因果可轉變
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諸位老師，各位大德，各位同修：這幾天在貴處所講的佛法，大部分是戒殺放生的道理，也許各位還有疑問，學人為了要使大家徹底明了起見，所以今天要講‘解釋戒殺的幾個疑問’。
提起殺生這件事，是最不好的，可是我們每個人自多少生以來，到現在仍不斷的殺生。
就說這一生吧！自出娘胎就殺生，一直到死還是不斷的殺生，死了投生又再殺生，殺生已經成了習慣，養成一種習氣。
一旦聽聞佛法，說什麼要戒殺，聽了就很不順耳，認為很奇怪，既有疑問，所以要解釋。
（甲）世間事支配者 一切衆生，生活在此世間，無論什麼事情，以及一切動作，都要受人指揮，受人支配。
這分為二方面說：一是俗習，一是真理。
先說俗習，俗習就是世俗人的風俗習慣，因為一般人的風俗習慣，大部分都是以父母的一舉一動指揮子女去做，子女再傳給下一代，一代一代照做下去，這就是凡夫俗子平常人！因為所做出來的事情，有的合乎道理，有的不合道理，合道理的就不錯，不合道理的就是錯。
做錯或不錯有什麼關系呢？不錯便罷，若做錯的事就變惡因，遲早是要受惡果的。
再說真理，就是真實的道理，有智慧的人他不受俗習的支配，無論什麼事情，什麼動作，都是按照真理去做，合乎聖人的道理去做，因為聖人的道理，對的即教你做，不對的就告訴你不可做，有智慧的人，已經了悟其中的意義，古人有一句話說：‘自求多福’。
意思是說：福不是外邊來的，是自己去求得來的。
（乙）斷肉真俗诤辯 （1）俗說‘充滿反食人類’話說到這裡，有的人說：聽你說了一套，到底什麼是俗習，什麼是真理呢？我現在先講世俗的道理，一般世俗的人多說：雞鴨豬牛等假若不殺它，豈不到處皆是，充滿世間，你不吃它，它就食你，到最後豈不是把世界的人都吃光了嗎？我且問你：古時候人們若看見鳳凰和麒麟是吉祥的，人人都喜歡它，但是自古以來也不見麒麟和鳳凰到處皆是，遍滿全世界而吃人；再說世人不吃的貓狗和老鼠，也不見遍滿全球而吃人啊！ （2）俗說‘肉食富于營養’一般的世俗人多說：殺生不吃肉，身體營養不夠，精神不振，體質軟弱，不能辦事怎麼辦呢？我再解釋說：有的人住在城市，有的人住在鄉村，城市的人天天吃魚吃肉，鄉村人隻在年節才有魚肉吃，城市的人天天吃當歸鴨，天天鬧病，而且多是一些奇病怪症；鄉下人不但少病，幾乎個個長壽，不信你看九月九日敬老會上，許多鄉下人都是活到九十或一百歲的。
再看出家師父們不吃肉，早上四點鐘就起床，他們都很少有病的。
再看動物中的大象，它吃青草不吃肉，被人們坐在背上一點都不費力；駱駝也是不吃肉吃草的，也能負重跋涉幾千裡路。
這些，都是我們親眼見的，牛馬都隻吃青草不吃肉，牛馬的身體又多麼健壯，這是什麼原因呢？因為植物中的豆類果子及蔬菜等，多含有很豐富的維他命，這不是空口說的，确确實實如此，不信你去看大的醫院，住院的患者，是吃肉的人多呢？還是不吃肉的人多？同時肉食雖有營養，也有毒素。
這話你怎麼知道呢？我舉一條證據諸位就可明白：無論大小畜生被人捆縛要殺的時候，是多麼痛苦，被對方殺害是多麼怨恨。
既起了嗔恨心，毒素就會流遍全身，所以肉食多含有毒素。
再就人來講，喂乳的婦人，若是受了過分的刺激或煩惱，性情一變，乳汁就含有毒素，嬰兒吃了就易害病。
這話有證據嗎？不信你若看到有嬰兒的婦人發怒生氣時候，把她的乳汁擠出一點來放在太陽裡曬一會，就變綠色，普通時不生氣的乳汁被太陽曬了是白色。
