新續高僧傳四集卷第三十五

董之而奪攘之風稍息乙巳春又以水野之言興浮海之歎率門人筏喻道香航瀛東渡着有東遊記凡所經見東西兩京佛寺僧學及扶桑風景政教習俗莫不言之甚悉而與倭人題跋詩篇甚富索書者紙素滿前日不暇給方訊歸期而倭僧百十相留不舍及将别時請其敝履存為遺蹟景慕之殷于斯可見既歸了知教之隆替在乎繼起有人于是培植後生宏獎新進以為己任而麓峰蔭禅諸子扇其餘風聯翩東渡為僧侶遊倭之漸雲笠雲以光緒戊申年示寂壽七十有二戒臘六十所着有聽香禅室詩集若幹卷 清樂清白鶴寺沙門釋華山傳 釋華山字雲泉姓陳氏樂清人也生有奇資氣宇清峻十歲出家於雙獅山淨濟寺禮允參度為沙彌初習教乘敏慧天锺光緒十一年聽大海講彌陀疏鈔辄能依所聞義對衆敷演時年近志學人多驚歎後得戒于明因寺寶祥遂遊學明州廣利寺從曉柔妙智二師習天台於弘綱要旨了然解悟梵呗之暇兼嗜文學吟詠山水自适性情尤善繪事中歲徧遊名勝曆蹑講筵所至之域靡然從風道譽日隆顧操行刻厲不欲以辯慧自見嘗閉關于淨濟寺忽焉三載又結茅天台深處不入塵市者幾易寒暑三十二年春講妙法華經於台南五峯流慶寺已而言旋東瓯複奄關於法華寺會世變方棘學風日壞僧綱不振州縣競立新學往往假佛寺為校提僧産充之而缁林騷然始謀自保山方厭棄牙慧研窮玄理博極中外哲學羣書宗教典籍天文格緻唯物唯心諸學說靡弗貫通會彼萬殊融入佛乘故發論铮铮羣相折服始得請於學部行省自設僧學立佛教會前所侵借率多歸返山啟之也宣統二年春講經于靈隐未幾為谛閑要任佛學編輯而浙西當湖寶塔寺本山提倡淨宗者又請講彌陀疏鈔法雨缤紛席不暇暖後因興複鄉寺重修白鶴改為叢林不數年果於荒煙中化為寶坊佛光道聲與東南諸名刹相晖映而山竟超然善去功修俱圓蓋寂於戊午九月二十日也着有卍雲詩稿一卷為當代詞家所稱賞雲 清南海槟榔嶼極樂寺沙門釋複餘傳 釋複餘字本忠号道南姓羅氏南平人也父紹德母氏朱家世耕讀力崇儉素餘生性穎異頗轶凡童九歲随母省舅舅奉佛唯謹餘因問曰佛何人也舅乃以出家成道了明生死雅意湻湻為餘說之由是有謝俗心年二十五始禮鼓山湧泉寺徹悟落發初聆淨土法門即夙夜禮誦無倦容逾年從妙蓮受具益加精進玅窮玄恉嘗答張寶池問金經四句偈曰金經以蕩相為宗不外遮照兩用遮則除執而顯真空照即成用而顯妙有蓋相盡則體現而妙用随此經中密意也又複依真故則一相無相而不壞假名依俗故則萬法齊彰而體原空寂不壞假名故即不變随緣所謂無所住而生心彌陀所以不舍衆生也體原空寂故即随緣不變所謂住即非住是以感應道交也此空有亦空亦有非空非有即經中四句偈義也又雲禮佛不可有我有我則慢生念佛不可無我無我則無佛凡所論說身心體驗多成玅谛當妙蓮剏極樂寺時邀餘佐助猶以理未達而涉事恐從迷積迷為辤固請乃行至則為之董饬工役擘畫材用蚤夜孳孳罔言勞瘁及院宇落成率爾謝去庚子主鼓山戒壇逾年住建之光孝寺未幾引退南遊緬甸遂曆印度禮諸勝蹟參叩哲匠多所啟悟但道塗深阻跋涉艱辛還至緬郊已亟勞痡夢一老人授藥三丸吞之而瘥晨視淨水盂中铿然有聲瑩瑩三舍利其二且緣登盂上忽而墜下至今照耀佛前其靈感如此歸而重葺光孝而妙蓮複敦迫南行方屬以極樂主席會國事多故中外騷然侵奪僧産強假佛寺别立私會所在