無明羅刹集卷下
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說此印已，無明羅刹将、諸煩惱、諸惡軍衆，逃竄走入九十六種邪論之中，其所居止住愚癡心。
菩薩爾時，廣集種種道品資糧，無師獨悟滅于無明，是故衆人應修六度廣集善法。
“能善觀察聖所說， 後獲大樂解深義。
我昔曾聞有盲人， 在空空中弄木杵， 杵端沖屋着蜂窠， 盲聞蜂聲逃出避。
空中有驢被蜂螫， 驢被毒痛出堕淵。
淵中惡龍懷忿恚， 起大雲雷雨大雹， 于空聚落下霹靂。
聚中惡鬼極瞋忿， 遍于國界雨大火。
世界衆生火所逼， 皆共逃走入大河。
河底水中羅刹宮， 啖諸衆生血精氣， 諸入河者至彼宮， 極受苦毒入回覆， 複入石山唯一孔。
衆生出孔入大海， 海水鹹苦消肌體， 叫喚大哭稱父母， 諸神誰能拔濟我？” 時海渚中有神馬王，常食自然成熟糧米，肥壯翹陸。
聞諸衆生受苦惱聲，馬王唱言：“誰于今者欲度彼岸到閻浮提？”諸堕水人皆舉右手而作是言：“度我，度我！”馬王即時奮迅身體，八萬四千諸毛森然俱長，挽捉毛者皆得脫苦。
以何義故引如此喻？言盲人者，喻于一切衆生無明，蜂喻于行，驢喻于識，驢堕淵者喻識堕名色，空聚落者喻于六情，雹霹靂者喻六情中無常患害，惡鬼者即喻于觸，雨火者喻于諸受，投入河者即喻于愛，水中羅刹食人精氣者喻于四取，入回覆者喻于三有，大石孔者即喻于生，言大海者喻于老、死、憂、悲衆苦。
神馬王者，喻佛以善功德，正志堅實肥大之身，以正念定八萬四千諸善之毛，為諸衆生起悲愍心。
一切衆生皆受大苦，為生所生，為老所老，為死所死。
然諸衆生不知方便求出要路，諸佛于中引接衆生令得離苦。
能乘馬者，即是行人乘于法輪，憍陳如等五比丘，夜舍等五人；及諸豪貴長者子五十人，賢邑衆等六十人，優樓頻螺、迦葉兄弟千人，舍利弗、大目連等二百五十人，頻婆娑羅王等八萬四千人，于最末後須拔陀羅，乃至遺法八萬四千諸深法藏，若有衆生得聞一句一偈之者，一切皆得與大涅槃而作因緣。
無明羅刹集卷下
菩薩爾時，廣集種種道品資糧，無師獨悟滅于無明，是故衆人應修六度廣集善法。
“能善觀察聖所說， 後獲大樂解深義。
我昔曾聞有盲人， 在空空中弄木杵， 杵端沖屋着蜂窠， 盲聞蜂聲逃出避。
空中有驢被蜂螫， 驢被毒痛出堕淵。
淵中惡龍懷忿恚， 起大雲雷雨大雹， 于空聚落下霹靂。
聚中惡鬼極瞋忿， 遍于國界雨大火。
世界衆生火所逼， 皆共逃走入大河。
河底水中羅刹宮， 啖諸衆生血精氣， 諸入河者至彼宮， 極受苦毒入回覆， 複入石山唯一孔。
衆生出孔入大海， 海水鹹苦消肌體， 叫喚大哭稱父母， 諸神誰能拔濟我？” 時海渚中有神馬王，常食自然成熟糧米，肥壯翹陸。
聞諸衆生受苦惱聲，馬王唱言：“誰于今者欲度彼岸到閻浮提？”諸堕水人皆舉右手而作是言：“度我，度我！”馬王即時奮迅身體，八萬四千諸毛森然俱長，挽捉毛者皆得脫苦。
以何義故引如此喻？言盲人者，喻于一切衆生無明，蜂喻于行，驢喻于識，驢堕淵者喻識堕名色，空聚落者喻于六情，雹霹靂者喻六情中無常患害，惡鬼者即喻于觸，雨火者喻于諸受，投入河者即喻于愛，水中羅刹食人精氣者喻于四取，入回覆者喻于三有，大石孔者即喻于生，言大海者喻于老、死、憂、悲衆苦。
神馬王者，喻佛以善功德，正志堅實肥大之身，以正念定八萬四千諸善之毛，為諸衆生起悲愍心。
一切衆生皆受大苦，為生所生，為老所老，為死所死。
然諸衆生不知方便求出要路，諸佛于中引接衆生令得離苦。
能乘馬者，即是行人乘于法輪，憍陳如等五比丘，夜舍等五人；及諸豪貴長者子五十人，賢邑衆等六十人，優樓頻螺、迦葉兄弟千人，舍利弗、大目連等二百五十人，頻婆娑羅王等八萬四千人，于最末後須拔陀羅，乃至遺法八萬四千諸深法藏，若有衆生得聞一句一偈之者，一切皆得與大涅槃而作因緣。
無明羅刹集卷下