（3）俗說‘畜生有魂無靈’一般的世俗人有的就說：畜生是有魂而無靈性的，所以應該給人吃的！若說畜生無靈性，請你去查查曆史，古時唐明皇，曾教馬唱歌并且馬也會跳舞，後來安祿山造反篡了帝位，知道馬會跳舞，他就命令把馬牽出來跳跳看，可是馬一見不是自己的主人，就把頭在地上磕破死去，請問你這馬是有靈魂？還是無靈魂？你想想看，小小鴿兒無靈性為什麼會送信，狗兒也能拿粉筆算數。
再說義大利有一種義鳥，叫的聲音很好聽，此鳥很不容易被人捉到，假若捉到一隻，就用燒紅的烙鐵，燒它的眼睛，然後放在潮濕的地方，過了兩天再用飲食好好的飼養它，等恢複正常以後，才放在日光下，因日光照著身體就完全恢複體力，又發出叫的聲音來，不過這時叫的聲音就不如前，從前叫的聲音和而樂，現在叫的聲音悲而慘，它的同類聽了這種悲慘的叫聲，就飛來看望，見它盲目的慘狀，它們都不忍離去，所以稱它為義鳥。
這時獵人就過去，一隻一隻的捉起來。
你看鳥有這樣友情，是有靈性？還是無靈性呢？再說，在内地福建武平地方，有一種金絲猿，毛是金色的，人見喜歡，想要捉它，也很不容易捉到，因為它動作非常敏捷，所以獵人要捉它的方法是埋伏毒箭，等它們出來，把毒箭射中母猿，母猿自知中毒必死，趁毒性尚未發作，就趕快将它的乳喂給猿兒們吃，所有猿子個個吃飽以後，再将餘下的乳擠出來灑在草地上，以備死後有乳的草也可給孩子們充饑，這時猿子們圍著母親不忍離開，在那裡哭著看母親死去，這時獵人看見小猿守著母親不去，就走去捕捉，但是仍不容易捉到，于是獵人就将母猿的皮剝下，用鞭抽打猿皮，此時小猿看人打它母親的皮，可憐的小金絲猿都哀叫著跑來争相保護母親的皮，有的就撞死在打皮的地上，有的就被獵人一一捉去。
諸位你看獵人是何等殘忍！利用小猿的這種孝慈之心而予以捕捉，你說畜生是無靈性的又那裡講得通呢？可見無論大畜生小畜生，确确實實都有靈性的。
（4）俗說‘下等動物無知’但是世俗還有一種說法，說豬羊雞鴨禽獸等類是下等動物，它們沒有知識，不懂得什麼，應該殺它。
這樣講起來無知識的動物就應當殺？那麼下面有幾種無知識的，你就殺他試試看！那幾種呢？如喝酒喝的酩酊大醉，昏昏沉沉一無所知，你為何不殺他呢？神經病的人瘋瘋癫癫也是無知識，你怎麼不去殺他呢？又如初生嬰兒亦是不知道什麼的，你為何亦不去殺他呢？由此可見無知識的就可殺的說法，也是錯誤的。
（5）俗說‘動物生為人食’世俗人再有一說：謂動物生來是給人吃的，因為上天創造它給人吃，必須要順從。
所謂‘順天者昌，逆天者亡’，動物既然是天給人們吃的；那麼人也要給動物吃啦，但是虎、狼、蚊蟲、虱子都是吃人血肉的，你為何不甘心順天呢？這且講一則曆史上的事實來證明，就知道殺生是順天，還是逆天？ 故事：宏景改書 宋朝的時候，有一位大官名叫陶宏景，他看破紅塵，将官服官帽挂在午門，棄了官到山中隐居修仙學道，當時梁武帝每遇國家有大事的時候，就去山中尋訪他，和他相議國事，當時的人就稱呼他是山中宰相，陶宏景這個人是精通醫術的，造了一冊本草藥書，專論病症與調治的方法，陶宏景入山求道的當時，随帶一位學生名叫桓恺，共同修道，但是這位學生，比老師陶宏景先得道升天去了，還得了小小神通，有一天從天上降下來，到陶宏景住的地方，宏景看見說：‘桓恺你來得很好，我正在想念你，我作老師不如你，你已經得了道升天，而我現在還沒有成就，很慚愧很慚愧。
