序

聞之地有得人以傳，人有藉地以傳，有其地，有其人；或不抱傳世心，行傳世事，地仍不傳，人亦随之湮沒，良可慨已！天台為浙省名勝，智者大師定慧塔院在焉，宋祥符間始改為真覺寺。山川靈秀，物産菁英，披奇攬勝者，題詠備矣。千百年來廢興不一，我朝鹹同間，赭寇竄逆，浙台地當要沖，戎馬蹂躏，幹戈擾攘，寺遂毀於一炬，時事使然爾。然大師靈爽式憑，鬼神呵護，可證天心重道，而我敏曦師繼起矣。曦為大師四十世孫，肇當年衣鉢，示後學津梁。光緒六年，奮圖興築，越九載寺成。後賈餘勇籌刻《天台續志》，自有明萬曆迄今，垂三百年事。奔走江淮，集赀鸠工，非有志者事竟成哉？餘不能無感焉！世有擁厚資、憑先業，風塵轉徙，幻影倏成，奚屑力任艱辛、備盛事以傳其人？固無論也，其或手剙門楣盛名，虛享娛遊，晚歲幽忽以終，其人又安在耶？嗟夫！曦師一衲子耳，青年勵志，白首窮經，同志延之講解，恒孜孜不倦。平生布衣疏食，跋涉山川，年六十有四慨然曰：「某倦於遊矣，将竣山志以終老乎！」曦師行乎哉！天台寺多僧衆，何獨任此巨力成此钜功也？其山崔巍而巉峩，其人磊落而英多，是之謂與！書成，用補數言簡端，至其表惠禅門，固别有可久可傳者在！

    時為光緒十八年歲次壬辰十月，诰授振威将軍．前署湖南衡州協鎮壯勇巴圖魯．兼襲雲騎尉．壽春韓殿爵頓首撰書

    佛法從來不立文字，自智祖以五時八教接人度世，而後天台别為一宗，葢由博會冥搜，研精至理，适緻其極，而實則與達磨大師旨歸仍同而不異。餘嘗讀祖語錄，至「靈山一會，俨然未散」，語辄狂惑，不得其解。後讀湛堂和尚與大慧禅師所說「薰風自南來，殿閣生微涼」話頭，乃始豁然打失布袋，爾時心中之樂，誠有微妙不可思議者，信古人之不我诳也。敏師深通經教，冥振元風，杖履經行，諸方共仰。昔人嘗謂韶國師是智祖後身，燈公又國師轉世。以理推測，師得無為燈公再來耶？善乎燈公之言曰：「能忘乎山乃見夫道，能忘乎道乃見夫山。」此其所以作為志書，搜羅宏富，随文證義，舉重若輕，良由心體虛明，行所無事。今敏師為之重刻，振錫一唱，歡動諸天；喜舍法财，人人恐後；彈指之頃，告厥成功；承接法流，作将來眼。讵非所謂如水入水、如印印泥哉？餘世夢乍醒，結習未盡，比者過宿真覺，瞻禮祖庭，悲戀之深，非可言喻。洎乎舟過百步，蓬牕無事，取祖别傳讀之，忽覺神風灑然被體，更若法華三昧登時現前，豈荷雲慈密相授記乎？劣器下根，常恐失墜，乃蒙敏師愍其愚鈍，時出一指來相提攜。适會書成，又命檢校作序，爰呈所解，附托人天，夫豈敢以文字言哉？明明百草頭，明明祖師意也！

    時在光緒癸巳十月朔，受菩薩戒優婆塞弟子．始豐張邁并書