高麗國新雕大藏挍正别錄卷第七
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一切事真言此五種真言三部遍有随作諸事各於本部應取其一而用作之所謂護己及請召灑水作淨結諸方界以法相治真言不真為增力故為治罰真言故為發覺故及餘諸事所不述者亦以當部五真言中随取其一而以用之當速悉地部心真言能護本尊及護己身護身之時應誦三遍或經七遍結其頂發而作一結若出家人結袈裟角或結護身線或直呪頭七遍點五處亦成護身所謂頂兩肩膊咽下心上或用牛黃或白芥子或阏伽水随取其一而用護身若作阿毗遮噜迦法應用部尊主真言而護自身若作扇底迦法應用忿怒金剛真言護之若作補瑟徵迦法應用部尊主真言及忿怒金剛二真言兼而護之若真言主現時持誦人怖者應用部尊主真言用護自身但作諸事之時常以二真言而護自身謂部尊主及忿怒真言念誦了時應當發遣發遣之時護彼真言主或部尊主真言或用部母或以部心亦護自身而作随意。
若於穢處不淨等處緣事須往先誦烏樞澀摩真言作印印其五處任意而往仍須常誦其真言不得廢忘澡浴之時先誦伏障真言護身乃至浴了已來不應廢忘伏障真言者軍茶利也吃食之時用部尊主真言護身念持欲卧之時用部母真言護身若作諸法遂乃忘作護持法則令使魔興欲除魔故速應誦持當部明王真言将護自身一切魔障不得其便如上所說護身結界及餘法等已然後攝心安詳念誦念誦之人所須之座以青茅草而作其座座高四指闊一搩手長十六指如此之座初念誦時及持誦時皆應受用或用迦(去聲)勢草或餘青草等或随部法而取乳樹以用其木最為要妙用作床座量如前說而淨剗治或用諸葉或以枝莖如上而制随觀事法取枝葉用為座於彼座上結跏趺坐作扇底迦及上成就半跏趺坐作補瑟徵迦及中成就垂兩足坐作阿毗遮噜迦及下成就供養既了應起誠心贊歎於佛次歎法僧次觀自在次歎明王大威金剛亦如是贊。
大悲救衆生 善導一切智 福持功德海 我今頂禮佛 能淨貪瞋毒 善除諸惡趣 一向真如理 我今禮彼法 得彼解脫門 善住諸學處 勝上福田德 我今禮彼僧 諸佛同贊歎 能生種種福 号為觀自在我今稽首禮 大力忿怒身 善哉持明主降伏難降者 我今稽首禮 如是虔誠贊歎佛菩薩已複合指掌起殷重心贊諸佛德及餘菩薩其贊歎文應用諸佛菩薩衆等所說歎文不應自作贊歎既已起至誠心忏悔諸罪我今歸命十方世界諸佛世尊羅漢聖僧及諸菩薩證知我等自從過去及以今生煩惱覆心久流生死及以餘生貪瞋癡覆造諸惡業或於佛法及以聖僧或於羅漢菩薩聖衆或於父母及尊者處及餘衆生有德無德於如上處造諸惡業自作教他見作随喜身口意業廣聚諸罪對諸佛菩薩前合掌誠心頂禮如是頻忏以不善業所造衆罪如法佛知并皆忏悔起至誠心盡形歸命佛法僧寶涅盤正路為除衆生生死苦故歸命三寶起珎重心如是歸依頭面作禮次複起誠心求勝上子解脫甘露果應懷踴躍發菩提心求悉地果世界衆生無量法苦我當除滅複度令離一切惡趣於諸煩惱令得解脫所有衆苦種種煎迫而起大悲發菩提心苦惱衆生中為作歸依無主衆生我當為主失路衆生為作導師恐怖衆生為作無畏苦惱衆生令得安樂衆生諸煩惱逼我為除滅之我今所作諸餘善業及發勝心所生功德回施一切衆生歸於正路所造六波羅蜜門及餘所造諸福回與衆生同歸勝果自從過去現在未來略而言之所作勝福盡皆回施一切衆生速成佛道乃至菩提不生懈怠而起發菩提心悲念諸衆生起大慈心彼有衆苦何時除滅為淨心故常持六念念六念時專注一境而不散亂不應我執又如過去諸佛發願應如是發願所生諸淨業回施衆生成就諸德複願我所生功德願一切衆生獲無盡财複能舍施增益智慧成大忍辱常修善品常宿命智常懷大悲諸衆生類所生之處具如上事次應合掌頂禮部尊主憶念明王次依法則作諸事業先以右手而取數珠置左手中合掌捧之思念明王為用數珠故而誦真言。
金剛部真言曰。
