刻楞嚴經标指序

餘師事宣尼氏。遊心古文辭。見謂六經渾渾噩噩聖人之言哉。丘明豔而則其文皮。國筴辨而詭其文宕。屈平幽而怨其文激。莊周宏而肆其文奇。韓非辨而刻其文達。馬班博而裁其文雄。由漢以前百氏諸書。雖言人人殊。大都洋洋纚纚正正奇奇。秉六經而建旗鼓。靡不頫首顔行扶服奔奏。見謂千古勝遊。至矣盡矣。蔑有尚矣。然皆世間谛耳。非出世谛也。楞嚴出世谛也。有有無無有無無有。幽奇幻怪。不可為名。辟太虛空。其來無首。其去無尾。聲為萬籁。色為百昌。在目滿目。在耳盈耳。去者成故。來者成新。彼虛空體。何有何無何名何相。故高如須彌。表可測也。深如瀛渤。渡可窺也。莊嚴如浮幢。華可飾也。幻如偃師。巧可造也。音如迦陵。聲可寫也。隐見出沒。如蜃樓。如化城。影可望也。若乃不表而高。不度而深。非華而嚴。無巧而幻。見弗以影。音弗以聲。非有非無。誰為名相。世儒執有卑者專舊守殘。用塗耳目。其次繡為鞶帨。用博世資。即百氏未遊其籓。何暇論乎六籍之外。夫雕玉為楮。孰與造化之巧。棘刺為猴。孰與形性之工。丘樊而遊。孰與四虛之達。故有方内遊。有方外遊。今人拘于冥室中。目無見耳無聞。愀然不樂也。穿穴隙見雨零。則快然而歎之。況出室坐堂見日月光乎。見日月光肆然而喜。況登泰山。履石封。視天都。若蓋江河。若帶萬物。在其間乎。登泰山尚曠然而樂。又況旁日月。挾宇宙。電為鞭筴。雷為車輪。縱志舒節。遊太虛空。其為樂豈不大哉。百氏六籍方之内也。楞嚴方之外也。遊方之外遊之至也。遊方之内遊之不至也。雖然。無世間心其操不實。無出世想其趣不高。實則高之。高則實之。其說蓋出于儒。世之讀楞嚴者皆出世想也。循經則辭奧。循傳則義繁。兩者俱無當焉。故離為章節句讀。以直剖古人之心。既融通部之意以分支。又融通支之意以分章。既融通節之意以分句。又融通句之意以标義。要使血脈流通。按經絡之微茫而不慁。神情注結。定孔輪之幽眇而有常。既如常山之蛇。首擊尾應。又如照妖之鏡。形現神彰。埽千年之蕪穢。噓萬古之神光。豈謂能遊。亦唯是百家六籍外。更有如來寶藏。昱耀乎天壤間者。故願寓目焉。以為宣尼左袒雲。

    萬曆丙午春佛出世日新安俞王言臯如着