第四 象品
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「尊者那先！卿言：『應把持白蟻之一支。
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如白蟻造作屋頂，覆蔽自己為求餌而行。
大王！瑜伽者、瑜伽行者造作戒律儀之屋頂，覆意而行乞。
大王！瑜伽者、瑜伽行者依戒律儀之屋頂而超越一切怖畏。
大王！此應把持白蟻之一支。
大王！依長老優波斯那婆檀提子如是說： 瑜伽者於意 造律儀屋頂 不染着世間 解脫於怖畏」 「尊者那先！卿言：『應把持貓之二支。
』何等是應把持其之二支。
」 「大王！譬如貓行於洞窟，行於穴，行於平屋中而探鼠。
大王！瑜伽者、瑜伽行[P.503]者於村裡，行於阿練若，行於樹下，行於空閑處，常恒不放逸而探身至念之食。
大王！此應把持貓之第一支。
大王！又次如貓唯近探餌。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於此等之五取蘊，随觀生滅而住。
言：『如是是色，如是是色之集，如是是色之滅。
如是是受，如是是受之集，如是是受之滅。
如是是想，如是是想之集，如是是想之滅。
如是是行，如是是行之集，如是是行之滅。
如是是識，如是是識之集，如是是識之滅。
』大王！此應把持貓之第二支。
大王！又依天中天之世尊如是說： 此〔身〕不遠方 有頂天何益 現在之〔五〕蘊 就知己之身」 「尊者那先！卿言：『應把持鼠之一支。
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如鼠之步行彼處此處之時，求食而行。
大王！瑜伽者、瑜伽行者步行彼處此處之時，勤求如理作意。
大王！此應把持鼠之一支。
大王！又依長老優波斯[P.504]那婆檀提子如是說： 為法首而住 正觀者時常 寂靜於正念 不沈滞而住」 「尊者那先！卿言：『應把持蠍之一支。
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如蠍以尾為武器，舉尾而行。
大王！瑜伽者、瑜伽行者以智為武器，以智而住。
大王！此應把持蠍之一支。
大王！又依長老優波斯那婆檀提子如是說： 把持智劍住 正觀者解脫 一切之怖畏 彼諸有難勝」 「尊者那先！卿言：『應把持鼬之一支。
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如鼬近蛇之時，以藥徧塗其身而捕。
大王！瑜伽者、瑜伽行者忿怒、瞋恚多，打勝於诤論、異執、異論、論争，近於世間之時，應以慈藥塗付其意。
大王！此應把持鼬之一支。
大王！又依長老舍利弗法将軍如是說： 放己友或敵 應作慈修習 以慈心徧滿 此為諸佛教」 [P.505]「尊者那先！卿言：『應把持老野幹之二支。
』何等是應把持其二支。
」 「大王！譬如老野幹得食耶？無嫌唯欲者而食。
大王！瑜伽者、瑜伽行者得食耶？無嫌唯維持其身而食。
大王！此應把持老野幹之第一支。
大王！又依長老大迦葉如是說： 我自卧所降 行乞而入村 癞病而食事 恭敬近其人 彼以其腐手 捧一塊於我 一塊入〔我鉢〕 指亦落其處 我依於塀下 唯於食一塊 食時食已時 我無嫌厭〔念〕 大王！又次如老野幹得食耶？為其粗耶？無思考於勝。
大王！瑜伽者、瑜伽行者得食耶？其粗耶？勝耶？充分耶？不充分耶？唯無思考得而滿足。
大王！此應把持老野幹之第二支。
大王！又依長老優波斯那婆檀提子如是說： 粗食而滿足 不求多美味 随貪諸味者 不樂意禅思 若得而滿足 充足沙門果」 [P.506]「尊者那先！卿言：『應把持鹿之三支。
』何等是應把持其三支。
」 「大王！譬如鹿晝行步於阿練若，夜行於大地。
大王！瑜伽者、瑜伽行者晝住於阿練若，夜住大地。
大王！此應把持鹿之第一支。
