佛說能斷金剛般若波羅蜜多經[玄奘譯]
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唐 三藏法師 玄奘 奉诏 譯
如是我聞。
一時，薄伽梵在室羅筏，住誓多林給孤獨園，與大苾刍衆千二百五十人俱。
爾時，世尊于日初分，整理裳服，執持衣缽，入室羅筏大城乞食。
時，薄伽梵于其城中行乞食已，出還本處。
飯食訖，收衣缽，洗足已，于食後時，敷如常座，結跏趺坐，端身正願，住對面念。
時，諸苾刍來詣佛所，到已頂禮世尊雙足，右繞三匝，退坐一面。
具壽善現亦于如是衆會中坐。
爾時，衆中具壽善現從座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩诃薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩诃薩。
世尊！諸有發趣菩薩乘者，應雲何住？雲何修行？雲何攝伏其心？” 作是語已。
爾時，世尊告具壽善現曰：“善哉！善哉！善現！如是，如是。
如汝所說。
乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩诃薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩诃薩。
是故，善現！汝應谛聽，極善作意，吾當為汝分别解說。
諸有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行，如是攝伏其心。
” 具壽善現白佛言：“如是，世尊！願樂欲聞。
” 佛言：“善現！諸有發趣菩薩乘者，應當發起如是之心：『所有諸有情，有情攝所攝：若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想非無想，乃至有情界施設所施設，如是一切，我當皆令于無餘依妙涅槃界而般涅槃。
雖度如是無量有情令滅度已，而無有情得滅度者。
』何以故？善現！若諸菩薩摩诃薩有情想轉，不應說名菩薩摩诃薩。
所以者何？善現！若諸菩薩摩诃薩不應說言有情想轉，如是命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉，當知亦爾。
何以故？善現！無有少法名為發趣菩薩乘者。
“複次，善現！菩薩摩诃薩不住于事應行布施，都無所住應行布施；不住于色應行布施，不住聲、香、味、觸、法應行布施。
善現！如是菩薩摩诃薩如不住相想應行布施。
何以故？善現！若菩薩摩诃薩都無所住而行布施，其福德聚不可取量。
” 佛告善現：“于汝意雲何？東方虛空可取量不？” 善現答言：“不也，世尊！” “善現！如是南西北方四維上下，周遍十方一切世界虛空可取量不？” 善現答言：“不也，世尊！” 佛言：“善現！如是，如是。
若菩薩摩诃薩都無所住而行布施，其福德聚不可取量，亦複如是。
善現！菩薩如是如不住相想應行布施。
” 佛告善現：“于汝意雲何？可以諸相具足觀如來不？” 善現答言：“不也，世尊！不應以諸相具足觀于如來。
何以故？如來說諸相具足，即非諸相具足。
” 說是語已。
佛複告具壽善現言：“善現！乃至諸相具足皆是虛妄，乃至非相具足，皆非虛妄，如是以相非相應觀如來。
” 說是語已。
具壽善現複白佛言：“世尊！頗有有情于當來世，後時、後分、後五百歲，正法将滅時分轉時，聞說如是色經典句，生實想不？” 佛告善現：“勿作是說：『頗有有情于當來世，後時、後分、後五百歲，正法将滅時分轉時，聞說如是色經典句生實想不？』然複，善現！有菩薩摩诃薩于當來世，後時、後分、後五百歲，正法将滅時分轉時，具足屍羅，具德、具慧。
複次，善現！彼菩薩摩诃薩非于一佛所承事供養，非于一佛所種諸善根。
然複，善現！彼菩薩摩诃薩于其非一、百、千佛所承事供養，于其非一、百、千佛所種諸善根，乃能聞說如是色經典句，當得一淨信心。
善現！如來以其佛智悉已知彼，如來以其佛眼悉已見彼。
善現！如來悉已覺彼一切有情，當生無量無數福聚，當攝無量無數福聚。
何以故？善現！彼菩薩摩诃薩無我想轉，無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想轉。
善現！彼菩薩摩诃薩無法想轉、無非法想轉，無想轉亦無非想轉。
所以者何？ 善現！若菩薩摩诃薩有法想轉，彼即應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。
若有非法想轉，彼亦應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。
何以故？善現！不應取法，不應取非法。
是故如來密意而說筏喻法門。
諸有智者，法尚應斷，何況非法！” 佛複告具壽善現言：“善現！于汝意雲何？頗有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提耶？頗有少法，如來、應、正等覺是所說耶？” 善現答言：“世尊！如我解佛所說義者，無有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提；亦無有少法，是如來、應、正等覺所說。
何以故？世尊！如來、應、正等覺所證、所說、所思惟法皆不可取，不可宣說，非法，非非法。
何以故？以諸賢聖補特伽羅皆是無為之所顯故。
” 佛告善現：“于汝意雲何？若善男子或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶持用布施，是善男子或善女人，由此因緣所生福聚甯為多不？” 善現答言：“甚多，世尊！甚多，善逝！是善男子或善女人，由此因緣所生福聚其量甚多。
何以故？世尊！福德聚福德聚者，如來說為非福德聚，是故如來說名福德聚福德聚。
” 佛複告善現言：“善現！若善男子或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶持用布施。
