種。
總括之。
不出一楞嚴大定耳。
梵語首楞嚴。
此雲一切事究竟堅固。
所謂一切事者。
不離六種根塵識法。
究其體性。
唯是常住真心。
如法華雲。
是法住法位。
世間相常住。
亦如肇論雲。
聖遠乎哉。
拟之即神。
道遠乎哉。
觸事而真。
且曰大佛頂。
又曰首楞嚴王者。
簡非二乘之枯禅滅定。
亦若大經雲。
男子身中入正定。
女子身中從定起。
乃至眼根入正定。
耳根從定起。
舌根入正定。
身根從定起。
亦若祖家雲。
行亦禅。
坐亦禅。
語默動靜體安然。
凡得此定者。
自然六根返源。
諸法寂滅。
複還元覺。
還元覺者。
即同如來。
然如來。
是能證之人。
首楞嚴王。
是所證之法。
若大佛頂相。
又乃人法之标準也。
是茲十九字。
脈絡貫徹。
而義攝餘題。
如悉怛多。
般怛啰無上寶印。
十方如來清淨海眼者。
诠顯佛生本具之真理也。
梵語悉怛多般怛啰。
此雲大白傘蓋。
謂此理體括十虛。
用周沙界。
遍覆一切。
不染纖塵。
世出世間。
盡無有貴重若此者。
亦無有高上若此者。
以此印心。
無非真心。
以此印境。
無非真境。
如印印