地藏菩薩本迹錄
關燈
小
中
大
一、地藏菩薩的應化聖迹
釋迦牟尼佛曾經為普廣菩薩說：“你應該知道，地藏菩薩有很多說不盡的百千萬億大威神力利益衆生的事。
閻浮（指此世界）衆生與這位大士有大因緣，這些衆生隻要聽到菩薩的名号，見到菩薩的形象，乃至聽到這部《地藏菩薩本願經》的三個字或者五個字，或者一偈一句的，他們現在就能得殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當得容貌端正，生尊貴家。
”“《地藏菩薩本願經，如來贊歎品》佛又曾對觀世音菩薩說：“這位地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若是要說這些衆生見聞到地藏菩薩，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中說也說不完的。
”(《地藏菩薩本願經·見聞利益品》) 可見地藏菩薩和這個世界上的人，實在有很大緣分的。
地藏菩薩的度生事業，确實是不少于觀世音菩薩的。
釋迦佛在忉利天宮，宣揚贊歎地藏—菩薩的功德，還囑咐觀音菩薩廣為流布呢。
由此可知，這二位大菩薩對于此土衆生都有深厚因緣的。
一般人都知道觀音菩薩的救度衆生，卻對地藏菩薩的教化較少聽到；而且還以為地藏菩薩隻度地獄衆生，跟我們人道是沒有關系的呢。
這實在是誤解的。
我們如果把這本書看完了，就會明白，衆生要向菩薩求福慧的，都能于現世求得，不必等到此生以後才得到感應的，況且佛經說：“菩薩畏因，衆生畏果。
”求果固然重要，求因更為急迫。
地藏菩薩是諄諄教誨衆生不要造惡因的，他極重視救衆生于因中，使他們不自食惡果。
曾多次告誡人道衆生，造十惡罪業的因，來生即得堕地獄的果。
地藏菩薩對那已堕地獄的，尚且盡力救拔，更何況對于未堕的呢?這位大菩薩，對于别的地方，有什麼示現教化的事，我們既然沒有法眼，當然不得而知，但是在我們中國，就千真萬确地有過地藏菩薩應化的事迹，這個地方，就是在安徽省的九華山。
在中國有所謂的四大名山的四大道場：南海普陀山，是觀音菩薩的道場；山西五台山，是文殊菩薩的道場；四川峨眉山，是普賢菩薩的道場；安徽九華山，就是地藏菩薩的道場，每年農曆七月底，到九華山進香的不知有多少善信男女。
因為七月三十日是菩薩得道的日子。
下面把地藏王菩薩(或稱地藏菩薩都可以)。
在九華山成立道場的舊緣叙述一下。
佛滅度後一千五百年的時候，正當唐朝永徽四年，東土有個新羅國(即高麗國，現在朝鮮)，有位太子，名金喬覺，他二十四歲就出家了，帶着一隻白犬叫做善聽，航海來到中國的安徽省青陽縣的九華山上。
他在那裡的九子山頭上，趺坐七十五年，山神為他供養飲食。
到唐玄宗開元十六年七月三十日夜成道。
那時九華山下，有一位閣老，人稱他闵公。
他平日奉行衆善，經常齋請九十九位僧人，獨留一個空位。
邀請山上地藏僧，以滿足百人之數，這樣已有很多年了。
當菩薩成道的那天晚上，山神啟請下山，菩薩從山上下來，向闵公乞求一片袈裟大的地方。
閏公說：“這九華山上的土地就是我的，請您随意選擇罷。
”于是菩薩把袈裟一展天，竟然蓋覆了整個九華山。
闵公見了大喜，就捐獻出了這座山，并舍了他的兒子出家，就是道明和尚。
後來闵公也舍俗修道。
因為他們父子出家有先後的原故，闵公反拜兒子做師父。
現在地藏菩薩的像，左邊一位少年憎就是道明和尚，右邊一位長者就是闵公，那隻狗就是善聽。
菩薩後來入定了二十年，直到明朝正德二年七月三十日這天，顯聖起塔。
從此九華山就成為地藏菩薩的大道場了。
這事在《神僧傳》、《高僧傳》、《居士傳》以及《九華山人物志》等書上都有記載。
二、地藏菩薩的過去因緣 地藏菩薩的度生大願，是怎樣發起的呢?這要從菩薩在過去世中的經曆說起，菩薩在過去很多世中，曾為長者子，曾為婆羅門女，曾為國王，還曾為光目聖女，這些都詳載在《地藏菩薩本願經》上。
現在将他做長者子和婆羅門女的兩件事叙述如下： 在過去很久很久的時候，有一尊佛出世，号稱師子奮迅具足萬行如來。
那時地藏菩薩還是凡夫，是一個長者的兒子。
他看見佛相好莊嚴，心生歡喜。
