化無所化分第二十五

須菩提！于意雲何？汝等勿謂如來作是念，『我當度衆生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有衆生如來度者。若有衆生如來度者，如來則有我、人、衆生、壽者。

    須菩提！如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。

    譯文

    佛陀再次問：須菩提！你認為如何呢？你不要以為如來會作這樣的想法，“我當示現人間，度化受苦的衆生”。須菩提！不要如此生心動念。為什麼呢？（因為如來已覺悟諸法性空），哪裡會見到有真實的衆生，可以讓如來度化；假使如來有“真實的衆生需要如來度化”的想法，那麼如來不是就落入自我、他人、衆生和壽者四相執着之中嗎？

    須菩提！如來随順世俗習慣，有時也會說人說我，實際上是指因緣和合而無自性的假我，即是非我。但糊塗的凡夫因無法了解我随順世俗的苦心，誤以為如來有一個真實的我。須菩提！同理，因緣和合而成的凡夫，如來說他并不是真實的凡夫，隻是假名為凡夫而已。

    賞析與點評

    《禮記&bull學記》雲：“是故學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也。故曰教學相長也。”其意為教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。同理，菩薩在幫助别人的過程中，其實也是在幫助自己成就善果。以此心态度人，幫助的人越多越開心，因為如此幫人，積累的功德越大，離佛果越近，哪有空去想自己幫助了誰呢？幫助了誰真的很重要嗎？這就是本段的重點：心不住于被教化的衆生，化無所化，化衆無量。