’桓恺說：‘弟子今天專來報答老師的恩情，告訴老師不能得道的原因？’宏景說：‘什麼原因呢？’桓恺就說：‘老師我因為不殺生的緣故，所以很快就得道，老師雖然戒殺多年，但是您著的那冊“本草藥書”，其中大部分都是以動物來配藥治病，您就造了殺業的罪過，這是證道的障礙，所以弟子今天特地前來敬禀老師，請求老師改往修來以便早日得道。
’桓恺說完這些話就上天去了，陶宏景聽了以後，就将所著作的本草藥書，全部放火燒掉。
現在街上書店所有的本草藥書，就是焚毀以後另外修改的藥書，陶宏景後來到阿育王寺出家去了。
諸位你看陶宏景自己戒殺，隻是著藥書教人殺小動物配藥，所以不得升天，這樣看起來，就知道天那有創造動物給人吃的道理？所謂‘天有好生之德’，那就是說，天亦有愛好衆生的德行啊！ （丙）殺是罪惡行為 （1）公理不當：種種造罪行為中，殺就是犯了大罪，在公理上來講，是希望大家都以平等心對待，因為衆生皆愛性命，你如此，動物也是如此；在法律上判罪受刑，第一大罪也是殺。
我們對待豬、雞、鴨等為何要用第一等大罪的刑罰殺它呢？所以說：在公理上來講是不應該殺的。
（2）修道不當：在修道上來講也不應該殺它，任何宗教都說仁慈的道理，我們佛家的學說更徹底，修行必定要衆善奉行。
按修六度來講，布施第一，而布施可分三種：一、财施，二、法施，三、無畏施，其中，‘無畏施’就是使一切衆生沒有畏懼，你若殺害它的生命那有無畏施？你使畜生害怕那有無畏施呢？修行要成功就是要先發慈悲心，殺生害命是斷了慈悲種子，又那裡能成功呢？所以說在修道上來講，殺生是第一條戒，是不應該做的。
（3）關系不當：再有一種是在人生關系上不應該殺的，有一句話說：要種福田才能得到幸福，看見畜生要受害救它一命也就是種了慈悲田福田；反過來說看它受苦不但不救，反而殺害它，這就是好比我們自己破壞自己的福地一樣，諸位如果聽不明白，我再講一個故事做證： 福田：盧度濟淮 我國二十四史中的南史記載，在南北朝的時候，南齊有一位武官名叫盧度，有一次他與北魏交兵戰敗，向南逃走，走到淮河的地方，河岸沒有船，後面兵馬又追到怎麼辦呢？正在萬分危急的時候，盧度即時跪在河邊，兩手合掌發了一個大願，他禱告說：‘願我現在能渡過河去平安無事，我從今天起開始吃素，并且戒殺放生。
’這些話說完了的時後，很不可思議，忽然間上流漂來了兩塊擋箭的盾，盧度看了非常歡喜即時跳下水面靠著這二塊盾，安然渡過河去。
諸位你想看，起一不殺念頭就有如此感應，這就是種了福田自己得了莫大利益。
再從人生關系來講，人是離不開六道輪回的，在六道中皆有父母兄弟姊妹妻子六親眷屬，因為投胎出生一次，就有一世的父母兄弟妻子等等，就這樣我們自無始以來，在六道中投胎數千萬億次，算不能盡，六親眷屬亦算不能盡，因為我們是凡夫，沒有天眼通即看不明白。
在座的諸位有的必定說：我不相信，人死就完了，那有什麼六親眷屬？諸位你若不相信，我再舉一條，也是曆史上的記載，确确實實的事情來證明： 眷屬：父殺羊女 在唐朝的時候，有一個人姓韋名慶植的，他有一次要請客發了請帖，定了次日下午，一切事情都準備好了，那天晚上他的太太就做了一個夢，夢見二年前死去的女兒，穿了青色的衣服，白色的裙，頭上插著兩支白玉钗，跪在地上哭哭啼啼向她母親說：‘母親我在生前，曾經私自盜用了父母的錢，所以死後堕在畜生道，這番變了一隻羊來償還，因為盜取父母金錢的罪過，明天就要被父親殺了，現在來哀求母親，救我一命，以免流血慘死。