因叩問如來，怎麼會有這樣的好相?佛說“假使你要修成這樣的相，必須發大願，
閻浮（指此世界）衆生與這位大士有大因緣，這些衆生隻要聽到菩薩的名号，見到菩薩的形象，乃至聽到這部《地藏菩薩本願經》的三個字或者五個字，或者一偈一句的，他們現在就能得殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當得容貌端正，生尊貴家。
”“《地藏菩薩本願經，如來贊歎品》佛又曾對觀世音菩薩說：“這位地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若是要說這些衆生見聞到地藏菩薩，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中說也說不完的。
”(《地藏菩薩本願經·見聞利益品》) 可見地藏菩薩和這個世界上的人，實在有很大緣分的。
地藏菩薩的度生事業，确實是不少于觀世音菩薩的。
釋迦佛在忉利天宮，宣揚贊歎地藏—菩薩的功德，還囑咐觀音菩薩廣為流布呢。
由此可知，這二位大菩薩對于此土衆生都有深厚因緣的。
一般人都知道觀音菩薩的救度衆生，卻對地藏菩薩的教化較少聽到；而且還以為地藏菩薩隻度地獄衆生，跟我們人道是沒有關系的呢。
這實在是誤解的。
我們如果把這本書看完了，就會明白，衆生要向菩薩求福慧的，都能于現世求得，不必等到此生以後才得到感應的，況且佛經說：“菩薩畏因，衆生畏果。
”求果固然重要，求因更為急迫。
地藏菩薩是諄諄教誨衆生不要造惡因的，他極重視救衆生于因中，使他們不自食惡果。
曾多次告誡人道衆生，造十惡罪業的因，來生即得堕地獄的果。
地藏菩薩對那已堕地獄的，尚且盡力救拔，更何況對于未堕的呢?這位大菩薩，對于别的地方，有什麼示現教化的事，我們既然沒有法眼，當然不得而知，但是在我們中國，就千真萬确地有過地藏菩薩應化的事迹，這個地方，就是在安徽省的九華山。
在中國有所謂的四大名山的四大道場：南海普陀山，是觀音菩薩的道場；山西五台山，是文殊菩薩的道場；四川峨眉山，是普賢菩薩的道場；安徽九華山，就是地藏菩薩的道場，每年農曆七月底，到九華山進香的不知有多少善信男女。
因為七月三十日是菩薩得道的日子。
下面把地藏王菩薩(或稱地藏菩薩都可以)。
在九華山成立道場的舊緣叙述一下。
佛滅度後一千五百年的時候，正當唐朝永徽四年，東土有個新羅國(即高麗國，現在朝鮮)，有位太子，名金喬覺，他二十四歲就出家了，帶着一隻白犬叫做善聽，航海來到中國的安徽省青陽縣的九華山上。
他在那裡的九子山頭上，趺坐七十五年，山神為他供養飲食。
到唐玄宗開元十六年七月三十日夜成道。
那時九華山下，有一位閣老，人稱他闵公。
他平日奉行衆善，經常齋請九十九位僧人，獨留一個空位。
邀請山上地藏僧，以滿足百人之數，這樣已有很多年了。
當菩薩成道的那天晚上，山神啟請下山，菩薩從山上下來，向闵公乞求一片袈裟大的地方。
閏公說：“這九華山上的土地就是我的，請您随意選擇罷。
”于是菩薩把袈裟一展天，竟然蓋覆了整個九華山。
闵公見了大喜，就捐獻出了這座山，并舍了他的兒子出家，就是道明和尚。
後來闵公也舍俗修道。
因為他們父子出家有先後的原故，闵公反拜兒子做師父。
現在地藏菩薩的像，左邊一位少年憎就是道明和尚，右邊一位長者就是闵公，那隻狗就是善聽。
菩薩後來入定了二十年，直到明朝正德二年七月三十日這天，顯聖起塔。
從此九華山就成為地藏菩薩的大道場了。
這事在《神僧傳》、《高僧傳》、《居士傳》以及《九華山人物志》等書上都有記載。
二、地藏菩薩的過去因緣 地藏菩薩的度生大願，是怎樣發起的呢?這要從菩薩在過去世中的經曆說起，菩薩在過去很多世中，曾為長者子，曾為婆羅門女，曾為國王，還曾為光目聖女，這些都詳載在《地藏菩薩本願經》上。
現在将他做長者子和婆羅門女的兩件事叙述如下： 在過去很久很久的時候，有一尊佛出世，号稱師子奮迅具足萬行如來。
那時地藏菩薩還是凡夫，是一個長者的兒子。
他看見佛相好莊嚴，心生歡喜。
因叩問如來，怎麼會有這樣的好相?佛說“假使你要修成這樣的相，必須發大願，