新續高僧傳四集卷第四十七

衡陽喻謙昧庵氏編輯 淨讀篇第八之七(正傳十一人　附見九人) 清紅螺山資福寺沙門釋際醒傳嘉禾覺海寺沙門釋達純傳江甯靈谷寺沙門釋衍紹傳雲間西禅寺沙門釋悟虔傳潤州焦山寺沙門釋覺源傳(灏融緣)姑蘇南禅寺沙門釋佛度傳(絕相　孫東瓜)杭州東園德甯庵沙門釋律淨傳(戒乘)金陵鹫峰寺沙門釋正真傳天台山國清寺沙門釋小有傳(妙修　清靜　崇池)鎮江良篷寺沙門釋自明傳(如月)高郵觀音寺沙門釋松園傳(清法) 清紅螺山資福寺沙門釋際醒傳 釋際醒字徹悟一字讷堂别号夢東姓馬氏豐潤人也幼通經史薙染後徧曆講席博貫性相而於法華三觀十乘之旨尤為心得參廣通粹如純明向上事師資道合乃心印焉後粹如遷萬壽醒遂繼席廣通策勵後學每謂永明延壽禅門宗匠尚歸心淨土期生安養況今末代尤宜遵承於是專主蓮宗尋遷覺生寺未幾退居紅螺山資福寺衲子依戀追随甚衆醒率性真實為法為人中心誠懇始終無厭平昔示衆一以淨土為教每當講演辨析兩土聖賢苦折樂攝之思或至淚随聲落而聽受之者亦未嘗不涕泗沾襟也嘗雲真為生死發菩提心以深行願持佛名号此十六字為念佛法門世間一切重苦無過生死生死不了難免堕落一念之差便入惡趣三途易入而難出地獄時長而苦重七佛以來猶為蟻子八萬劫後未脫鴿身畜道時長已極鬼獄時長尤倍久經長劫何了何休萬苦交煎無歸無救每一言之衣毛卓竪故當痛念生死發大菩提心也且示八事一真為生死發菩提心是學道通途二以深行願持佛名号是淨土正宗三攝心專注而念是下手方便四折伏現行煩惱是修心要務五堅持四重戒法是入道根本六種種苦行是修道助緣七一心不亂是淨行歸宿八種種靈瑞是往生驗證此八事修淨業者不可不知也心能造業心能轉業心不能轉業即為業縛業不随心轉即能縛心心與道合心與佛合即能轉業心随常分任運作受即為業縛一切現前境界一切當來果報皆唯業所感唯心所現唯業所感故前境來報皆有一定以業能縛心也唯心所現故前境來報皆無一定以心能轉業也若前境未報一定之時忽發廣大心修其實行心與佛合心與道合則心能轉業前境未報定而不定又若前境來報不定之時而大心忽退實行有虧則業能縛心即前境未報不定而定蓋吾人生死關頭唯二種力一者心緒多端重處偏墜此心力也二者如人負債強者先牽此業力也業力最大心力尤大以業無自性全依於心故心重能使業強今以重心而修淨業故淨業強心重業強唯西方是趨則他日報盡命終定往西方不生餘處矣何為重心信深願切一切邪說莫能搖惑一切境緣莫能引轉如古德時臨命終六欲天童次第接引皆不去唯專心待佛後佛見乃曰佛來也遂合掌而逝夫時臨命終四大分張此何時也六欲天童次第接引此何境也苟素常信願不到十分堅固當此時此境而能強作主宰乎如古德可為修淨業之金監矣或謂一切諸法悉皆如夢同是一夢修之何益不知七地以前夢中修道無明大夢雖等覺猶眠唯