’這位韋慶植的太太在夢中聽得清清楚楚，忽然驚醒，早上起來心中悶悶不樂，他的先生就問他說：‘今天要請客你為什麼不高興呢？’他的太太忍不住哭了起來，就将昨晚夢見女兒來哀求救命的情形細說給他聽，她的先生說：‘你不要迷信，那有這樣的事情，我們的女兒已經死了二年，大概是你日夜思念的緣故，日有所思，夜有所夢，你的夢是不可相信的。
’這位韋太太沒辦法解釋，就去廚房幫廚子做事，忽然看見柱上捆縛一隻羊，仔細一看，羊的上身是青色毛，頭上兩支白角，肚皮及四隻腳都是白毛的，這時候想起了昨夜做的夢，夢中女兒所穿的插的皆是一樣，尤其奇怪的就是這隻羊，看見韋太太的時候，就咪咪咪咪叫起來聲很哀慘，這聲音好像人哭那樣悲傷，韋太太立刻吩咐廚子說：‘你今天不要殺這一隻羊。
’廚子說：‘今天要請客不殺羊那裡有菜？’廚子是不肯聽太太的話，因為韋大太也不好意思說出羊是她的女兒，可是再向廚子說：‘你暫且不要殺，待我去和先生商量商量。
’此時客人來了很多，太太要叫她先生說話的時候，韋先生正在大聲喊著廚子，快快開席，在這個屋内有一個後窗正對廚房，韋太太趕緊告訴她先生，剛才所看到羊的樣子與做夢的女兒一樣，以及悲哀慘叫的情形，但韋先生仍是不聽！令廚子把羊殺了做出菜來；奇怪的是那一群客人一概不吃羊肉，隻吃别的菜，主人說：‘你們大家為什麼不吃羊肉呢？’客人異口同音說：‘今天的事情很奇怪，剛才從後窗看過去，柱上捆縛的羊，仿佛像一個人似女孩子，所以我們就不敢吃了。
’主人聽了，夫妻就大哭一場，即說出她女兒曾來托夢告訴母親的事情。
請諸位想想看，什麼人敢說，六道内沒有我們的父母兄弟姊妹六親眷屬呢？在世俗仁慈的道理上來講，我們應該要戒殺；在公理的平等上來講，我們應當要斷肉；在人生關系上來說，我們應該要吃素。
諸位明白了這三層，就不應該殺生害命，奉勸諸位不要相信俗說，要信真理，來戒殺吃素吧！ 歐美慈性的進展 諸位老師，諸位大德，各位先輩，各位同修：今天是我們講演大會最後一天，但是這幾天來
提起殺生這件事，是最不好的，可是我們每個人自多少生以來，到現在仍不斷的殺生。
就說這一生吧！自出娘胎就殺生，一直到死還是不斷的殺生，死了投生又再殺生，殺生已經成了習慣，養成一種習氣。
一旦聽聞佛法，說什麼要戒殺，聽了就很不順耳，認為很奇怪，既有疑問，所以要解釋。
（甲）世間事支配者 一切衆生，生活在此世間，無論什麼事情，以及一切動作，都要受人指揮，受人支配。
這分為二方面說：一是俗習，一是真理。
先說俗習，俗習就是世俗人的風俗習慣，因為一般人的風俗習慣，大部分都是以父母的一舉一動指揮子女去做，子女再傳給下一代，一代一代照做下去，這就是凡夫俗子平常人！因為所做出來的事情，有的合乎道理，有的不合道理，合道理的就不錯，不合道理的就是錯。
做錯或不錯有什麼關系呢？不錯便罷，若做錯的事就變惡因，遲早是要受惡果的。
再說真理，就是真實的道理，有智慧的人他不受俗習的支配，無論什麼事情，什麼動作，都是按照真理去做，合乎聖人的道理去做，因為聖人的道理，對的即教你做，不對的就告訴你不可做，有智慧的人，已經了悟其中的意義，古人有一句話說：‘自求多福’。
意思是說：福不是外邊來的，是自己去求得來的。