大王！又依天中天之世尊，於身毛竪立法門如是說：『舍利弗！我於夜寒冷，由降雪期前分第八日至後分第八日迄，夜住於大地，晝
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如白蟻造作屋頂，覆蔽自己為求餌而行。
大王！瑜伽者、瑜伽行者造作戒律儀之屋頂，覆意而行乞。
大王！瑜伽者、瑜伽行者依戒律儀之屋頂而超越一切怖畏。
大王！此應把持白蟻之一支。
大王！依長老優波斯那婆檀提子如是說： 瑜伽者於意 造律儀屋頂 不染着世間 解脫於怖畏」 「尊者那先！卿言：『應把持貓之二支。
』何等是應把持其之二支。
」 「大王！譬如貓行於洞窟，行於穴，行於平屋中而探鼠。
大王！瑜伽者、瑜伽行[P.503]者於村裡，行於阿練若，行於樹下，行於空閑處，常恒不放逸而探身至念之食。
大王！此應把持貓之第一支。
大王！又次如貓唯近探餌。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於此等之五取蘊，随觀生滅而住。
言：『如是是色，如是是色之集，如是是色之滅。
如是是受，如是是受之集，如是是受之滅。
如是是想，如是是想之集，如是是想之滅。
如是是行，如是是行之集，如是是行之滅。
如是是識，如是是識之集，如是是識之滅。
』大王！此應把持貓之第二支。
大王！又依天中天之世尊如是說： 此〔身〕不遠方 有頂天何益 現在之〔五〕蘊 就知己之身」 「尊者那先！卿言：『應把持鼠之一支。
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如鼠之步行彼處此處之時，求食而行。
大王！瑜伽者、瑜伽行者步行彼處此處之時，勤求如理作意。
大王！此應把持鼠之一支。
大王！又依長老優波斯[P.504]那婆檀提子如是說： 為法首而住 正觀者時常 寂靜於正念 不沈滞而住」 「尊者那先！卿言：『應把持蠍之一支。
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如蠍以尾為武器，舉尾而行。
大王！瑜伽者、瑜伽行者以智為武器，以智而住。
大王！此應把持蠍之一支。
大王！又依長老優波斯那婆檀提子如是說： 把持智劍住 正觀者解脫 一切之怖畏 彼諸有難勝」 「尊者那先！卿言：『應把持鼬之一支。
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如鼬近蛇之時，以藥徧塗其身而捕。
大王！瑜伽者、瑜伽行者忿怒、瞋恚多，打勝於诤論、異執、異論、論争，近於世間之時，應以慈藥塗付其意。
大王！此應把持鼬之一支。
大王！又依長老舍利弗法将軍如是說： 放己友或敵 應作慈修習 以慈心徧滿 此為諸佛教」 [P.505]「尊者那先！卿言：『應把持老野幹之二支。
』何等是應把持其二支。
」 「大王！譬如老野幹得食耶？無嫌唯欲者而食。
大王！瑜伽者、瑜伽行者得食耶？無嫌唯維持其身而食。
大王！此應把持老野幹之第一支。
大王！又依長老大迦葉如是說： 我自卧所降 行乞而入村 癞病而食事 恭敬近其人 彼以其腐手 捧一塊於我 一塊入〔我鉢〕 指亦落其處 我依於塀下 唯於食一塊 食時食已時 我無嫌厭〔念〕 大王！又次如老野幹得食耶？為其粗耶？無思考於勝。
大王！瑜伽者、瑜伽行者得食耶？其粗耶？勝耶？充分耶？不充分耶？唯無思考得而滿足。
大王！此應把持老野幹之第二支。
大王！又依長老優波斯那婆檀提子如是說： 粗食而滿足 不求多美味 随貪諸味者 不樂意禅思 若得而滿足 充足沙門果」 [P.506]「尊者那先！卿言：『應把持鹿之三支。
』何等是應把持其三支。
」 「大王！譬如鹿晝行步於阿練若，夜行於大地。
大王！瑜伽者、瑜伽行者晝住於阿練若，夜住大地。
大王！此應把持鹿之第一支。
大王！又依天中天之世尊，於身毛竪立法門如是說：『舍利弗！我於夜寒冷，由降雪期前分第八日至後分第八日迄，夜住於大地，晝