若善男子或善女人，于此法門乃至四句伽陀，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意，由是因緣所生福聚，甚多于前
一時，薄伽梵在室羅筏，住誓多林給孤獨園，與大苾刍衆千二百五十人俱。
爾時，世尊于日初分，整理裳服，執持衣缽，入室羅筏大城乞食。
時，薄伽梵于其城中行乞食已，出還本處。
飯食訖，收衣缽，洗足已，于食後時，敷如常座，結跏趺坐，端身正願，住對面念。
時，諸苾刍來詣佛所，到已頂禮世尊雙足，右繞三匝，退坐一面。
具壽善現亦于如是衆會中坐。
爾時，衆中具壽善現從座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩诃薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩诃薩。
世尊！諸有發趣菩薩乘者，應雲何住？雲何修行？雲何攝伏其心？” 作是語已。
爾時，世尊告具壽善現曰：“善哉！善哉！善現！如是，如是。
如汝所說。
乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩诃薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩诃薩。
是故，善現！汝應谛聽，極善作意，吾當為汝分别解說。
諸有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行，如是攝伏其心。
” 具壽善現白佛言：“如是，世尊！願樂欲聞。
” 佛言：“善現！諸有發趣菩薩乘者，應當發起如是之心：『所有諸有情，有情攝所攝：若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想非無想，乃至有情界施設所施設，如是一切，我當皆令于無餘依妙涅槃界而般涅槃。
雖度如是無量有情令滅度已，而無有情得滅度者。
』何以故？善現！若諸菩薩摩诃薩有情想轉，不應說名菩薩摩诃薩。
所以者何？善現！若諸菩薩摩诃薩不應說言有情想轉，如是命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉，當知亦爾。
何以故？善現！無有少法名為發趣菩薩乘者。
“複次，善現！菩薩摩诃薩不住于事應行布施，都無所住應行布施；不住于色應行布施，不住聲、香、味、觸、法應行布施。
善現！如是菩薩摩诃薩如不住相想應行布施。
何以故？善現！若菩薩摩诃薩都無所住而行布施，其福德聚不可取量。
” 佛告善現：“于汝意雲何？東方虛空可取量不？” 善現答言：“不也，世尊！” “善現！如是南西北方四維上下，周遍十方一切世界虛空可取量不？” 善現答言：“不也，世尊！” 佛言：“善現！如是，如是。
若菩薩摩诃薩都無所住而行布施，其福德聚不可取量，亦複如是。
善現！菩薩如是如不住相想應行布施。
” 佛告善現：“于汝意雲何？可以諸相具足觀如來不？” 善現答言：“不也，世尊！不應以諸相具足觀于如來。
何以故？如來說諸相具足，即非諸相具足。
” 說是語已。
佛複告具壽善現言：“善現！乃至諸相具足皆是虛妄，乃至非相具足，皆非虛妄，如是以相非相應觀如來。
” 說是語已。
具壽善現複白佛言：“世尊！頗有有情于當來世，後時、後分、後五百歲，正法将滅時分轉時，聞說如是色經典句，生實想不？” 佛告善現：“勿作是說：『頗有有情于當來世，後時、後分、後五百歲，正法将滅時分轉時，聞說如是色經典句生實想不？』然複，善現！有菩薩摩诃薩于當來世，後時、後分、後五百歲，正法将滅時分轉時，具足屍羅，具德、具慧。
複次，善現！彼菩薩摩诃薩非于一佛所承事供養，非于一佛所種諸善根。
然複，善現！彼菩薩摩诃薩于其非一、百、千佛所承事供養，于其非一、百、千佛所種諸善根，乃能聞說如是色經典句，當得一淨信心。
善現！如來以其佛智悉已知彼，如來以其佛眼悉已見彼。
善現！如來悉已覺彼一切有情，當生無量無數福聚，當攝無量無數福聚。
何以故？善現！彼菩薩摩诃薩無我想轉，無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想轉。
善現！彼菩薩摩诃薩無法想轉、無非法想轉，無想轉亦無非想轉。
所以者何？ 善現！若菩薩摩诃薩有法想轉，彼即應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。
若有非法想轉，彼亦應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。
何以故？善現！不應取法，不應取非法。
是故如來密意而說筏喻法門。
諸有智者，法尚應斷，何況非法！” 佛複告具壽善現言：“善現！于汝意雲何？頗有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提耶？頗有少法，如來、應、正等覺是所說耶？” 善現答言：“世尊！如我解佛所說義者，無有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提；亦無有少法，是如來、應、正等覺所說。
何以故？世尊！如來、應、正等覺所證、所說、所思惟法皆不可取，不可宣說，非法，非非法。
何以故？以諸賢聖補特伽羅皆是無為之所顯故。
” 佛告善現：“于汝意雲何？若善男子或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶持用布施，是善男子或善女人，由此因緣所生福聚甯為多不？” 善現答言：“甚多，世尊！甚多，善逝！是善男子或善女人，由此因緣所生福聚其量甚多。
何以故？世尊！福德聚福德聚者，如來說為非福德聚，是故如來說名福德聚福德聚。
” 佛複告善現言：“善現！若善男子或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶持用布施。
若善男子或善女人，于此法門乃至四句伽陀，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意，由是因緣所生福聚，甚多于前