（乙）斷肉真俗诤辯 （1）俗說‘充滿反食人類’話說到這裡，有的人說：聽你說了一套，到底什麼是俗習，什麼是真理呢？我現在先講世俗的道理，一般世俗的人多說：雞鴨豬牛等假若不殺它，豈不到處皆是，充滿世間，你不吃它，它就食你，到最後豈不是把世界的人都吃光了嗎？我且問你：古時候人們若看見鳳凰和麒麟是吉祥的，人人都喜歡它，但是自古以來也不見麒麟和鳳凰到處皆是，遍滿全世界而吃人；再說世人不吃的貓狗和老鼠，也不見遍滿全球而吃人啊！ （2）俗說‘肉食富于營養’一般的世俗人多說：殺生不吃肉，身體營養不夠，精神不振，體質軟弱，不能辦事怎麼辦呢？我再解釋說：有的人住在城市，有的人住在鄉村，城市的人天天吃魚吃肉，鄉村人隻在年節才有魚肉吃，城市的人天天吃當歸鴨，天天鬧病，而且多是一些奇病怪症；鄉下人不但少病，幾乎個個長壽，不信你看九月九日敬老會上，許多鄉下人都是活到九十或一百歲的。
再看出家師父們不吃肉，早上四點鐘就起床，他們都很少有病的。
再看動物中的大象，它吃青草不吃肉，被人們坐在背上一點都不費力；駱駝也是不吃肉吃草的，也能負重跋涉幾千裡路。
這些，都是我們親眼見的，牛馬都隻吃青草不吃肉，牛馬的身體又多麼健壯，這是什麼原因呢？因為植物中的豆類果子及蔬菜等，多含有很豐富的維他命，這不是空口說的，确确實實如此，不信你去看大的醫院，住院的患者，是吃肉的人多呢？還是不吃肉的人多？同時肉食雖有營養，也有毒素。
這話你怎麼知道呢？我舉一條證據諸位就可明白：無論大小畜生被人捆縛要殺的時候，是多麼痛苦，被對方殺害是多麼怨恨。
既起了嗔恨心，毒素就會流遍全身，所以肉食多含有毒素。
再就人來講，喂乳的婦人，若是受了過分的刺激或煩惱，性情一變，乳汁就含有毒素，嬰兒吃了就易害病。
這話有證據嗎？不信你若看到有嬰兒的婦人發怒生氣時候，把她的乳汁擠出一點來放在太陽裡曬一會，就變綠色，普通時不生氣的乳汁被太陽曬了是白色。
（3）俗說‘畜生有魂無靈’一般的世俗人有的就說：畜生是有魂而無靈性的，所以應該給人吃的！若說畜生無靈性，請你去查查曆史，古時唐明皇，曾教馬唱歌并且馬也會跳舞，後來安祿山造反篡了帝位，知道馬會跳舞，他就命令把馬牽出來跳跳看，可是馬一見不是自己的主人，就把頭在地上磕破死去，請問你這馬是有靈魂？還是無靈魂？你想想看，小小鴿兒無靈性為什麼會送信，狗兒也能拿粉筆算數。
再說義大利有一種義鳥，叫的聲音很好聽，此鳥很不容易被人捉到，假若捉到一隻，就用燒紅的烙鐵，燒它的眼睛，然後放在潮濕的地方，過了兩天再用飲食好好的飼養它，等恢複正常以後，才放在日光下，因日光照著身體就完全恢複體力，又發出叫的聲音來，不過這時叫的聲音就不如前，從前叫的聲音和而樂，現在叫的聲音悲而慘，它的同類聽了這種悲慘的叫聲，就飛來看望，見它盲目的慘狀，它們都不忍離去，所以稱它為義鳥。
這時獵人就過去，一隻一隻的捉起來。
你看鳥有這樣友情，是有靈性？還是無靈性呢？再說，在内地福建武平地方，有一種金絲猿，毛是金色的，人見喜歡，想要捉它，也很不容易捉到，因為它動作非常敏捷，所以獵人要捉它的方法是埋伏毒箭，等它們出來，把毒箭射中母猿，母猿自知中毒必死，趁毒性尚未發作，就趕快将它的乳喂給猿兒們吃，所有猿子個個吃飽以後，再将餘下的乳擠出來灑在草地上，以備死後有乳的草也可給孩子們充饑，這時猿子們圍著母親不忍離開，在那裡哭著看母親死去，這時獵人看見小猿守著母親不去，就走去捕捉，但是仍不容易捉到，于是獵人就将母猿的皮剝下，用鞭抽打猿皮，此時小猿看人打它母親的皮，可憐的小金絲猿都哀叫著跑來争相保護母親的皮，有的就撞死在打皮的地上，有的就被獵人一一捉去。
諸位你看獵人是何等殘忍！利用小猿的這種孝慈之心而予以捕捉，你說畜生是無靈性的又那裡講得通呢？可見無論大畜生小畜生，确确實實都有靈性的。
