舊志序

【馬元、釋真樸重修】 佛之為言覺也覺一切種智開覺有情如夢斯覺詩雲佛時仔肩空桑氏曰先覺覺後覺其是之謂乎普度衆生以證菩提豈與小乘之禅枯槁寂滅為聲聞而已者同乎哉餘不娴佛典而獨好曹溪壇經則其破諸妄相罔棄倫物真性自修且雲不必禅戒本來無物旨哉言乎匪遽淪空遺身如世儒所诋者也張商英曰吾學佛而後知儒此以佛劵儒也司馬溫公作解禅偈此以儒劵佛也明其道以道之奚必與媾為鬬以見其捷而滋之争乎觀察周君為餘言清上人由牢山飛錫南海潛心曹溪獨得南宗密締餘門人朱生完劉生克治克平言清上人與觀察合及見上人以所着曹溪志問序於餘時方倥偬行間未遑也逾年不佞被放以杪秋發夕上人複偕韓孝廉上桂朱劉二三子送餘中宿峽申前請餘惟志也者志也述徃事思來者以有所取義作者之志也曹溪為勝地其事則能大師其文則曆代制書暨諸哲匠名卿之有事于茲土者其取義則欲後之人紹明其緒覃精性命之際意在斯乎靈鹫邈矣南嶽以南此為粵區西天寶林智藥發歎斯蔓殊之五台法蘭之崧嶽也作山川形勢志釋迦天人之師傳衣授鉢達磨西來至于南海壁觀之後可得厥髓可以是傳之璨璨以是傳之信信以是傳之忍忍以是傳之能心印相傳二枝五[泳-永+(瓜-、)]沽溉羣品作道脈源流志曹叔良魏武之子孫陳亞仙夜郎自雄并以檀越食報茲山寶林中興法泉南華不常所名作興廢沿革志弟子四十有三人青原南嶽永嘉實稱高足宗分派衍幾遍震旦作傳燈人物志隻陀太子施樹為佛說法摩騰西來爰始白馬精舍浮圖自此興曹溪伽藍莊嚴無異陶謙所為然讵曰一人之力作建制[矢*見]模志王通氏稱佛為西方聖人張文定謂曹溪超乘子輿故曆代帝王宰官暨循吏之吏茲土者莫不聞法随喜光崇斯道以衛三寶匪直資生之施而已作王臣外護志曹陳檀施以來厥田為上上豪強兼并蠶食代有鄉者有司過聽鲰生因緣厥田以螫僧僧患苦疲命轉徒吏急催科如捕亡賴陳韶州劉中都解不調之瑟而更張之爰複厥常有所息踵茶椒栟榈之供豈曰惟正哉吏茲土者稍與之休息先以簿正毋束濕薪可也不然田卒污萊寶林鞠為茂草矣作香火供奉志長老上座僧之模範大智清[矢*見]可為法程至明也今之住持失其職矣首座知殿而下各有司存作清[矢*見]典職志曹溪衣鉢傳之佛祖經像頒之曆代物産施之檀越吏茲土者不務自明其道或毀其器或侵漁其田悲夫作常住庫藏志詩言志歌詠言言心聲也心聲出于口君子小人見矣宋之問唐之穢人其谒能禅師豈皈依三寶以滌厥末路耶眉山廬陵田畯竪子皆知其名由唐宋以迄于今疇文而行疇文而無行疇有行而言之無文得失之林具是矣作品題詞翰志凡為卷四為品十其事核其旨遠宗門良史哉非苐以文而已也覽者神而明之庶幾清上人之志也有能紹明其緒覃精性命之際意在斯乎意在斯乎 萬曆二十六年九月既望賜進士第資善大夫總督兩廣軍務兼理糧饷帶管鹽法巡撫廣東等處地方都察院右都禦史兼兵部右侍郎維揚陳大科思進甫書于浈江舟中 又 天人一也呼吸相随人有是事則天應以是人方其未至蔑如也至則莫不曉然知其有待葢予嘗慕曹溪性宗結屋韶石往還甚熟覽其志甚不稱未幾赴阙於燕邸得憨山緒言讀之愛其文雅旋得覩光儀類其文孰意數年間飛錫南來竟為曹溪作志耶曹溪我