新續高僧傳四集卷第三十八

放縱不持戒律嘗居揚州禅寺入廚争食惡語慢罵主僧惡其無禮對衆诃譴之且言不知忏悔當逐之出院澍憤恨思所以報之潛入廚操刀置諸枕中夜忽自悔曰若此所為於複雠則得矣如鬼神何已而念湔恥之術惟在自修而學道之方自顧蔑如展轉無寐天且曙複自念曰吾聞至心持大悲神咒者無不徹法源證上果吾雖無知猶能誦此奈何以無術自阻邪明日谒主僧禮謝自陳願閉關三年專持神呪乞假靜室且助衣食主僧許諾遂移居藏經閣朝夕持誦不懈削竹為片題曰禁語縣諸胸前有登閣者欲與語辄指以示如是者三年乃出及出則神采頓殊抑抑自下見者皆敬異之而莫測其所證雲何揚州士俗喜入茶社雖文人學子列坐其間僧道亦與焉時海内方尚考證湯盤禹鼎名物象數各專一經以求淹博号曰漢學儀徵阮文達校勘十三經海内宗之一時執經問難争辯不休舉國風靡客有析經籍疑義於茶社者相诘難甚苦澍适在其傍笑而不言客察其狀有異起而問之澍曰卿曹所譚皆有佚脫何相難為因為各誦所論書且誦且解娓娓不已客相顧駭服由是以通博聞於時士子從問經史者無虛日久之乃知其於内外方策九流百家及說部雜記不待研求無不暗合者輕薄少年或戲诘以绮語諸書亦應聲誦之以是競傳神異而阮文達方予告家居聞其名試與語澍亦醻對不倦文達歎異之謂其所證超然於天人之表非占畢者所能測雲鹹豐初元澍已老矣猶時出應客見少年遨戲無節者辄歎曰後生不軌於正惟事嬉逐老僧且死不得見矣不日災害将至不知何以自存也或反诘之複黯然神傷而已越二年粵寇陷揚州澍寂已逾年其言乃驗澍晚歲獨處日以寫經自課所書華嚴諸經嘗為徒侶分去故所見多殘帙或雲所書全經亦不少揚州叢林往往有藏之者江都釋祥開每謂人曰少時見澍辄不敢仰視故無由沾法乳自求解脫至以為恨可想見其威嚴或謂澍以凡夫驟登聖域迹其所獲非見思惑盡圓證聲聞極果者不能臻此蓋澍所持大悲陀羅尼威神赫奕包舉法界無所不統其所證為究竟三昧即實慧也固已超然於分段生死之外視禅宗之徹悟敻乎遠矣 清潤州焦山寺沙門釋悟信傳 釋悟信字照空丹徒人幼孤寒出家後往來鶴林五州間粵匪亂平始居焦山西堂性質樸不事矜飾居恒禮誦寒暑不辍精誠所至頗多感通一日有夫婦兩人來自安慶指訪照空或問其故含涕語之曰有兒數歲今忽暴亡亡後三日同感異兆非得照空誦經不獲超生與有宿緣雲信出相見詢兒生年月日沈吟久之曰前曾蓄一貓貓死之日即兒生之辰也與有宿緣其以此乎遂許為禮忏及設瑜伽焰口頗見感應泣謝而去六道升沈因緣果報誠有不可思議者以光緒壬午歲寂於焦山年七十有七 清五台山清涼寺沙門釋源修傳(釋柱) 釋源修姓周氏寶應人年四十一棄家為僧冬夏一衲日中一食清鹹豐間約同侶數輩取道西藏往參佛國偕伴數人不堪其苦皆中途而返修一意孤行孑然獨邁越懸渡逾雪山經曆寒暑直達印度心欲見佛無從問訊憇坐道旁忽聞[言*乎]江南源修者三且雲佛召汝見遂飄然随去至則殿宇光明目不能視志誠頂禮佛坐蓮台摩頂慰勞賜名阿王因問來此何為修以但願常觐如來對佛雲此間緣分尚未具足汝可往清涼山造石室五使參禮者有所安息斯可已遂遵道而返刻志興築獲茲靈感冀得神助果遇蜀僧釋柱相與為理數年間五台五室并峙林際修後端坐誦号無疾而化釋柱者未詳其姓氏生平靜默寡言人莫測其蘊奧既與源修同築五台石窟既成遂隐於栖霞山光緒初元示微疾屬将事者於闍毗後粉骨為丸施之江中并以錢二百酒一尊花果饴餅少許衆如其言時值隆冬泛舟江上舍茲丸骨所攜錢物恰應舟子所需散後回棹訊所由來知亡者遺言乃爾舟子歎曰此人當生安養矣轉瞬失舟所在 清燕京潭柘山岫雲寺沙門釋常順傳 釋常順字智成姓王氏俗呼王三涉人也父母早世少依邑中松爾寺同興祝發蔬食苦行幽闇獨坐不與衆處常自言笑若與人晤及就察之塊然一室人莫測所由清同治十三年詣京西潭柘山從慈雲受具戒既得度牃便造寺北高峰極颠置焉歸謂其侶曰吾牃俾虎守之人笑其妄然自是居無常所髣髴若狂寺東山旁有蠍子洞六月寒風襲人或不敢近順獨居之無恙人始異焉嘗為人治病無方藥鍼炙偶拾木葉草莖雜以牛溲馬勃飲之辄愈人以是奇之競相傳說求醫者日益多則息於樹梢崖巅以避之有尋得者辄謾罵已而複随拾與之使去時值瘟疫流行順至津沽為人驅疫所至就差人多信仰為造像奉之今河東橋畔人家猶時相膜拜順往來津京飄忽無定時見時隐或向人作禽言獸舞多不可解以魔佛号之光緒十六年春順赤體跣足手持白灰粉石於山樹崖壁圖畫龜黾魚鼈人或怪之但雲到時便知至秋七月山洪暴發寺門外石橋溝深十丈至是水高於橋數丈蕩析林屋漂流數百裡寺中銅鼎重萬兩為水沖至羅灘村南後運還寺新房村東首廟前古槐大十圍乘水浮去自佛門溝至房山縣地四五十裡因根石盤結樹随水行不偏不倚卒止於溝口亭亭若張蓋至今存焉當水發時居人登高見有獸而角者湧浪澎湃狀若怒濤或雲此蛟也順獨預知其兆人始服其神異庚子之變肇於拳民聯軍入京兩宮西狩六部長官先後奔赴行在達宦富室紛紛遷徒都城一空先數月順不着衣履遊行市間袒露胸膊指示人曰上半截一掃光且行且唱多不解其故及拳禍作紅镫教出名曰一掃光其言乃驗當水災後寺宇傾廢方欲興修正待募集适恭忠王出遊将至山寺順懸兩鐵鈎於頤獨坐石橋候之王至奇其狀貌又習聞山有異僧因戲之