（4）俗說‘下等動物無知’但是世俗還有一種說法，說豬羊雞鴨禽獸等類是下等動物，它們沒有知識，不懂得什麼，應該殺它。
這樣講起來無知識的動物就應當殺？那麼下面有幾種無知識的，你就殺他試試看！那幾種呢？如喝酒喝的酩酊大醉，昏昏沉沉一無所知，你為何不殺他呢？神經病的人瘋瘋癫癫也是無知識，你怎麼不去殺他呢？又如初生嬰兒亦是不知道什麼的，你為何亦不去殺他呢？由此可見無知識的就可殺的說法，也是錯誤的。
（5）俗說‘動物生為人食’世俗人再有一說：謂動物生來是給人吃的，因為上天創造它給人吃，必須要順從。
所謂‘順天者昌，逆天者亡’，動物既然是天給人們吃的；那麼人也要給動物吃啦，但是虎、狼、蚊蟲、虱子都是吃人血肉的，你為何不甘心順天呢？這且講一則曆史上的事實來證明，就知道殺生是順天，還是逆天？ 故事：宏景改書 宋朝的時候，有一位大官名叫陶宏景，他看破紅塵，将官服官帽挂在午門，棄了官到山中隐居修仙學道，當時梁武帝每遇國家有大事的時候，就去山中尋訪他，和他相議國事，當時的人就稱呼他是山中宰相，陶宏景這個人是精通醫術的，造了一冊本草藥書，專論病症與調治的方法，陶宏景入山求道的當時，随帶一位學生名叫桓恺，共同修道，但是這位學生，比老師陶宏景先得道升天去了，還得了小小神通，有一天從天上降下來，到陶宏景住的地方，宏景看見說：‘桓恺你來得很好，我正在想念你，我作老師不如你，你已經得了道升天，而我現在還沒有成就，很慚愧很慚愧。
’桓恺說：‘弟子今天專來報答老師的恩情，告訴老師不能得道的原因？’宏景說：‘什麼原因呢？’桓恺就說：‘老師我因為不殺生的緣故，所以很快就得道，老師雖然戒殺多年，但是您著的那冊“本草藥書”，其中大部分都是以動物來配藥治病，您就造了殺業的罪過，這是證道的障礙，所以弟子今天特地前來敬禀老師，請求老師改往修來以便早日得道。
’桓恺說完這些話就上天去了，陶宏景聽了以後，就将所著作的本草藥書，全部放火燒掉。
現在街上書店所有的本草藥書，就是焚毀以後另外修改的藥書，陶宏景後來到阿育王寺出家去了。
諸位你看陶宏景自己戒殺，隻是著藥書教人殺小動物配藥，所以不得升天，這樣看起來，就知道天那有創造動物給人吃的道理？所謂‘天有好生之德’，那就是說，天亦有愛好衆生的德行啊！ （丙）殺是罪惡行為 （1）公理不當：種種造罪行為中，殺就是犯了大罪，在公理上來講，是希望大家都以平等心對待，因為衆生皆愛性命，你如此，動物也是如此；在法律上判罪受刑，第一大罪也是殺。
我們對待豬、雞、鴨等為何要用第一等大罪的刑罰殺它呢？所以說：在公理上來講是不應該殺的。
（2）修道不當：在修道上來講也不應該殺它，任何宗教都說仁慈的道理，我們佛家的學說更徹底，修行必定要衆善奉行。
按修六度來講，布施第一，而布施可分三種：一、财施，二、法施，三、無畏施，其中，‘無畏施’就是使一切衆生沒有畏懼，你若殺害它的生命那有無畏施？你使畜生害怕那有無畏施呢？修行要成功就是要先發慈悲心，殺生害命是斷了慈悲種子，又那裡能成功呢？所以說在修道上來講，殺生是第一條戒，是不應該做的。
（3）關系不當：再有一種是在人生關系上不應該殺的，有一句話說：要種福田才能得到幸福，看見畜生要受害救它一命也就是種了慈悲田福田；反過來說看它受苦不但不救，反而殺害它，這就是好比我們自己破壞自己的福地一樣，諸位如果聽不明白，我再講一個故事做證： 福田：盧度濟淮 我國二十四史中的南史記載，在南北朝的時候，南齊有一位武官名叫盧度，有一次他與北魏交兵戰敗，向南逃走，走到淮河的地方，河岸沒有船，後面兵馬又追到怎麼辦呢？正在萬分危急的時候，盧度即時跪在河邊，兩手合掌發了一個大願，他禱告說：‘願我現在能渡過河去平安無事，我從今天起開始吃素，并且戒殺放生。
