第七道支 正念
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什麼是正念呢？
四念處（Satipa??hāna）
唯一能引導衆生達到自淨其意，超越傷心和悲鳴，中止痛苦與憂悶，進入正道并見證涅槃的道路，就是四念處。
什麼是四念處呢？ 在此，當比丘注意着身時，就觀照着身，認真地清楚覺照着，調伏當下對世間的貪與憂；當注意着受時，就觀照着受，認真地清楚覺照着，調伏當下對世間的貪與憂；當注意着心時，就觀照着心，認真地清楚覺照着，調伏當下對世間的貪與憂；當注意着法時，就觀照着法，認真地清楚覺照着，調伏當下對世間的貪與憂。
身念處（kāyanupassanā） 什麼是注意着身時，就觀照着身呢？ 出入息念（ānāpāna-sati） 在此，比丘到森林中去，在樹下或空地上，盤腿而坐，身軀端直，置正念在臉前。
他就覺照着入息，也覺照着出息。
①當入息長時，他知道：“我吸入的息長。
” 當出息長時，他知道：“我呼出的息長。
” ②當入息短時，他知道：“我吸入的息短。
” 當出息短時，他知道：“我呼出的息短。
” ③他學習：“我将在入息時，感知整個入息。
” 他學習：“我将在出息時，感知整個出息。
” ④他學習：“我将在入息時，安定的入息。
” 他學習：“我将在出息時，安定的出息。
” 于是，他覺照着自己的、他人的、或雙方的身，也觀照到身的生因、滅因和生滅因。
僅隻為了知識和覺照的需要，才覺照“有身的存在。
” ‘有一個身體的存在，卻沒有衆生、或個人、或女人、或男人、或自我，沒有一樣是屬于自己的，沒有個人或任何東西是屬于一個人的。
’（論） 他存有如此清晰的意識，在于知識與正念所需要的範圍之内，他獨自而居，不執著于世間的一切。
比丘注意着身時，這樣觀照着身。
‘出入息念’（ānāpāna-sati）是一個非常重要的禅修法門。
它可以用來修‘定’（samatha-bhāvanā），就是修習‘禅定’（jhāna），或用來修‘觀’（vipassanā-bhāvanā），或用來修習兩者，就是止觀。
在四念處經的上下文裡它主要是修習禅定和注意力的集中，以鋪下基礎而再進一層次去修觀。
它可以如以下一般地去進行： 經過時常練習‘出入息念’而達到某種程度的定，或任何的一個禅定時，世尊的徒弟接下來檢驗‘息’的來由。
他觀到‘出息’及‘入息’是由四大因素的身體及其它的色根所構成的，例如五塵根等。
由于五塵觸的助緣而生起識來，而識又有五蘊的其它三蘊為伴，就是：受、想及行蘊。
因此，修禅者清楚地觀到：“在這個被稱為個人的存在之中，并沒有一個自我或自己，卻隻有由種種的條件所助緣而成的身體及心理的過程而己。
”于是，他應用三相來觀這一切現象，完全理解它們為無常、苦及無我。
有關更詳細的’出入息念’資料可以參考《中部》118.62；或《清淨道論》第八品.3。
四姿勢 當比丘行走時，他知道：“我在行走。
” 當站住時，他知道：“我在站住。
” 當坐着時，他知道：“我在坐着。
” 當卧着時，他知道：“我在卧着。
” ‘世尊的徒弟明白沒有一個生物或一個真正的自我在行走、站立等，隻有一個語言的身影在說：“我走”，“我立”等。
’（論） 清楚覺照（sati-sampaja??a） 比丘念念分明地走着去、走着來，念念分明地看着前、望着後，念念分明地伸着、屈着，念念分明地穿着衣、持着缽，念念分明地吃着、喝着、嚼着、嘗着，念念分明地拉着屎、撒着尿，念念分明地走着、站着、坐着、睡着、醒着、語着、默然着。
佛陀的徒弟在作任何動作的時候，他都很清楚地知道：①他的念頭，②他的好處，③他的職責，④真實性 不淨觀（pa?ikkūla-sa??a） 比丘對着這個身體，從腳掌以上，發端以下，受皮膚包着的種種不淨，做這樣的觀察： “在這個身體上，有：頭發、毫毛、指甲、牙齒、皮、肉、肌腱、骨頭、骨髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺髒、腸、腸間膜、胃中物、糞、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、淚、膏、唾、涕、關節滑液和尿。
” 譬如，有個雙口的糧食袋，裡面裝滿了種種的谷物。
如：谷米、綠豆、牛豆、芝麻和糙米。
一位視力正常的人士，打開袋子來察看。
他看到：“這是谷米，這是綠豆，這是牛豆，這是芝麻，這是糙米。
” 比丘也是如此一般地在觀察這個身體中的不淨。
四大元素（dhātu） 無論是站立或走動，比丘都得對着這個身體的一切元素作如此觀察：“在這個身體上，有：地元素、水元素、火元素和風元素。
” 譬如，一位熟練的屠夫或他的弟子屠了牛，坐在四大道交叉的十字路口，把它割切成一片一片的。
比丘也如此一般地觀察這個身體的元素。
譬如屠牛者飼牛，牽牛至屠場，捆好它放于屠場上，殺其牛。
從見牛的被殺而死，直至未曾割截它的肉成為一片一片之時，他對‘牛’的概念還沒有消失。
但到了割截了它的肉成為碎片而坐下來的時候，他對‘牛’的概念便消失了，而産生了‘肉’的概念，他決不會這樣想：“我賣牛，這個人來買牛。
”反之他如此想：“我賣肉，這個人來買肉。
