新續高僧傳四集卷第四十八

燕山人進具於潭柘者也寂於光緒三十四年六月朔日年七十生平戒行芳潔生死同參尤以洗除塵垢為淨修法門故數十年勤持佛号念茲在茲無少間墜直至純熟圓明自見今同侶中多能道其精詣雲 清丹徒竹林寺沙門釋悟先傳 釋悟先字省一姓高氏江都人世為農家故省一生而誠慤不染浮習年十二執母親哀毀不已念母死何歸人言佛法可冀超登因有出世志以父在當力養不果行及父沒始投天峰寺薙染複受具於揚州天甯嘗謂出家祈登上果今求修持之門乃無知者久之始聞淨土之學於焦山僧辄自立課程專志持名不辍又數年複有告以刻期求證念佛三昧者省一聞之喜曰必如此乃稱圓頓不然郁郁畢世奚為也遂發願閉關念佛百二十日期現證三昧已入關妄念紛乘波谲瀾翻屢澄不止期已滿無所得乃大憾規再入誓必得乃已又數年複掩關於揚州初念時雜骛如故至五十日猶未已複大戚彌加懇摯如是者二十餘日返觀心境覺情識破壞妄心漸息又久之覺妄念之擾日不過三五至即見阿彌陀佛卓立空際金容炳然莊嚴微妙不可名狀歡忻禮拜私自忖度佛已在前涕唾欠伸皆不敬奈何已而灑然曰父母於子猶不以污穢為嫌況佛乎由是猛勇精進持誦益虔又久之心境廓然皎如皓月淩空善惡胥蠲細微盡泯萬念澂清纖塵不染動靜如一心口之際惟有佛名至是神氣倍充不複卧寐亦忘饑渴食至則食略無所苦所居之室牆壁皆虛一望直達光明洞徹諸佛菩薩充滿大空金地蓮池七寶行樹宮室樓台多不勝數所行坐處境界如一不别晝夜晖麗無間其超勝博富多淨土經所未及一日方持誦間見前有寶蓮花二花上天人貌與諸菩薩同而神似其父母才一注視其人已緩步至前谛視之果母也輾然語之曰汝以我故發心出家汝今證道我與汝父亦以汝故得生淨土今奉佛饬特來慰汝省一方起立母止之曰佛正在前不以我故擾汝定力汝志已慰他日淨土好相見也言已遂隐再視寶蓮則大地衆華披拂相似迷不知處矣自證三昧後心中淨境不變不退直至出關心境寂然渾忘久暫雖逾百日視若兼旬年才三十證道如斯然終日誦佛至老不倦故眉發俱白而顔色溫潤狀貌嶷然有參谒者惟語以入道緣起及所證境界或以禅教為問則謝不知其誠實如此嘗主天甯法席未幾辤去光緒十一年四月初六日寂於丹徒竹林寺塔於夾山青龍麓世壽七十有四法臘五十有五 清潤州焦山定慧寺沙門釋大須傳 釋大須字芥航晚号不不頭陀姓蔡氏鹽城人也幼秉至性超然塵表因父寝疾禱佛祈代神監其誠遂爾霍然乃舍身邑中三元宮年才十二昙徽詣道安之歲慧永居羅浮之時法身無暇學志彌笃未幾得戒於樊汊水陸寺徧遊名勝博訪勤參蹑屩寶華便司職事駐錫焦山乃履主席時鹹豐辛酉粵寇初平瘡痍滿目寺藏屢空為聯本山十二靜室蠲棄微嫌布以公德薙草開林崇基正表置藏經之室立禅誦之堂課以文字勉以焚修因人誘掖莘莘後進樂就範圍嘗謂說律論經宜兼宏淨土不為高遠以淺近示人從入之途使之深造自然有得故一音稱物化感頑石卅品探微溺拯惑水又謂佛法升坐後受衆供養未有後者不得升座以供養者必其子孫非異人任也今執出家無家一語死於句下大背佛旨故為其先人立後而戚族有急必竭瓶缽量力為助以故士大夫多賢之光緒己醜五月四日示疾入寂塔於竹林寺夾山蒯光典為之銘見焦山續志須生平澹泊為懷疾已以繩至於接物處以撝抑故賢者敬其善力俗衆感其豐棱禅修之餘兼工詩畫竹蘭入妙人得一紙珍同拱壁 清善化護國寺沙門釋慧圓傳(開慧　靈一) 釋慧圓姓徐氏湘陰人也出