’這些話說完了的時後，很不可思議，忽然間上流漂來了兩塊擋箭的盾，盧度看了非常歡喜即時跳下水面靠著這二塊盾，安然渡過河去。
諸位你想看，起一不殺念頭就有如此感應，這就是種了福田自己得了莫大利益。
再從人生關系來講，人是離不開六道輪回的，在六道中皆有父母兄弟姊妹妻子六親眷屬，因為投胎出生一次，就有一世的父母兄弟妻子等等，就這樣我們自無始以來，在六道中投胎數千萬億次，算不能盡，六親眷屬亦算不能盡，因為我們是凡夫，沒有天眼通即看不明白。
在座的諸位有的必定說：我不相信，人死就完了，那有什麼六親眷屬？諸位你若不相信，我再舉一條，也是曆史上的記載，确确實實的事情來證明： 眷屬：父殺羊女 在唐朝的時候，有一個人姓韋名慶植的，他有一次要請客發了請帖，定了次日下午，一切事情都準備好了，那天晚上他的太太就做了一個夢，夢見二年前死去的女兒，穿了青色的衣服，白色的裙，頭上插著兩支白玉钗，跪在地上哭哭啼啼向她母親說：‘母親我在生前，曾經私自盜用了父母的錢，所以死後堕在畜生道，這番變了一隻羊來償還，因為盜取父母金錢的罪過，明天就要被父親殺了，現在來哀求母親，救我一命，以免流血慘死。
’這位韋慶植的太太在夢中聽得清清楚楚，忽然驚醒，早上起來心中悶悶不樂，他的先生就問他說：‘今天要請客你為什麼不高興呢？’他的太太忍不住哭了起來，就将昨晚夢見女兒來哀求救命的情形細說給他聽，她的先生說：‘你不要迷信，那有這樣的事情，我們的女兒已經死了二年，大概是你日夜思念的緣故，日有所思，夜有所夢，你的夢是不可相信的。
’這位韋太太沒辦法解釋，就去廚房幫廚子做事，忽然看見柱上捆縛一隻羊，仔細一看，羊的上身是青色毛，頭上兩支白角，肚皮及四隻腳都是白毛的，這時候想起了昨夜做的夢，夢中女兒所穿的插的皆是一樣，尤其奇怪的就是這隻羊，看見韋太太的時候，就咪咪咪咪叫起來聲很哀慘，這聲音好像人哭那樣悲傷，韋太太立刻吩咐廚子說：‘你今天不要殺這一隻羊。
’廚子說：‘今天要請客不殺羊那裡有菜？’廚子是不肯聽太太的話，因為韋大太也不好意思說出羊是她的女兒，可是再向廚子說：‘你暫且不要殺，待我去和先生商量商量。
’此時客人來了很多，太太要叫她先生說話的時候，韋先生正在大聲喊著廚子，快快開席，在這個屋内有一個後窗正對廚房，韋太太趕緊告訴她先生，剛才所看到羊的樣子與做夢的女兒一樣，以及悲哀慘叫的情形，但韋先生仍是不聽！令廚子把羊殺了做出菜來；奇怪的是那一群客人一概不吃羊肉，隻吃别的菜，主人說：‘你們大家為什麼不吃羊肉呢？’客人異口同音說：‘今天的事情很奇怪，剛才從後窗看過去，柱上捆縛的羊，仿佛像一個人似女孩子，所以我們就不敢吃了。
’主人聽了，夫妻就大哭一場，即說出她女兒曾來托夢告訴母親的事情。
請諸位想想看，什麼人敢說，六道内沒有我們的父母兄弟姊妹六親眷屬呢？在世俗仁慈的道理上來講，我們應該要戒殺；在公理的平等上來講，我們應當要斷肉；在人生關系上來說，我們應該要吃素。
諸位明白了這三層，就不應該殺生害命，奉勸諸位不要相信俗說，要信真理，來戒殺吃素吧！ 歐美慈性的進展 諸位老師，諸位大德，各位先輩，各位同修：今天是我們講演大會最後一天，但是這幾天來