”同樣的，在一個充滿愚癡的世間，不管是比丘或在家人，生物、人、個人等概念将不會消除，直到他無論是站立或行動時都能在内心仔細
什麼是四念處呢？ 在此，當比丘注意着身時，就觀照着身，認真地清楚覺照着，調伏當下對世間的貪與憂；當注意着受時，就觀照着受，認真地清楚覺照着，調伏當下對世間的貪與憂；當注意着心時，就觀照着心，認真地清楚覺照着，調伏當下對世間的貪與憂；當注意着法時，就觀照着法，認真地清楚覺照着，調伏當下對世間的貪與憂。
身念處（kāyanupassanā） 什麼是注意着身時，就觀照着身呢？ 出入息念（ānāpāna-sati） 在此，比丘到森林中去，在樹下或空地上，盤腿而坐，身軀端直，置正念在臉前。
他就覺照着入息，也覺照着出息。
①當入息長時，他知道：“我吸入的息長。
” 當出息長時，他知道：“我呼出的息長。
” ②當入息短時，他知道：“我吸入的息短。
” 當出息短時，他知道：“我呼出的息短。
” ③他學習：“我将在入息時，感知整個入息。
” 他學習：“我将在出息時，感知整個出息。
” ④他學習：“我将在入息時，安定的入息。
” 他學習：“我将在出息時，安定的出息。
” 于是，他覺照着自己的、他人的、或雙方的身，也觀照到身的生因、滅因和生滅因。
僅隻為了知識和覺照的需要，才覺照“有身的存在。
” ‘有一個身體的存在，卻沒有衆生、或個人、或女人、或男人、或自我，沒有一樣是屬于自己的，沒有個人或任何東西是屬于一個人的。
’（論） 他存有如此清晰的意識，在于知識與正念所需要的範圍之内，他獨自而居，不執著于世間的一切。
比丘注意着身時，這樣觀照着身。
‘出入息念’（ānāpāna-sati）是一個非常重要的禅修法門。
它可以用來修‘定’（samatha-bhāvanā），就是修習‘禅定’（jhāna），或用來修‘觀’（vipassanā-bhāvanā），或用來修習兩者，就是止觀。
在四念處經的上下文裡它主要是修習禅定和注意力的集中，以鋪下基礎而再進一層次去修觀。
它可以如以下一般地去進行： 經過時常練習‘出入息念’而達到某種程度的定，或任何的一個禅定時，世尊的徒弟接下來檢驗‘息’的來由。
他觀到‘出息’及‘入息’是由四大因素的身體及其它的色根所構成的，例如五塵根等。
由于五塵觸的助緣而生起識來，而識又有五蘊的其它三蘊為伴，就是：受、想及行蘊。
因此，修禅者清楚地觀到：“在這個被稱為個人的存在之中，并沒有一個自我或自己，卻隻有由種種的條件所助緣而成的身體及心理的過程而己。
”于是，他應用三相來觀這一切現象，完全理解它們為無常、苦及無我。
有關更詳細的’出入息念’資料可以參考《中部》118.62；或《清淨道論》第八品.3。
四姿勢 當比丘行走時，他知道：“我在行走。
” 當站住時，他知道：“我在站住。
” 當坐着時，他知道：“我在坐着。
” 當卧着時，他知道：“我在卧着。
” ‘世尊的徒弟明白沒有一個生物或一個真正的自我在行走、站立等，隻有一個語言的身影在說：“我走”，“我立”等。
’（論） 清楚覺照（sati-sampaja??a） 比丘念念分明地走着去、走着來，念念分明地看着前、望着後，念念分明地伸着、屈着，念念分明地穿着衣、持着缽，念念分明地吃着、喝着、嚼着、嘗着，念念分明地拉着屎、撒着尿，念念分明地走着、站着、坐着、睡着、醒着、語着、默然着。
佛陀的徒弟在作任何動作的時候，他都很清楚地知道：①他的念頭，②他的好處，③他的職責，④真實性 不淨觀（pa?ikkūla-sa??a） 比丘對着這個身體，從腳掌以上，發端以下，受皮膚包着的種種不淨，做這樣的觀察： “在這個身體上，有：頭發、毫毛、指甲、牙齒、皮、肉、肌腱、骨頭、骨髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺髒、腸、腸間膜、胃中物、糞、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、淚、膏、唾、涕、關節滑液和尿。
” 譬如，有個雙口的糧食袋，裡面裝滿了種種的谷物。
如：谷米、綠豆、牛豆、芝麻和糙米。
一位視力正常的人士，打開袋子來察看。
他看到：“這是谷米，這是綠豆，這是牛豆，這是芝麻，這是糙米。
” 比丘也是如此一般地在觀察這個身體中的不淨。
四大元素（dhātu） 無論是站立或走動，比丘都得對着這個身體的一切元素作如此觀察：“在這個身體上，有：地元素、水元素、火元素和風元素。
” 譬如，一位熟練的屠夫或他的弟子屠了牛，坐在四大道交叉的十字路口，把它割切成一片一片的。
比丘也如此一般地觀察這個身體的元素。
譬如屠牛者飼牛，牽牛至屠場，捆好它放于屠場上，殺其牛。
從見牛的被殺而死，直至未曾割截它的肉成為一片一片之時，他對‘牛’的概念還沒有消失。
但到了割截了它的肉成為碎片而坐下來的時候，他對‘牛’的概念便消失了，而産生了‘肉’的概念，他決不會這樣想：“我賣牛，這個人來買牛。
”反之他如此想：“我賣肉，這個人來買肉。
”同樣的，在一個充滿愚癡的世間，不管是比丘或在家人，生物、人、個人等概念将不會消除，直到他無論是站立或行動時都能在内心仔細