囊(上)谟(上)羅怛囊(上)(二合)怛羅(二合)夜也囊(上)莽室戰(二合)拏嚩日羅(二合)[竺-二+欺]儜(上)曳莽诃(去)藥乞沙(二合)細囊鉢多(上)曳唵枳裡枳裡唠捺哩(二合)尼(上)莎(去)诃(去) 佛部真言曰。
囊(上)谟(上)羅怛囊(上)(二合)怛羅(二合)夜也唵阏那(輕)部(二合)帝微若(而也反)曳悉馱(引)羅替(二合)莎诃 高麗國新雕大藏挍正别錄卷第七 (二十五張) 丁未歲高麗國大藏都監奉 勑[利-禾+周]造
若於穢處不淨等處緣事須往先誦烏樞澀摩真言作印印其五處任意而往仍須常誦其真言不得廢忘澡浴之時先誦伏障真言護身乃至浴了已來不應廢忘伏障真言者軍茶利也吃食之時用部尊主真言護身念持欲卧之時用部母真言護身若作諸法遂乃忘作護持法則令使魔興欲除魔故速應誦持當部明王真言将護自身一切魔障不得其便如上所說護身結界及餘法等已然後攝心安詳念誦念誦之人所須之座以青茅草而作其座座高四指闊一搩手長十六指如此之座初念誦時及持誦時皆應受用或用迦(去聲)勢草或餘青草等或随部法而取乳樹以用其木最為要妙用作床座量如前說而淨剗治或用諸葉或以枝莖如上而制随觀事法取枝葉用為座於彼座上結跏趺坐作扇底迦及上成就半跏趺坐作補瑟徵迦及中成就垂兩足坐作阿毗遮噜迦及下成就供養既了應起誠心贊歎於佛次歎法僧次觀自在次歎明王大威金剛亦如是贊。
大悲救衆生 善導一切智 福持功德海 我今頂禮佛 能淨貪瞋毒 善除諸惡趣 一向真如理 我今禮彼法 得彼解脫門 善住諸學處 勝上福田德 我今禮彼僧 諸佛同贊歎 能生種種福 号為觀自在我今稽首禮 大力忿怒身 善哉持明主降伏難降者 我今稽首禮 如是虔誠贊歎佛菩薩已複合指掌起殷重心贊諸佛德及餘菩薩其贊歎文應用諸佛菩薩衆等所說歎文不應自作贊歎既已起至誠心忏悔諸罪我今歸命十方世界諸佛世尊羅漢聖僧及諸菩薩證知我等自從過去及以今生煩惱覆心久流生死及以餘生貪瞋癡覆造諸惡業或於佛法及以聖僧或於羅漢菩薩聖衆或於父母及尊者處及餘衆生有德無德於如上處造諸惡業自作教他見作随喜身口意業廣聚諸罪對諸佛菩薩前合掌誠心頂禮如是頻忏以不善業所造衆罪如法佛知并皆忏悔起至誠心盡形歸命佛法僧寶涅盤正路為除衆生生死苦故歸命三寶起珎重心如是歸依頭面作禮次複起誠心求勝上子解脫甘露果應懷踴躍發菩提心求悉地果世界衆生無量法苦我當除滅複度令離一切惡趣於諸煩惱令得解脫所有衆苦種種煎迫而起大悲發菩提心苦惱衆生中為作歸依無主衆生我當為主失路衆生為作導師恐怖衆生為作無畏苦惱衆生令得安樂衆生諸煩惱逼我為除滅之我今所作諸餘善業及發勝心所生功德回施一切衆生歸於正路所造六波羅蜜門及餘所造諸福回與衆生同歸勝果自從過去現在未來略而言之所作勝福盡皆回施一切衆生速成佛道乃至菩提不生懈怠而起發菩提心悲念諸衆生起大慈心彼有衆苦何時除滅為淨心故常持六念念六念時專注一境而不散亂不應我執又如過去諸佛發願應如是發願所生諸淨業回施衆生成就諸德複願我所生功德願一切衆生獲無盡财複能舍施增益智慧成大忍辱常修善品常宿命智常懷大悲諸衆生類所生之處具如上事次應合掌頂禮部尊主憶念明王次依法則作諸事業先以右手而取數珠置左手中合掌捧之思念明王為用數珠故而誦真言。
金剛部真言曰。
囊(上)谟(上)羅怛囊(上)(二合)怛羅(二合)夜也囊(上)莽室戰(二合)拏嚩日羅(二合)[竺-二+欺]儜(上)曳莽诃(去)藥乞沙(二合)細囊鉢多(上)曳唵枳裡枳裡唠捺哩(二合)尼(上)莎(去)诃(去) 佛部真言曰。
囊(上)谟(上)羅怛囊(上)(二合)怛羅(二合)夜也唵阏那(輕)部(二合)帝微若(而也反)曳悉馱(引)羅替(二合)莎诃 高麗國新雕大藏挍正别錄卷第七 (二十五張) 丁未歲高麗國大藏都監奉 勑[利-禾+周]造